广修诸善法 净心真供养

广修诸善法　净心真供养

佛教称农历七月为「孝道月」，旨在鼓励人们行孝报恩，普度斋僧，其功德不但能使生亡两利，同时也在破除一般民间以杀生祭祀及事奉鬼魂的不良风俗。因此每逢七月，一般寺庙均会启建「盂兰盆报恩孝亲法会」，而信徒们则为供僧、祭祖而大行布施功德。

所谓「盂兰盆」，即是「救倒悬」的意思。根据《佛说盂兰盆经》记载：佛弟子目犍连尊者始得六神通，欲报父母乳哺之恩，即以天眼观见其母生饿鬼中，不得饮食，皮骨相连，日夜痛苦，于是目犍连以钵盛饭往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火焰。目犍连尊者为拯救其母脱离此苦，于是向佛陀请示解救的方法。佛陀乃指示于七月十五日众僧夏安居结束日，以百味饮食置于盆中，供养三宝，仗此功德，得使七世父母脱离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐。

由此可见，七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，乃由佛陀时代始便沿习至今。又农历四月十五日至七月十五日，正值各地寺院结夏期间，僧众安居界内，清净共修；护法善信若能把握此一机缘，发心护持，供佛斋僧，以净信心植大福田，不仅能令僧众能安心办道，供养者亦能获得无量福报。所谓「佛由僧作，经由僧弘；举一即三，僧宝最贵。」僧宝是世间一切供养、布施、修福的无上福田。

《佛说布施经》云﹕「供养三宝可得五种利益﹕身相端庄，气力增盛，寿命延长，快乐安稳，成就辩才。」清净的供养，当下即能远离烦恼，除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。因此供僧其实即是供养佛、法、僧三宝，能令佛法久住。我们的法身慧命是仰仗三宝而成就的，三宝指引我们一切修行上的理念与方针；三宝对我们有无量、无边的功德；我们恭敬三宝、行供养之礼，以表感恩之心，藉之勉励自我的道心，毕竟，三宝威德至高无上，永不变移，乃出世间之宝，故云「三宝」。

《宝性论》云：「三宝功德广大如海，具足六义，何等为六？一、稀有之义。二、明净之义。三、势力之义。四、庄严之义。五、最胜之义。六、不变之义。」三界六道之有情，生死沉沦，倍受诸苦，知见不正，行为不当，广造恶业而不自觉，如今欣逢三宝，何其有幸！佛如良医，法如妙药，僧如看护者，对患病之众生而言，良医、妙药、看护者均不可少，三宝示现人间，悲悯众生出离生死，恩深如海！因此供养三宝其意义殊胜、广大而深刻。

供养三宝获福无量，佛陀弟子中，多闻第一的阿难尊者，因过去生中护持沙弥背诵经典，感得总持多闻的果报；神通第一的目犍连尊者，更藉由斋供结夏安居的僧众，仗三宝及大众共修之力，令母亲脱离三涂恶道。天眼第一的阿那律尊者过去生供养辟支佛而感九十一劫富贵；以及贫女施灯，后蒙释迦牟尼佛授记。有限的资财因清净的发心而化为无量的功德。这一念清净的发心，不仅护法护教，更护持自心中的菩提之苗，长养不绝！

所以，我们应该将斋僧的功德意及义扩大到「不是供养现在，而是供养未来；不是供养一人，而是供养十方；不是供养一天，而是供养全年；不是供养法会，而是供养办道。」

8月19日至25日朝阳佑顺寺为超度甘肃舟曲泥石流灾难中死难之亡灵，特举行水陆法会，并于法会圆满之日，即25日与香港佛教「此岸──彼岸弘法会」合办第四届(2010年)斋僧大会，此为东北地区首次举行之斋僧活动，香港及朝阳两地之信众皆热情支持，参与僧侣近五百人，气氛和谐，庄严殊胜，法喜充满。

祈参与供僧之护法善信，发大愿心修善培福，上求佛道，下化众生，为契入菩提涅槃而广修福慧资粮；发起知恩、感恩、报恩之心，发起慈悲心、恭敬心、虔诚心，尽除贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心等习气烦恼。如是远离种种烦恼执着，一心清净，便能成就种种善法，得无量功德福报。

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