魔障,佛教用语,恶魔所设的障碍,后泛指人生所遇到的波折或磨难;佛法说,魔障有外在的障碍,也有内在的障碍。“魔”,是摩罗的简称,含有能夺人生命,障碍善事,扰乱世人,破坏道场等意思;魔障是正道修行者的障碍,一个学佛行者,在修行过程中,会遇到内在、外在环境等重重困扰与阻碍。
在佛教里,什么是“魔”呢?大家不要把魔想得太奇怪,魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人,只要障碍我们修道就可以说是一种魔障;修行的魔障通常分成四种:蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。
蕴魔,就是色受想行识五蕴,我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢?比如疾病,在修行中身体上火、心绪焦躁不安,就是五蕴魔障碍我们修道,表现就是五蕴炽盛。
烦恼魔容易理解,我们内心的贪嗔痴烦恼,不修行还好,一修行反而更厉害,使我们的修道没办法进展。
死魔是什么?它有时表现为一种悲观情绪,有时是遇到困难的时候想一死了之,这就是所谓的死魔;并没有一个长得很凶恶的魔出现在我们面前,夺走我们的命。如果我们心里消极悲观,对生命没有正面的看法、不珍惜生命,那可以说就是死魔的影子。
修行人在修行中深入观察内心的时候,可能会翻出一些东西,因为在生生世世的轮回中,安知我们过去世没有过自杀的想法,甚至做法呢?这些过去世的业习有可能会翻起来障碍我们修道。
天魔是指欲界天的第六层天“他化自在天”。我们要出欲界时,要经过“他化自在天”天主这一关的考验;因为他不希望我们出欲界,所以严格来说,即使我们修行要进入到色界,生起色界的禅定,都可能会面临这种魔障。
这种魔障也不奇怪,它不是一个东西,而是表现在我们修行过程中会出现一些莫名其妙的因缘,比如你修行的时候本来很清净,但是你曾经喜欢过的一个人,现在缠上你了;或者你本来好好的,突然遭遇男女的障道因缘;或者你突然有一种嗜好现前,欲罢不能,这些应该都是天魔的力量。
大家注意,所有这些障碍,往往是修行比较认真、精进的人,在修到一定程度的时候,才有可能出现或感召来。从这个意义上说,如果我们能克服这些障碍,我们的道力便得到强化,障碍也不再是障碍,而是助道因缘。
学佛人常常能听到“业障”和“魔障”这两个词语,但是如果让你说出这两个词的区别,即便是学佛多年的老居士,怕也是模棱两可地说不清楚。如果简单一些来说,业障能障人道业,这个“道”当然指的是修习成佛之道;而魔障能断人修行成佛的慧命,魔障由业障而来,但又与业障有着不同之处,那么此二障的区别又在哪里呢?
如果某些异常状况忽然而来,又忽然而去;说不出究竟什么原因,即使能真正说出原因,也都是穿凿附会。譬如:于修行时,忽然得一场大病,而且是急性病须看急诊;但说也奇怪,等到了医院,医生一检查,却又查不到任何病状,而说你没事,休息一阵子就好;这就是魔障,这是指身体上的病。至于心理上的病是指:事先没有什么征兆,就忽然大怒起来,暴跳如雷,令你因太激动而无法修行,诸如此类无原因可寻、离奇异常之事,令人废修道业,都叫做魔障。
倘若生气的现象和生气的原因很正常可解,而且比较理性且温和,但在事情发生后也会障碍修行,那就是业障而不是魔障。有人因有某些特殊业障,会感得某些特殊烦恼因缘来令他自己生气、嫉妒、或疑谤佛法等,这就是业障;业障皆是无始以来自己所造之业而致,魔障就不是这样。以生病来说,魔障是忽然得病;如果会好,不用看医生也不用吃药它就好了,因为魔已经达成他要打扰、打断你修行的目的。而且若是魔障病,医生也看不出是什么毛病,他会说你根本就没病,不管是照X光、验血、验尿、断层扫描也好,也都找不出毛病,最后医生只好跟你说没病,让你回去。
魔障多是没来由的,说不出什么原因,行者多不自觉又不能自己。当情况发生时,你无法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲,这是指忽然之间感到极其悲伤而涕泗滂沱,不知其中道理的人,还以为自己修行的境界很好、对法生大感动,这也是魔相之一。
魔障震撼力很强,魔障多来势猛烈,往往连其余威及副作用也都很大。若不修行便安然无事,一开始修行就出毛病。这很明显地,摆明的就是不让你修行;这就是魔障,但有时也是业障所致。
如果稍微遇到业障,意志不坚,心生恐惧,失去道心,那么魔障就会趁隙而入,运用种种的手段来诱惑你,打击你,刺激你,而使你丧失理智,失去对佛法的信心,致使终生沉迷于凡夫的欲海里,生生世世都欲火炽盛,以欲为乐,茫然不知三界火宅的可怕,故说魔障能断人慧命。
一般而言,小修行之人所遭受的是业障,大修行的人方遭魔障。所以一般人发生魔障的情况较少,大都是业障较多;因为没有几分道力或修行的人,还用不着魔来坏你,你自己的业障就足够把你自己障得死死的了。
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