【善法】佛教解释：善法是什么意思？

善法（佛教解释）

善法，多是佛学用语，通俗的讲就是修善果的方法。除此之外，还有好的方法、好的法令的意思。

释义

　　1.好的法令。《管子·任法》：“今天下则不然，皆有善法而不能守也。”

　　2.佛教指修善果之法。《金刚般若波罗密经》：“内除贪爱，外行布施，内外相应，获福德无量，见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”

　　3.好的方法。《二十年目睹之怪现状》第七三回：“你还没有看见满街上贴的招纸，还有出卖妇科绝孕丹的呢，那更是弭患于无形的善法了。” 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“现在的译诗，真是出力不讨好，尚无善法。”
 

十善法

　　善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。

　　〔一、不杀生〕：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

　　〔二、不偷盗〕：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

　　〔三、不邪淫〕：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

　　〔四、不妄语〕：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

　　〔五、不两舌〕：不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

　　〔六、不恶口〕：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

　　〔七、不绮语〕：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

　　〔八、不贪欲〕：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

　　〔九、不嗔恚〕：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

　　〔十、不邪见〕：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
 

福智十善法：

　　孝顺父母——生我育我，应当孝顺。

　　尊敬师长——长我慧命，应当尊敬。

　　深信因果——善恶报应，应当深信。

　　用功读书——能开智慧，应当用功。

　　不交损友——能断恶缘，不应交往。

　　不虐物杀生——培养仁德，增长慈悲。

　　不抢劫偷盗——得非份财，败德丧福。

　　不说谎恶口——建立诚信，远离是非。

　　不烟酒毒品——断除痴障，开展觉智。

　　不看无益书——爱惜光阴，端正心性。