素有“东南佛国”美誉的杭州,历代高僧辈出,且数量众多。其中不乏对中国佛教以至世界佛教有重要贡献和影响的著名高僧,他们是杭州高僧中的佼佼者。北宋时在杭活动三十多年的明教契嵩禅师,就是杭州高僧佼佼者中特色鲜明、久负盛名的一位佛门巨匠。
契嵩禅师,俗姓李,字仲灵,自号潜子。宋真宗景德四年(1007)生于藤津(今广西藤县),宋神宗熙宁五年(1072)圆寂于杭州灵隐寺。契嵩禅师与杭州及杭州佛教的因缘甚为殊胜深厚。这不仅体现在与契嵩禅师有甚深交谊的陈舜俞所撰之《镡津明教大师行业记》(以下简称《行业记》)中,更体现于契嵩传世文献《镡津文集》中的有关文字里。
陈舜俞《镡津明教大师行业记》中有云“(契嵩禅师)庆历间入吴中,经钱塘,乐其湖山,始税驾焉”,其实,这不是说契嵩禅师初到钱塘(杭州)的时间,而是说他于仁宗庆历年间(1041—1048)因喜欢钱塘湖山而开始常住于杭州。因“税(tuo)驾”乃解下辕马停车,寓有歇息归宿之意。但此前契嵩禅师在游方过程中即已不止一次到过杭州,与杭州僧俗多有交往,正是在这些交往活动中,他爱上了杭州这一方得天独厚的湖山乐土,并积累了常住杭州的胜缘,从而在庆历间起便常住于杭州,以杭州为基地从事著述弘化等活动,直至最后寂灭并塔葬于杭州,钱塘湖山如愿成为明教大师的最终归宿之地。
契嵩禅师在杭州,基本上常住于灵隐,晚年一度曾住皋亭山佛日寺,时间不长。圆寂后,塔于灵隐。契嵩禅师塔明清时曾重修过,如《武林梵志》卷五“灵隐禅寺”条目,言及隆庆三年(1569)灵隐遭火毁后,万历十年(1582)复建过程中,“重建慧理、永安、普同等塔悉就。”《灵隐寺志》卷二中“宋塔”部分有“永安禅师塔”条目,如是曰:“旧为契嵩之退居,即其地建塔,因荼毗五种不坏,号五相坚固之塔。具德和尚重修。”惜乎契嵩禅师塔早已不存。
契嵩禅师最初何时来到杭州?后人的说法不尽相同。郭尚武整理的《契嵩年表》,说是仁宗景祐元年(1034),而邱小毛、赵黎明的《〈契嵩年表〉考补》,认为当在宝元元年(1038)春。此后至庆历前,康定元年(1040)、康定二年(1041)契嵩禅师云游过程中曾寓居杭州,并留下一些文字(如康定元年十二月在钱塘为亡友道士马知章作《旧研铭》;康定二年冬月望日,在钱塘为释盛勤《原宗集》作《〈原宗集〉叙》)。若从景祐元年算起,契嵩禅师与杭州结缘的时间,前后几近四十年;从宝元元年算起,也有三十多年。可见,杭州虽非契嵩禅师出生地,但其一生中以居杭的时间为最长,与杭州的因缘特别深厚,确是名副其实的一位杭州高僧。契嵩禅师亦自认是杭州沙门,如上仁宗皇帝万言书就自称“杭州灵隐永安兰若沙门臣契嵩”。
契嵩禅师在杭州,常住时间最长的是灵隐寺永安院,故世称灵隐契嵩、永安禅师。在蔡襄任杭州太守时,亦曾应请住持城北皋亭山之佛日净惠禅院(简称佛日寺),故亦有佛日契嵩之称。此外,亦曾寓居南屏、天竺、石壁等处,尤以在南屏山的时间为长。神宗熙宁五年(1072)六月初四日,契嵩禅师示寂于灵隐寺,塔于永安院之右,契嵩塔院或曰永安禅师塔、五相坚固塔,与他钟爱的钱塘湖山长相依伴。
契嵩禅师既是云门宗的著名禅僧,也是著述等身的学问僧、诗僧、散文家和佛教史家,他的佛学论说、教史著作、游记诗文,大多撰于杭州,是杭州文化尤其是杭州佛教文化中的宝贵财富。他佛道儒三教圆融一贯的思想、厘定禅门宗祖的禅宗史论、禅教顿渐圆融一致的论说,不仅是对中国佛教发展的重大贡献,也是对整个中国思想文化建设的重大贡献,在中国佛教发展史及中国文化思想史上有着广泛深远的影响。明教大师契嵩与杭州佛教非同一般的胜缘,是杭州佛教史上令人瞩目的亮点之一。
(本文节录自《明教契嵩与杭州佛教二题》,作者为杭州师范大学黄公元教授。)
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