妙喜世界之殊胜

德诚居士 整理

在我们所处的裟婆世界中，是个社会动荡不安，地位不均的混乱局面，人心充满着贪欲、仇恨、愚痴、娇慢等烦恼毒素，国家不仅战祸连连，更时常遭受天灾地变之侵害，导致人民穷困潦倒、民不聊生之浊恶世代。因此佛陀介绍十方皆有净妙佛国净土，只要众生发弘誓愿，具修福德，都能满足众生心愿，随意往生。妙喜世界就是释迦如来所介绍他方佛国净土之一，其佛剎功德巍巍，清净无暇，而得佛赞其言：「无量佛国皆悉无有！」为何世尊要如此一说呢？后学为一探究竟，了佛深义，特以阿閦佛剎殊胜之处列举如次，目的为使有愿之人专发增上乐欲之心，于彼佛剎如愿得生！

(1)「法义胜」：不动如来善说法义，而且声闻众唯希法食并无余食想，身心亦不疲倦。而释迦佛之说法比起不动佛之法藏，犹如手中叶之于树上叶。经云：「舍利弗。我于此界。说法至少。比不动如来所说法藏。百分千分百千分。亿百千分算分数分。迦罗分。邬波尼杀昙分。亦所不及。」复云「舍利弗。此皆不动如来应正等觉。修菩萨行时发如是愿。愿我成佛。彼剎土中所有菩萨。以我威力随所听闻。皆能领悟受持读诵。舍利弗。是诸菩萨由彼如来本愿神力。于佛所闻悉能领受讽诵通利。」

(2)「眷属胜」：不动如来于一一说法，善能调伏无量众生，皆令现证阿罗汉果，所以不动佛剎是阿罗汉剎非凡夫剎，而使得舍利弗问佛言：何以故？佛答：彼佛剎中阿罗汉多故。经云：「复次舍利弗。彼不动如来于说法时。能善调伏无量众生。皆令现证阿罗汉果。安住静虑八解脱者其数甚多。舍利弗。彼不动如来应正等觉。有无量无数诸声闻众。我不见若算师算师弟子。有能算数彼声闻众尔许。频婆罗。殑伽罗。波头摩。阿罗咤。若干阿频婆。阿部多。舍利弗。如此算数无有能知彼声闻众定其数量若干名者。」复云：「应知舍利弗。由彼如来于一说法。善能调伏无量有情。然彼世尊之所摄受。无有能知其数量者。舍利弗。我之声闻及弥勒如来诸声闻众。乃至贤劫诸佛世尊所有声闻。及彼声闻当所调伏余声闻众彼皆积聚比不动如来诸声闻众。百分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。其数多故。解脱无异故。」

(3)「魔众胜」：通常魔与佛是互相对立的，魔不仅能脑害修行人心志，亦能败坏如来家业。但在不动佛剎中，诸魔非但不作魔事也不加害于人，反而是修行人的良师益友。经云：「舍利弗。彼魔波旬亦复如是。由不动如来往修菩萨行时。本愿善根如是回向。愿我当证无上菩提。调伏诸魔不为障恼。彼诸菩萨声闻凡夫。乃至三千大千世界亦不为障恼。然由先业所感受此魔身。生彼天中而自悔责。无始故业获此身名。虽得自在常生厌患。于彼如来说法之时。诸魔眷属常预听闻闻已心净。于声闻众而生爱乐。云何当得住于寂静少欲知足。彼诸魔众常起出家之心。而无障碍之想故。彼国中声闻菩萨及凡夫众。皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安乐住。舍利弗。此亦不动佛剎殊胜庄严。」复云：「舍利弗。此三千大千世界天魔波旬。常为菩萨声闻作诸障碍。妙喜剎中诸天魔众不为魔业。彼诸菩萨若已生现生当生。常无恐怖。何以故。由彼如来本行菩萨道时。所有善根如是回向。我证无上正等觉时。彼天魔众不为障恼及作魔事。舍利弗。譬如丈夫善服毒药能使消化。方为食事无有诸毒。彼剎天魔亦复如是。常加利益不为损害。舍利弗。彼佛剎土成就如是无量功德。」

(4)「女人胜」：通常女人给人的感觉不外乎妒心浓、瞋心烈、慢心盛等诸多垢尘，然而在不动佛剎中女人却具诸天德，身亦无秽恶。经云：「复次舍利弗。彼佛剎中女人衣服及庄严具。从树而生随意受用。彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。舍利弗。彼佛剎中有如是等安隐快乐。」复云：「舍利弗。彼剎人伦无有嫉妒。一切女人超诸女宝。获天功德此无能比。假令况之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。」

