阿姜查：我们真正的归宿(5)

　　佛陀说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

　　“行”(sankhara)这个字，指的是身和心。“诸行”(sankhara)是无常和变异的，出现了之后，它们就消失，升起了之后，他们便消逝；然而每一个人却希望它们都能永恒不变，这是非常愚痴的。注意这呼吸吧！一旦进来，它会离开；那就是它的自然，它便是那样。呼与吸必须要交替，必要要变化。“诸行”的存在来自于无常变异，你无法阻止。只要想想：“你能只呼而不吸吗？这样的感觉好吗？或者你可以只吸而不呼吗？我们希望一切事物都能够永恒不变，但那却是不可能的，这呼吸一旦进，就必须出，当它呼出时就会再次的吸进，这是很自然的，不是吗？ 我们有了出生，就有老、病、乃至死亡，而那是完全自然且正常的。因为诸行履行了它们的工作，因为入息和出息以这种的方式交替，因此今天人类种族仍然存在这儿。

　　很快的，我们生、我们死。我们的出生和死亡恰是一桩事。就好像一棵树，当它有根时，就一定有小枝，当它有小枝时，也必然有根；你不可能有这个没有那个。有点好笑的是，看到人们在面对死亡时，是那么地伤心悲痛，而在出生时却是多么的欢欣与快乐啊！这就是无明，然而却没有人能够明白地看清楚这一点。我想，如果你真的要哭，最好为出生而哭吧！生就是死，死就是生；根就是枝，枝就是根。如果你要哭，就为根而哭，为生而哭吧！仔细地想一想：如果没有生就不会有死，你可以了解这个吗？

　　别担心太多事，只要想“这就是事情的本来样子”，这是你的工作，你的职责。当下，没有任何人能帮得了你，你的家人和你的财产都帮不上忙；此刻所能帮助你的，是清明的觉知。

　　因此，别再犹豫了，放下吧！把一切全都抛开。

　　即使你不愿放下，每件事物也终归会渐渐地离去。你能看到吗？你整个身体的各个部分器官是如何地在悄然中消逝。 拿你的头发做例子吧！当你年轻的时候，是多么地乌黑浓密啊！而今却脱落了。你的双眸过去是完好而明亮的，现在却已衰弱，视线变得不清了。当你的器官用到极限的时候，它们离去，这并不是它们的家。当你还是小孩时，你的牙齿健康且坚固，而今它们却是动摇的，也或者你早已有了假牙。你的眼、耳、鼻、舍。。。。。，每件事物正逐渐地离去，因为这不是它们的家。在“行”当中，你不可能有一个永恒的家：你可以停留一段时间而后你便必须离开；这就好像一个房客，以那衰弱的眼睛照顾着他那小小的房子一般。他的牙齿不再那么地坚固，他的耳朵不再那么地灵敏，他的身体不再那么地健康：每件事物都在离开当中。

　　因此，你不需要担扰一切，因为这不是你真正的家，它只是个暂时的庇荫处。来到了这个世间，你就应该思维它的自然现象：每件事物，都在准备着消失，看看你的身体吧！有哪个部位仍然保有它原来的形态呢？你的皮肤仍然和以前一样吗？你的头发呢？不再一样了，不是吗？一切事物都到了哪儿呢？这就是自然，是事物的本来面目。当它们的时间一到，就会随着因缘各行其事了。这世界没有一样东西可以依靠——世界是一个不安与烦扰、快乐与痛苦，永无止尽的轮回，是没有宁静的。

　　当我们没有真正的家时，就好像一个没有目标的流浪汉，四处飘荡，来这里一会儿，到那边一下子，停停又坐坐，无论如何都感到不舒服，一直要到我们回到真正的家。这就如同一个离开家乡的族人，只有当他回到家时，才能真正地感受到轻松与宁静。

　　在这世上，无法找到一个真正平静的地方。穷人没有，富人也没有平静；大人没有平静，小孩也没有平静；受低等教育的人得不到平静，受高等教育的人也一样。任何地方都没有平静，这就是时间的真理。

　　少财产的人受苦，多财产的人同样受苦，小孩子、大人们、老年人，每个人都在受苦。老年有老年的苦，年青有年青的苦；富有有富有的苦，贫穷人贫穷的苦——除了苦，什么都没有。

　　当你以这种方式观照事事物物之后，你将体会到无常(aniccam)和苦(dukkham)。为什么每件事物都是无常和苦的呢？那是因为它们都是无我(anatta)。

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