清净庄严的妙喜世界

阿閦如来在菩萨位所发成就广大庄严佛剎，是十方无量国土所没有的，其剎清净严饰，功德巍巍，与西方极乐世界等无差别。其中比较特别地是国中有三道七宝楼阶，犹如现在的楼梯，不同地是它是众宝所成，连接世间和忉利天，形成一条广大宽长的信道，地上人民与天人可以藉此互相彼此往来。

另外国中有女人，往生者可藉由女人怀胎或莲花化生，这一点跟其它佛土比较起来，是具有特色而有所差别的，不过您可别用污秽的世俗心去测度佛国微妙境界喔!其界女人可都是摩诃萨为了度化众生而权巧示现的，而且比玉女宝胜过千万亿倍，殊妙无比，是我们娑婆世界女人所不能企及的，应心存恭敬尊重，勿以欲染之心向往彼界，所谓心净则佛土净，否则是想要去却无法顺利往生，可是会遗撼一辈子的。以下我节录阿閦菩萨当初摄取佛国时所发净土誓愿部分经文，供大家参考!

「阿弥具白佛言。世尊。我求如是庄严佛土。所谓一切黄金为地平正如掌。饶诸天宝周遍其中。令无瓦砾土石诸山。地柔软触犹劫波育。足下则下举足还复。其中令无地狱畜生饿鬼之名。我佛土无诸秽。胜天妙香充满其国。令天曼陀罗华周遍佛土。令其中众生无有老病。无相畏者无相恼乱。令其中众生无有横死死无悔恨。无不入三昧而命终者。令其中众生思惟念佛而取命终。终已不堕恶趣。不生五浊空佛土中。乃至菩提般涅槃。未常不见佛不闻法不供养僧。令其中众生少于爱欲瞋恚愚痴。令其中一切众生修十善业。令其佛土众生无受戒无犯悔名。令其中众生魔不得便。令其中众生无诸丑陋。使其中众生无有贵贱分别。使其中众生无我所无所作。令其中声闻菩萨乃至梦中无失不净。

令其中一切众生爱法求法。令其佛土无有一人异学倒见。令其中众生身无疲懈心无劳惓。使其中一切众生皆得五通。使其中众生无饥渴患。随所欲食充满宝器而在其前如欲界天。令其中众生无有屎尿涕唾目泪身汗。令其中无有寒热。令其中香风软触以动人天。随意所欲有求凉风有求暖风。有求优钵罗香风。有求木蜜香风。有求海此岸香。有求多伽罗香。有求沈水香。有求一切香风。随心所念悉皆令得。令无如是五浊世界。令其国中有七宝台。于彼台中有七宝座。重敷茵蓐安置丹枕。触甚柔软如劫波育。人所住处令其宝台周匝有池。八功德水充满其中。彼诸众生以此为用。使其中诸树行列须曼那庄严。以种种华种种果种种香种种衣种种盖种种璎珞种种严具以庄严树。其中众生随所乐衣。于如意树上取而着之。如是华乃至严具随取服之。我菩提树令七宝成。高千由旬。其茎径一由旬。枝叶分布一千由旬。微风来吹枝叶相敲。令出柔软过天妙音。谓波罗蜜神通根力觉道之声。其有闻者心得离欲。令其佛土女人具诸功德。譬如兜率天女。又其中女人无诸臭秽。不两舌悭嫉姤。使其男子不与女人触身行欲。彼生欲心往观女人。须臾之顷欲心即灭生大惭愧。而去令得净无尘三昧。以是三昧常离魔所。终不更生欲心。彼女人以欲心视男子已。令即有胎。适视已欲心俱灭。如是男女处胎身心受乐。譬如三十三天欢喜爱乐。使其佛土男女处胎七日七夜如是受乐。女人怀妊亦受是乐。譬如比丘入第二禅。彼处胎者不为不净胎垢所污。于七日旦极香甚乐而得出生。令彼女人不受苦痛俱入池浴。令彼女人心即离欲得净无尘三昧。以是三昧令离魔事常入三昧。先身所作业行缘。应多亿劫受女人身。令以是三昧得尽除却一切女身。乃至菩提般涅槃更不复受。」

在阿閦佛净土中，《不动如来会》说：“在家者少，出家者多”；这是推崇出家的净土。阿閦佛国中的出家菩萨是不住精舍的。如经中说：“诸菩萨摩诃萨，在家者止高楼上。出家为道者，不住舍止。”这正是树下坐（露地坐）—头陀的生活型态。理想的出家菩萨，不是近聚落住，也不是在寺院中过着集体生活，而是白玛若拙，头陀行的比丘。阿閦佛国的声闻弟子是不住精舍却依律行事的，佛没有为他们制戒，他们也没有受戒，只是独住修行。阿閦佛剎虽说兼容声闻，却更加推崇菩萨，菩萨一往生阿閦佛剎就得阿惟越致，而且承佛威神之力到十方佛剎听经闻法，解意后才复还阿閦佛剎。另外阿閦佛净土在社会方面是没有政治形态的，如说： “如郁单曰天下人民无有王治，如是舍利弗！

阿閦如来无所着等正觉佛剎无有王，但有阿閦如来天中天法王。”在生产形态中，没有“治生者”与“贩卖往来者”，衣食都是精美而现成的，享受与天人一样，同时因为佛出人间，所以人间比天上更好。所住之处都是七宝所成的精舍；床与卧具、女人所用的珠玑璎珞，都自然而有，满足了人类一切需要。另一方面，女人没有女人的过失、不净与生产的苦痛，大家都“不着爱欲淫意”，连音乐也没有淫声，这就自然萧除了男女间的纠纷与苦恼。在净土中没有一切疾病；；没有恶色（没有种族差别），没有丑陋、拘闭牢狱之事，也没有外道的异端邪说，这些有如弥勒菩萨未来的人间净土，却比未来人间净土更加殊胜庄严，表现出阿閦佛剎是一个纯粹学道修行而不是贪图享受欲望的理想国土。

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