阿姜查：我们真正的归宿(13)

　　当我们谈到欲望，知道每个人都有欲望，而且希望它们能得到满足，然而却没有人愿意停止，没有人真正希望去逃离。因此，我们的修行必然要耐心地精炼下去。那些坚定地修行的人，没有偏离或松懈，并且拥有一种温和及克制的态度，总是不屈不饶的持续着。他们将会是正知者，不管什么现前，他们将保持坚定而无可动摇！

　　喜欢的情绪有毒

　　不喜欢的情绪同样也有毒

　　它们会阻碍心的解脱

　　并且蒙蔽。。。。。。。。

　　6、与眼镜蛇同住

　　(以一段简短的开示，给一位年长的英在一九七八年年底国妇女做最后一次的教导。她在一九七八年年底到一九七九年初，花了两个月时间，接受阿姜 查的知道。)

　　这段简短的开示是为了即将回到伦敦的“新”弟子而说的，希望透过它能帮助你了解在巴蓬寺所学习到的佛法，简单地说，这是为了解脱生死轮回痛苦的修行。

　　为做这种修习，记得去注意所有各式各样心的活动，那些你喜欢的，你不喜欢的，都必须像提防眼镜蛇般地注意它。眼睛蛇是一种极毒的蛇，一旦被咬上一口，它的毒性足以令人致死。我们的情绪也是一样，喜欢的情绪有毒，不喜欢的情绪同样有毒，它们会阻碍心的解脱，并且蒙蔽我们对佛陀所教导之真理的理解。

　　也因为这样，必须从早到晚努力保持我们的正念；无论你要做什么，坐着、躺着、谈着，或者任何其他，都要持正念而行。当你能够建立起来这种正念时，你会发现，与它关联的正知(明晰的理解力)将会生起，而这两样条件会使智慧产生。因此，正念、正知、智慧三者将一起作用，你便会与那日夜都“醒觉“的一位相似。

　　佛陀留给我们的这些教法，不是只是拿来听听，或单纯地在知识层面上吸收的教法；它们是透过修行，能够在我们心中生起及了然的教法。所谓“持有这些教法”或“持有这些真理”，那就是，无论我们做或是说什么，都以智慧做和说：当我们在想或沉思时，同样的也以智慧来行。我们说，一个拥有正念、正知，并以这种方式和智慧相结合的人，就是一个非常接近佛陀的人。

　　当你离开这里之后，应该练习把一切回归到你的自心。用正念和正知观照你的内心，并发展你的智慧。依据这三种条件，便会有“放下”的意念生起：你将了知所有现象生灭的恒常性。

　　你应当清楚，那些生起合消逝，其实只是你心的活动而已。当某件事生起，它会消失，随即又是另个生起与消失；在佛道中，我们称这些生起与消失为“生和死”，而这就是一切的事物。当痛苦生起，它消失，而，当它消失后，痛苦又再生起；就只有痛苦的生起合消失！当你了解了这些道理，你便能恒常地明白这种生起与消失。当你的认知是恒常不断时，你将明白，那确实就是如此的，每样事物只是生和死，而不是好像有任何的事物持续着一般。就只有这个生起合消失——就是这些而已。

　　这种看法，将会使我们对世间产生一种平心静气得平和感觉。当我们了解到，实际上并没有什么值得欲求时，这样的一种感觉便会产生；只有生起与消失，生之后，随着是死的到来。这就是心达到“放下”的时候，依照它自己的本然，放下一切事物。事物在我们心中来去我们知道：当快乐时，我们知道：当不满意、不满足来时，我们知道，这“知道快乐”意味着我们不认为快乐时“我们的”，同样地，我们也不认为不满足和不快乐是“我们的”。当我们不再那样地去认为、去执着快乐和痛苦的时候，所剩下的就只是事物的真实本然了。

　　所以，我们说心理的活动就像哪能致人于死的眼睛蛇。假如我们不去干扰一只眼镜蛇，它自会走它的，即使它非常地毒，我们不会受到它的影响；我们不走近它或捉它，它就不会咬我们。眼睛蛇照着眼镜蛇的天性去做，它就是那样！如果你聪明的话，你就别管它。因此，你让好的自是好，你也让不好的自是不好；就让它照着它自己的天性去吧！让你的喜欢和不喜欢自是它吧！就好像你不去干扰眼镜蛇一样。

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