宗净法师四念处禅修开示录1(六 禅修中的五种善法) - 宗净法师

宗净法师四念处禅修开示录1(禅修中的五种善法)

(六)禅修中的五种善法

      在禅修中，我们应该最重视、最应该从心中生起的善法有哪些呢？佛陀告诉我们，有五种善法是最重要的：1信根，2 精进根，3 念根， 4定根，5 慧根。之所以称之为“根”，是因为它对我们的慧命或者开发菩提起着非常重要的作用，也就是说，这五种心的品质是最关键、最需要我们来开发的。

      “信”与平时说的“相信、信任、信仰”有相通的含义，但真正的信根具足表现为四不坏净，即对佛、法、僧、戒有坚定的确信，并且在任何条件下都不会改变。四不坏净以“法”为核心，即真正确信按佛陀所觉悟的，所说的法修行最终是可以得到解脱的。法最主要的代表是八正道，四念处、五根等也包含在八正道中，八正道其实就是戒、定、慧，无论大、小乘都是相通的。由于法是由佛觉悟并向我们开示的，因此确信佛是圆满的觉悟者。僧是指依法修行，有修有证的人，特别是指初果以上的圣者，是值得我们学习的人，因为这条路他们已经走过，我们再走这条路的时前面已经有了无数的先行者、榜样。僧其实也包括佛，佛陀说，“我亦在僧数”。但佛陀是自己觉悟的，相对来说比较特别。对在家人而言，戒以五戒为代表，是健康合理的生活方式的规范，戒其实也包含在法里面，八正道也包含了戒。净是指确认、确信，而且是清净的，毫无怀疑的，达到四不坏净就被称为信根具足，这其中最核心的是信法。

       然而，如果不通过禅修到达一定的境界，是不可能有四不坏净的，通过闻思，觉得佛法似乎很有道理，符合自己所认同的理念，也多多少少会信，但这可能在某种环境下发生改变，或者在理论上推敲推敲，好像这样讲也对，那样讲也对，就像现在学佛的人，面对许多不同的宗派和传承总是在比较，这是因为尚未真正落实到自己的生命当中，虽不能说没有信，但这种“信”不是那么确认，有可能还在随时改变，学了这个宗派，还想学其他宗派。其实如果对佛法有一定的了解，有一定的信仰都算是佛弟子了，如果再通过仪轨皈依三宝就更是了，即使没有皈依，只要内心真正认同从某种意义来说就是真正的皈依，因为认同之后就会有行动，觉得自己也要这样去做，如果没有认同是不可能这样去做的。有些人稀里糊涂地受了三皈依，自己对此根本就不了解，这种皈依其实仅仅是一种仪轨而已，当然仪轨也有必要，它具有认同之后采取行动的象征意义。

      定根就是三摩地，指心的非常专注、非常稳定的状态，即心一境性，佛教的定根是建立在正念的基础上的，称为正定，没有正念的定是邪定。因此，首先要开发觉知力，在此基础上培养定力，有了定力才能有慧。佛教的慧根以四圣谛为代表，指对四圣谛有了了解，是建立在如实地观察、如实地知见的基础上，证得初果就可以现观四圣谛，证得阿罗汉就对四圣谛有了圆满的了解，但是阿罗汉只是对自己生命的四圣谛有了解，佛陀则是对所有众生的四圣谛都有圆满的了解，所以叫无上正等正觉。并非只有打坐才是禅修，其实在日常生活中无时不禅修，我们每一次面对境界的心理反应都会在心中留下印迹，所以不要小看平时的生活，只要有一次比较正确的处理方式，说不定生命就发生转换了。所谓真正的处理方式，佛陀告诉我们就是四圣谛的处理方式，是一种真正解决问题而不是遗留问题的方式，所以，心对待问题是什么样的一种运行方式是最关键的。面对一件事情，首先要看它是不是问题，如果是问题，找出问题的原因，看看它可不可能解决，能解决则找出解决的办法，按照这个办法去解决。四圣谛就是用这样一种方式来解决生命中的问题。比如，对待一个烦恼，首先认定这是什么样的一个烦恼，然后找出因缘，看看这个烦恼是如何生起和灭去的，令灭去的因缘具足，它就灭去了，只要有一次的体验就入门了，问题是第一次体验特别难。

       在禅修中，五根应该平衡，其中信根与慧根是一对，精进根和定根是一对，要平衡，而念则是越强越好。一个人如果信根太强，慧根不足就会变得比较愚痴，缺乏拣择法的能力，因为在信一样东西之前首先要了解。但如果一个人总是在分别、拣择而确定不下来，也是不行的，所以在禅修时如果你发现自己总是在思维分别，这时要提醒自己的心，如果总是在分别确定不下来，那就变成了“疑”。在禅修时，如果定根太强、精进根不足而觉知力又不够，往往就会落入昏沉，当心太专注一个目标，可能会觉得目标越来越弱观察不清，最后就睡着了。所以，当禅修时，如果观察腹部起伏时发现腹部起伏已经非常模糊，就要转来修精进，修精进可以通过增加禅修的目标或转换禅修的业处，让自己的心活跃起来，提醒自己振奋精神。精进太过则增其掉举，大家这两天应该有体验，精神好的时候妄想就比较多；精进太缓则落入昏沉。五根一开始很弱，通过修行可以使之越来越强，越来越强就趋向于证果，走向究竟解脱。五根是螺旋循环的，也有可能有些人开始以慧为主，比如以闻思为主的人，他可能一直在思辨，但单靠思辨也是没有用的，首先要将觉知力开发出来，定根增上，真正地如实观察，在此基础上产生的慧和闻思慧是不同的，并且这时精进和信也会一起被开发。当我们发现某一根太强时，就要找一个相应的根来平衡它，这种平衡是通过增上相对较弱的那一根来实现的，比如，定根较强的人，并不是说要让定根下降，而是要使精进增上，当再发现哪一根相对过强，就再增上相对弱的那一根，如此反复，五根就不断地增上了。当然在禅修中最着重开发的还是念根，只有将觉知力开发出来，才会清楚其他根处于什么状态。所以反复强调要将心的觉知力开发出来。

 

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