阿姜查：我们真正的归宿(4)

　　因此，放下吧！除了这觉知，放下所有的一切。禅坐时，不要被你心中升起的幻想或声音愚弄了。把它们全都放下，完全不要抓住任何事物。只要住于这“不二”的觉知，别烦恼过去或未来；只须静静地，你将到达那不前、不后、不住的境地。在那儿，是没有任何东西可以抓住或执著的。为什么呢？因为无我，没有“我”或是“我的”，一切都没有。佛陀教导我们，要用这个方法去空掉一切，不要让任何事物系缚了我们；要去了解这个道理，了解之后，就是放下！

　　去领悟佛法——这从生死轮回中得到解脱的“道”，是我们必须独自完成的工作。因此，继续试着去放下，并了解佛陀的教导，真正地在观想上下功夫吧！别担心你的家人，目前他们仍保有着他们的样子，未来他们也将跟你一样；在这世上，没有一个人能逃避这个命运。佛陀告诉我们，去放下一切不实而无意义的事物；如果你放下，你将见到真理，如果不能，你便见不到真理。就是这样，它对世上的每一个人来说，都是相同的。因此不要去烦恼，也不要去执着任何事物。

　　纵使你发觉你在想，那也无所谓，只要你不是一味愚痴地想，而使用智慧想。如果你想你的孩子，用智慧，不要用愚痴。无论心想到了什么，都要以智慧去想、去了解，觉知到它的本然；如果你以智慧了解事物，那么你就能放下事物而不会有痛苦。这颗心是明亮的、快乐的，处于平静中的，而且从散乱中转向，它是专注的。此刻，你所能寻求帮忙和支持的，就是你的呼吸。

　　这是你的工作，不是其他人的。让别人去做他们自己的工作吧！你有你自己的工作，不是其他人的。让别人去做他们自己的工作吧！你有你自己的责任与义务，你不须去背负你家人的；不要执取任何什么，完全地放下，放下将会使你的心平静，目前你唯一的责任就是专注你的心，让它得到平静。把其他一切的事物都留给其他的人，色、声、香、味。。。。，那些都留给其他的人去照料。把所有的事情都抛诸脑后，去做你自己的工作，履行你自己的责任吧！无论任何念头在你心中升起，不管是对痛苦的恐惧、对死亡的恐惧，或是对其他种种的忧虑，对它们说：“别来烦扰我，你们再也与我无关了！”当你面对“诸法”的升起时，只要不断地这样告诉自己。

　　“法”(dhamma)这个字，到底指的是什么？一切事物都是法，没有一件事物不属于法。而“世间”又是什么呢？世间就是你此刻正在波动的心境：“这个人将怎么办？那个人将怎么办？当我死后，谁会去照顾他们？他们又会如何去处理？”这些全都是“世间”，甚至只是恐惧死亡或痛苦的一个念头之升起也是“世间”。舍弃这世间吧！世间本来就是这个样子。假如你允许“世间”在你的心中升起，并支配你的意识，那么心便会变得曚昧不清而不能见到它自己的本来的面目了。因此，无论什么在心中显现，只须说：“这不关我的事，它是无常、苦、无我的。”

　　心想着你要继续活的长久，这样的想法，将会使你痛苦。但是想着要立刻死或快点死，也是不正确的；那不也是苦吗？因缘条件不属于我们，它们随着它们自己的自然法则。对身体的这种现象，你丝毫没有办法。你可以使这身体变得漂亮一些，短时间内看起来动人而且干净，就像年轻的少女，涂上口红，让指甲留长；然而当年纪到时，每一个人都是相同的命运。这就是身体的自然现象，你没有其他任何的办法了。但你所能提升和美化的，是这一颗心。

任何人都可以建一栋砖瓦木造的房子，但佛陀却说那种房子不是我们真正的家，他只是名义上归属于我们。它是世俗的家，会随着世俗的方式改变，而内心的平静才是我们真正的归宿。外在有形的家也许是美好的，但并不十分平静，有时担心了这，又但心那，愁虑满怀，所以我们说那不是我们真正的家。对于我们，它只是外在的，迟早，我们必得放弃它。这不是一个我们能长久居住的地方，因为它并不是真正属于我们，它只是这世间的一部分。我们的身体也是一样，我们认为那是“自我”，是“我”，但事实上却不全然如此，它只不过是另外一个世俗的家而已。从出生到现在，你的身体随着自然的过程，它老了，病了，你却无法从中阻止；就是那样。如果希望它会有任何的不同，就会愚蠢得像要一只鸭变得、像一只鸡一样。当你知道那是不可能——一只鸭就是一只鸭，一只鸡就是一只鸡，而身体会逐渐老化、死亡时——你就会找到力量和精力。无论你多想让这身体延续下去，并持续长久，那终究是不可能的。

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