念佛所见之境，恶境不可怖畏，但摄心正念，其境即消。善境不可欢喜，但摄心正念，必有所得。谓业消智朗，然有浅有深，不可即生满足想。摄心正念，善境或愈显，或即泯，切勿以为念。但使念不离佛，佛不离念即已。见善境，心地清凉，了无躁妄取著之心，亦不必定是入定。此是了知唯心所现，不是对境无心。不假方便，自得心开，谓此如子忆母之念，即是最上方便，不假借其余之方便。汝误将不取著，认为扫荡，故有此与建立相反。如子忆母，何可谓之扫荡？圣境若现，知属唯心，取著则非唯心矣。以初心一见圣境，多多不知唯心，故生取著。一生取著，则不是得少为足，便是著魔发狂。故经云：不作圣心，谓己已证，名善境界。若作圣解，即受群邪，著魔发狂。
汝是一不洞事之痴汉，何可将平日用功，与临终地狱相现之著力哀恳相比喻。如孝子平日思亲，虽极恳切，断不可如亲已死之哀痛不顾身命也。汝且按事相，志诚恳切修。若说理而心实不通，则无益而有损矣。
境现而勘，汝谓是分别。汝既能见境，勘又何碍？勘者非特起别种法，乃摄心于佛，不令起二念耳。由汝不识勘之事，意谓另有勘之一法，反成分别。念佛人并不是一笼统，无分晓。乃于一切境，如镜照相，相来即现，相去即无。
汝所说者，通是未著魔而欲著魔之话，非防著魔之话。以汝躁妄心，急欲得此境，故反成障碍也。当此大劫，好不志心念佛，而妄想纷飞，论说空话乎？密宗之危险，殊非笔墨所能宣。祈死守净土修持，让他人通通成佛去。祈慧察。
印光大师：“复温光熹居士书三”
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四十八愿中十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤...
原文： 娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心...
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原文：都摄六根，净念相继，得三摩地(即三昧也...
（印光大师著；圆涛法师白话译） ［封一题词］...
汝兄立田，天姿甚好，惜其未学。然已大半辈子过...
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原文： 念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔...
文钞原文： 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生...
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印光大师，于夏历十一月初四日卯时，念佛见佛，...
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原文： 娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心...
末法时世，邪魔外道不胜其多。此韩魔子，不问彼...
原文： 喻如一人，小有才，亦小有修持，心中便觉...
原文： 旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦...
现在的人好高骛远，有点小聪明，就忙着参禅、学...
原文： 念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四...
