阿姜查：我们真正的归宿(16)

　　在建立道场期间，他很强调团体共住的感觉。在《大涅槃经》里，佛陀谈到，僧伽的福祉有赖于众多成员的聚会，在和谐中，一起谈论事情；阿姜 查很强调这一点。比丘的戒律——毗奈耶——是阿姜 查非常重视的训练工具；这是他在自我修行中所发现的。他经常讲解戒律，直到凌晨的一、两点，而早课的钟声是在三点响起的。僧众们有时怕回到自己的茅棚里会一觉不起，于是就只斜靠着树休息而已。

　　特别在他早期的教导里，环境是困厄的，甚至最基本的要求，例如灯笼和手电筒等都很少。在那些日子里，森林又深又暗，还藏有许多的野生而且危险的野兽。夜深时，你可以听到僧众们回茅棚时制造的喧杂声；他们大力地踏行，同时大声地唱诵着。有一次，有人送二十只的手电筒到寺院里来，但很快电池用完了，于是全部送回库房里，因为根本就没有新的电池可替换了。

　　有时候阿姜 查对跟他共住得人非常严厉。他承认自己优于他的弟子，他说当他的心进入三摩地(禅定)三十分钟，就能如同睡了整晚般。有时他整整开示好几个小时，一而再，再而三地重复同一件事情，同样的故事说到上百回；但对他而言，每一次，都好像是头一回那般。他经常做在那儿笑得叽哩咯乐，而其余的每一个人却不断地望着时钟，心里想着不知何时师父才会让他们回去呢！

　　师父对那些苦比较多的人似乎有着特别的关心，而通常是指那些外来的僧侣。曾有一位来自英国的提塔婆法师，师父给予他很大的关怀，这意味着师父对他非常地苦恼。有一天，大群访客来到寺里，就像往常一样，阿姜 查在那些泰国的信徒面前夸耀外国僧众，籍机教导他们。他称赞外国僧众的聪明伶俐，“他们都很会做事，他们都是很好的弟子。”他说：“但这个例外，”他指向提塔婆法师“他真的很笨！”几天之后，他问提塔婆法师：“当我那样子对你时，你生气吗？”提塔婆法师回答说“有用吗？那样的话就像在跟山生气一样！“

　　有好几次人们在阿姜 查前面提到，他像是一位禅师，“不，我不是！”他会说：“我像阿姜查。”曾有一位韩国法师来访，他喜欢问“公案”的问题，阿姜 查完全被困扰了，他认为那些人都在开玩笑。从这你可以看出，在你能回答问题之前，先懂得游戏规则是多么的必要啊！有一天，这位法师告诉阿姜 查有关风与幡的禅故事，然后问：“是风动还是幡动？”阿姜 查回答：“都不是，是心动！”韩国法师心想实在太棒了，立刻向阿姜 查顶礼膜拜，但是阿姜 查却说，他正好读过泰译《六祖坛经》里的故事。

　　我们大多数人都易于将“深奥的”和“复杂的”混淆在一起，因此阿姜 查爱让我们知道，深奥的其实是非常单纯的。“无常”这真理是世界上最单纯的事，却也是最深远的：他非常强调这一点。他说，能以智慧住世的钥匙就是常念“无常”。他不断地叮咛我们，“没有任何东西是一定的！”他经常用一句泰国语——“mai-maa”，意思是“不定的”。这种教导——“它是不定的！”他说，总括了佛教的智慧。当禅坐时，他强调，“除非我们能够真正地了解它们，否则，我们无法超越这个障碍。”意思是要了解它们的无常性。

　　师父谈到“灭尽杂染(烦恼)”，而这也意味“彻见它们的无常性”。当禅坐时，他强调，“除非我们能够真正地了解它们，否则，我们无法超越这个障碍。”意思是要了解它们的无常性。

　　在传统中，比丘的“工作”，虽然被认为是投身于正式的修持，却不表示没工作做，一旦有工作需要做时便去做，而不做无谓的推托。如果一个人能正确地了解这个原理，那么，工作和正式的修行是没有什么两样的；相同的原理适用于两种情况，因为同样都是身和心。

　　在阿姜 查的寺院里，僧众工作的时候，他们“真的”非常努力工作。有一次，他希望筑一条路到“汤森沛山寺”，公路局原要提供协助，但却又撤销了。于是，阿姜 查便带领僧众到山上去工作，每个人都从下午三点做到第二天早上的三点，而只允许休息到五点多，因为那时他们就得下山到村子里去托钵了。用餐之后，他们可以休息到三点，然后又开始工作。但却没有人看到阿姜 查休息，他正忙着接待来访的客人呢！而当工作时间到了，他并没有单在一旁下命令，而是随着大众一起搬运着重石。这些，看在僧众的眼里，给了他们很大的鼓舞。从井里拖运水、洒扫等等，他经常在那里工作，直到他的健康开始衰退为止。

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