阿姜查：我们真正的归宿(15)

　　像这样的的训练，须要道场里的每一个人对老师有很大的信赖，如果有丝毫的疑虑，认为他可能心怀恶意或对权利有欲望的话，那么将得不到任何的法益。在阿姜 查的事例中，每个人都可以看出他有绝大的勇气和不屈不挠的精神，也能信任他是发自内心的慈悲。

　　起初，他会教导我们“放下”，他也会教导许多当我们无法放下时的方法，他会说：“我们要忍耐！”通常人们能聪明地察知什么是放下，但是一旦面对障碍时，他们却无法放下。“耐心的忍”，可以说是他教导的核心。他经常改变寺里周遭的常规，那是为了避免你会执着于这些规矩，却也因为这样，常常会发现自己不知身在何处。而他也总会在那儿观察，使你不会过于散乱，这就是与师父共同生活最大的意义——你会知道保持正念是必要的。

　　回顾阿姜 查早期的生活，他曾经历过的许多问题，对我鼓舞很大。在高僧传记里，一些伟大的大师们，都是童贞入道的，在修行上不须费很大的功夫，但对阿姜 查来说，修行却是非常困难的，原因是他有很多的贪欲。他对美丽的必需品有过很大的欲望——钵与袈裟。。。。。

　　他决心断除一切贪着，不再需求任何东西——即使是在毗奈耶戒中被允许拥有的东西。他曾叙说他的袈裟是多么地破旧不堪，他的五衣像纸一样的薄——因而走路时必得非常地小心，以免它裂开。有一天，他粗心大意的坐下，竟整个裂了开来！他没有布可以缝补，后来想起来了前门的擦脚布，这才将布洗净后拿来缝补五衣。

　　阿姜 查有了弟子之后，他善用契机的方法来教导他们，因为他自己也曾经历过许多的问题。在另一个故事里，他叙述自己是如何下定决心要断除贪念的：他决定在三个月的雨期安居里，绝不看女人；以坚强的意志力，他做到了。在安居的最后一天，很多信徒到寺里来供养僧众，他想：“三个月来我做到了！让我看看现在以是如何。”他抬起投来，就在那时，一个年轻的女人正站在面前，他说，就这么一撞，像被闪电击中了一样！从此他觉悟到：仅仅是感官的仰制，虽然非常必要，但仍然不够，因为无论如何的区仰制一个人的眼、耳、鼻、舌、身与意，如果没有智慧去了解贪欲的实相，那么想从中得到解脱是不可能的。

　　他经常强调智慧的重要：不要只是抑制，需要保持正念与正思维。如果将自己完全投入修行——非常努力而且有些微的反省力，结果可能会有狠强的专注工夫，但最后总是令人失望。很多僧众通常都会这样子，当他们到达某一点时，因为认定自己没有办法在这辈子“开悟”，便还俗去了。他一再地强调，保持恒长心远比短暂的勇猛心还要重要；日复一日，月月年年不断地修行——这才是真功夫。在修习正念中，什么是必须的？师父告诉我们，那就是——经常觉醒我们的所思、所做、所说。这并不是我们有没有隐居、住寺院或在外参学的问题，而是保持“恒长”的问题。“我现在正在做什么？我为什么这样做？”——恒长地观照当下所发生的事。“我们的心是粗是细？”在修行刚起步时他说，那时的正念力是断断续续的，就像水龙头滴下的小水珠一样，但是，如果我们精进不懈地用功下去，到最后，这水珠与水珠间的空隙将会消失而成为持续不断的水流。这条正念之流，正是我们所要达到的目标。

　　更值得注意的是，师父很少谈到有关开悟的境界或是禅那(Jhana)的层次，因为他深知人们是如何的执着这些名词名相，以及认为修行是从这境界到那境界的，有一次，有个人问，某某人是不是已经证了阿罗汉果——已经开悟了。他回答说：“如果他是，他就是，如果他不是，他也就是不是；而你是你，不是他，所以你就只管在自己的修行上用功吧！”他对这样的问题仅作简短的回答。

　　当人们问到有关他自己的成就时，他从不自我夸耀或声称自己的不凡。在他谈及人们的愚痴时，他不会说：“你们这样子想，你们那样子想！”或是“你们这样子做，你们那样子做！”相反地，他总是说：“我们来做这，我们来做那！”他这般属于个人方式的说话技巧，令人感到师父是很直接地在跟他们说话。另外，经常会有一些人，带着个人的问题想来和师父谈谈，就在当天晚上，他对大众的开示中，便已正好含盖到这个主题了。

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