阿姜查：我们真正的归宿(6)

　　躺在这儿又病又痛得身体，以及觉知这病痛的心，叫做“法”。那些无形状的思想、感觉和知觉成为“心法”(mamadhamma)，而承受痛苦的是“色法”(rupadhamma)。物质是法，非物质是“法”，因此我们与“诸法”同住，我们住在“法”当中，我们就是“法”。事实上没有一个“我”能在任何地方被找到，有的只是诸法的不断升起和消灭，一如它们的本然。每一个刹那，我们都在经历生与死，这就是事物的本来面目。

　　当我们忆念起伟大的佛陀，他说的话是那么地真实，我们感受到他是多么地值得尊敬啊！每当我们看到事物的真相时，就是看到了他的教导；纵然我们从来没有真正地去实践法。但即使我们拥有了教法的知识，并且有所学习和实践，只要我们仍然没有看到真理的话，我们依旧是没有家。

　　也因此，了解到这一点：所有的人，所有的生物都正准备离开。当众生活了一段时间后，他们必然会去走他们的路。富有、贫穷、年轻、年老，都会经历到这种变迁。

　　当你领悟到这世界就是这个样子时，你将感觉到那是个令人厌烦的地方。当你了解到，在这世间，没有一样稳固坚实的东西足以让你依靠时，你会感到厌倦而了无兴趣。不感兴趣，并表示嫌恶，而是心的清清楚楚；它了解道事情的状况是没有什么可以去挽回的，世间本来就是如此的，依着这种方法去明了，你会放下执着，以一种既不是快乐也不是悲哀的心放下；透过智慧了解到它们变迁的本然性而只与诸行和平地相处。诸行无常(aniccavata sankhara)——一切诸行都是无常的。

　　简单地说，“无常”便是“佛”。如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。这里的“常”，意思是说，必然会变迁的现象是不变的。这是众生所拥有的常性，从孩童经年少到老年，都不断地转变，而那种极为无常，那种自然的改变，是恒常而固定的。如果你能这样地去观照，那么你的心就会感到自在。这，并不只有你一个人会经历到，而是每一个人！

　　当你这样地去思考事物时，你将看待它们就像是很厌烦的样子，而厌离心就会升起，你在这世间感官享乐的欣喜将会消失。你将了解，如果你拥有得少，你放弃的也会少。富有只是富有，长寿也只是长寿，他们没有什么特别。

　　重要的是，我们应该遵循佛陀的教导，筑起我们真正的家；依照我解释过的方法去建立起它。筑起你自己的家，放下，放下吧！从不进中解脱出来，从不退中解脱出来，从不止中解脱出来，直到心达到平静。快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，快乐和痛苦都逐渐减退而终致消失无踪！

　　伟大的导师——佛陀，看到“诸行”是无常的，于是教导我们去放下我们对“诸行”的执着。当我们的生命达到尽头时，我们将毫无选择的余地：我们不能给自己带走什么。因此，在这之前，你把它放下不是更好吗？诸行只是一个带着四处走的沉重的担子，为什么不立刻就放下呢？为什么还要拖着它们到处跑呢？放下，放轻松！就让你的家人来照料你吧！

　　那些照顾病人的人时在增长美德和功德。病人给予他人这种机会，就不应该再给他人更多的负担，如果有痛苦或其他的问题，就让你的家人知道，而让你的心保持在有益的状况中。照顾父母亲的人(他或她的)，心里应该充满着慈悲与关怀，不要有厌恶心，这是一个可以还报父母恩情的机会。从出生经孩童，在成长当中，你们一直都依靠着父母。今天我们会在这里，都是因为我们的父母和父亲一直以来多方面的帮助和协助，我们亏欠他们的实在太多了！

　　而今，所有的孩子与亲戚都聚集在这儿，看到你们的父母是如何地转变成你们的小孩。以往你们是他们的孩子，今天他们却成了你们的了。他们变得愈来愈老，直到他们又变成了小孩。他们的记忆差了，视力弱了，耳朵也不灵了，有时更对他们所用的字语混淆不清，不要让这些扰乱了你们，照顾病人的人，都必须知道如何去放下。不要执着事物，只要放下并让他们依着自己的意思。当一个年青孩子违逆父母时，有时父母会为了求得一份平静和为了使他高兴，便让他照着自己的方式去做；现在你的父母也像那个孩子一样。他们的记忆和知觉都混乱了，有时他们不知不觉地叫错你的名字，或者当你请他们递个杯子时，他们却拿了个盘子来；这种情形是很平常的，可别为了这个而起烦恼。

• 上一篇：没有了
• 下一篇：我们真正的归宿 - 阿姜查禅师

• 宽见法师答：胡思乱想，想死
• 宽见法师答：如何如法地放生
• 宽见法师答：当遇到不如法的
• 宽见法师答：佛的境界与我们
• 第十六章　基础地
• 第八章　这一世：自然中阴
• 第四章　心性
• 我们念佛人若遇到有附体的人
• 如何得财富？
• 相貌体质是这么来的？
• 念药师佛梦佛治愈癌症
• 持咒的方法