(5)「弟子胜」：罗汉四果除阿罗汉，余预流果、斯陀含果及阿那果含皆须时间成熟方令成无学地，不动佛剎之诸有学地，则不待时间因缘成熟，即能坐定便当下证无学位。经云：「舍利弗。譬如懈怠预流果入七返受生。为其说法方获胜果。我说名为七返生人。舍利弗。若有于不动如来初说法时获预流果。第二说法证斯陀含。第三说法证阿那含。第四说法证阿罗汉者。此诸人等非一坐定得尽诸漏名懒惰人。」复云：「舍利弗。彼佛剎中得预流者。于此现身而得漏尽。非如此界经七返生。斯陀含者。即于现生能尽苦际。匪如此界经一往来名斯陀含。阿那含者。彼于现身成阿罗汉。非如此界往上地生。不还来此名阿那含。」

(6)「法缘胜」：不动如来之法城(妙喜世界)，皆与一切智及波罗蜜相应，而得不动佛之法身圆满。经云：「舍利弗。若菩萨于一生中。欲见无量百千亿那由他诸佛者。应当愿生不动如来之所。若菩萨于彼生已。即见无量诸佛种诸善根。复能为无数百千众生演说法要。令诸众生增长善根。舍利弗。此贤劫中诸佛世尊当出于世。若诸菩萨以衣服饮食卧具医药种种资具。供养如来便即出家。既出家已于诸佛所净修梵行。以此善根。方余菩萨于不动如来之所。于一生中与波罗蜜相应。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。迦罗分。数分喻分。邬波尼杀昙分。亦不能及。舍利弗。此亦不动如来清净佛剎。功德庄严。」复云：「舍利弗。若有善男子善女人。于此世界或他世界。若命终后生于彼土。即于生时得如是念。我已入如来室住无畏城。舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想。」又云：「舍利弗。不动如来应正等觉。往昔行菩萨行时。作如是愿。我佛剎中所有菩萨摩诃萨。皆得法身圆满。如我无异。」

(7)「闻法胜」：不动如来善能调伏众生，每次说法皆令听法者现证阿罗汉果，就连地狱罪孽深重众生，亦蒙其说法现证无学。经云：「复次舍利弗。此三千大千世界星宿数量。不如彼佛声闻众多。由彼如来于一说法。无量有情得阿罗汉。舍利弗。此三千大千世界星宿犹有数量。彼一一会无量有情得阿罗汉故。诸会声闻无有数量。」复云：「舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。然此时获果方灭度前。证无学人转增其数。即于此日。授香象菩萨摩诃萨记云。汝于我灭度后当得作佛。号曰金莲如来应正等觉。」

(8)「世界胜」：不动佛剎功德庄严，其它佛国净土皆不能与之齐比的。经云：「复次舍利弗。彼佛世界功德庄严。无量佛国悉无与等。舍利弗。由彼如来修菩萨行时发斯弘誓愿。此佛剎殊胜庄严。如我于今本愿成就。」复云：「复次舍利弗。不动如来佛剎功德广大庄严。于无量佛剎中彼皆无有。是故菩萨摩诃萨。应当发如是心。我以此善根愿当见彼土。彼土庄严愿当摄受。亦愿当见彼诸菩萨。舍利弗。以此因缘菩萨当生彼国。」

(9)「一行胜」：往生不动佛剎之人数，皆入如来数，终不堕声闻、缘觉二地。经云：「舍利弗。若善男子善女人。从此佛剎及余佛剎。于命终后。若已生若今生若当生。不动如来佛剎中者。必不信住诸声闻地。何以故。彼行佛道常遇如来。天魔波旬不得其便。于二乘地永断相续。必定当得无上菩提。常在如来诸大集会。」复云：「复次舍利弗。彼佛剎中所有菩萨。若已生若现生若当生。如是菩萨皆行一行。所谓住如来行。舍利弗。云何如来行。所谓超过声闻辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍利弗。若菩萨摩诃萨乐行一行者。应当愿生彼佛剎土。」佛记此等众生：「舍利弗。是百千菩萨摩诃萨数者。应知入如来数皆入佛数。皆入佛数入一切智性数。若有菩萨摩诃萨。当生彼剎者。亦皆得入如来等数。」

(10)「成就胜」：往生不动佛剎众生者，能迅疾成佛满菩提愿的。经云：「彼诸菩萨摩诃萨亦复如是。或从此界若他世界寿命终后。于彼佛剎。若已生若现生若当生。皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。从一佛剎至一佛剎。常不远离诸佛世尊。皆当速证无上菩提。」复云：「舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。」

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