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阿姜查禅师

阿姜查:我们真正的归宿(16)

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  在建立道场期间,他很强调团体共住的感觉。在《大涅槃经》里,佛陀谈到,僧伽的福祉有赖于众多成员的聚会,在和谐中,一起谈论事情;阿姜 查很强调这一点。比丘的戒律——毗奈耶——是阿姜 查非常重视的训练工具;这是他在自我修行中所发现的。他经常讲解戒律,直到凌晨的一、两点,而早课的钟声是在三点响起的。僧众们有时怕回到自己的茅棚里会一觉不起,于是就只斜靠着树休息而已。

 

  特别在他早期的教导里,环境是困厄的,甚至最基本的要求,例如灯笼和手电筒等都很少。在那些日子里,森林又深又暗,还藏有许多的野生而且危险的野兽。夜深时,你可以听到僧众们回茅棚时制造的喧杂声;他们大力地踏行,同时大声地唱诵着。有一次,有人送二十只的手电筒到寺院里来,但很快电池用完了,于是全部送回库房里,因为根本就没有新的电池可替换了。

 

  有时候阿姜 查对跟他共住得人非常严厉。他承认自己优于他的弟子,他说当他的心进入三摩地(禅定)三十分钟,就能如同睡了整晚般。有时他整整开示好几个小时,一而再,再而三地重复同一件事情,同样的故事说到上百回;但对他而言,每一次,都好像是头一回那般。他经常做在那儿笑得叽哩咯乐,而其余的每一个人却不断地望着时钟,心里想着不知何时师父才会让他们回去呢!

 

  师父对那些苦比较多的人似乎有着特别的关心,而通常是指那些外来的僧侣。曾有一位来自英国的提塔婆法师,师父给予他很大的关怀,这意味着师父对他非常地苦恼。有一天,大群访客来到寺里,就像往常一样,阿姜 查在那些泰国的信徒面前夸耀外国僧众,籍机教导他们。他称赞外国僧众的聪明伶俐,“他们都很会做事,他们都是很好的弟子。”他说:“但这个例外,”他指向提塔婆法师“他真的很笨!”几天之后,他问提塔婆法师:“当我那样子对你时,你生气吗?”提塔婆法师回答说“有用吗?那样的话就像在跟山生气一样!“

 

  有好几次人们在阿姜 查前面提到,他像是一位禅师,“不,我不是!”他会说:“我像阿姜查。”曾有一位韩国法师来访,他喜欢问“公案”的问题,阿姜 查完全被困扰了,他认为那些人都在开玩笑。从这你可以看出,在你能回答问题之前,先懂得游戏规则是多么的必要啊!有一天,这位法师告诉阿姜 查有关风与幡的禅故事,然后问:“是风动还是幡动?”阿姜 查回答:“都不是,是心动!”韩国法师心想实在太棒了,立刻向阿姜 查顶礼膜拜,但是阿姜 查却说,他正好读过泰译《六祖坛经》里的故事。

 

  我们大多数人都易于将“深奥的”和“复杂的”混淆在一起,因此阿姜 查爱让我们知道,深奥的其实是非常单纯的。“无常”这真理是世界上最单纯的事,却也是最深远的:他非常强调这一点。他说,能以智慧住世的钥匙就是常念“无常”。他不断地叮咛我们,“没有任何东西是一定的!”他经常用一句泰国语——“mai-maa”,意思是“不定的”。这种教导——“它是不定的!”他说,总括了佛教的智慧。当禅坐时,他强调,“除非我们能够真正地了解它们,否则,我们无法超越这个障碍。”意思是要了解它们的无常性。

 

  师父谈到“灭尽杂染(烦恼)”,而这也意味“彻见它们的无常性”。当禅坐时,他强调,“除非我们能够真正地了解它们,否则,我们无法超越这个障碍。”意思是要了解它们的无常性。

 

  在传统中,比丘的“工作”,虽然被认为是投身于正式的修持,却不表示没工作做,一旦有工作需要做时便去做,而不做无谓的推托。如果一个人能正确地了解这个原理,那么,工作和正式的修行是没有什么两样的;相同的原理适用于两种情况,因为同样都是身和心。

 

  在阿姜 查的寺院里,僧众工作的时候,他们“真的”非常努力工作。有一次,他希望筑一条路到“汤森沛山寺”,公路局原要提供协助,但却又撤销了。于是,阿姜 查便带领僧众到山上去工作,每个人都从下午三点做到第二天早上的三点,而只允许休息到五点多,因为那时他们就得下山到村子里去托钵了。用餐之后,他们可以休息到三点,然后又开始工作。但却没有人看到阿姜 查休息,他正忙着接待来访的客人呢!而当工作时间到了,他并没有单在一旁下命令,而是随着大众一起搬运着重石。这些,看在僧众的眼里,给了他们很大的鼓舞。从井里拖运水、洒扫等等,他经常在那里工作,直到他的健康开始衰退为止。 喜欢 (0)

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