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阿姜查禅师

阿姜查:我们真正的归宿(14)

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  因而,一个聪明的人将会拥有这种态度来对待在心中生起得种种情绪。当善良慈爱的情绪生起时,我们让它自是好的,便我们也清清楚楚;我们了解它的本然。同样地,我们也让不好的自是不好的,让它照着它自己的本然。我们不“握持”它,因为我们不欲求什么!我们不欲求恶,也不欲求善;我们不欲求负担,也不欲求轻松;不欲求幸福和痛苦。依着这样,到时我们的欲求终止,宁静便会稳固地建立起来。

 

  当我们有了这种心中建立起来的宁静时,我们可以依靠它;这宁静,我们说,是从混乱中生起的,混乱依然完结。佛陀称这最高证悟的达成是一种“熄灭”,就像火的熄灭一样。我们在出现火的地方灭火,无论哪里有热,就在那里,我们可以使它变凉。与觉悟相同,涅槃能在轮回(注一)中被发现。觉悟与无明(轮回)存在于相同的地方,就好像冷与热一样。有热的地方,曾有过冷;有冷的地方,曾有过热。当热升起,清凉就消失;而有清凉时,便不再有热。依这样,涅槃与轮回是一样的!

 

  我们被告知要去止息轮回,意思是要停止流转不已的混论之循环。使混乱止息就是熄灭或。当外在的火被熄灭时,便有清凉;当内在的贪、嗔、痴火熄灭时,这也就是清凉了!

 

  这是觉悟的本然;是火的熄灭,热得冷却。这是生死轮回的止息。当你到达觉悟时,就是这个样子的!那是“流转不已”和“改变不已”的停止,是我们内心贪、嗔、痴的永灭。我们以快“快乐”的字眼来谈论它,因为这是世人所能了解的“概念”,但实际上它已经是超越的了,它超越快乐和痛苦,它是完全的寂静。

 

  因此,当你离去时,须将我予你的这个教法带回去,并且仔仔细细地观想。你住在这里是不容易的,而我也很少有机会给予你指导,但在这期间,你已经能够学习到我们修行的真实意义了。希望这修行引领你走向快乐,希望它帮助你在真理上成长,也祈愿你能从生死的痛苦中得到解脱!

 

  【注释】

 

  注一: 轮回(Samisara):hi指永远的流浪,生命之海始终没有停止过升和落。一次又一次生、老、病、死连续过程的象征。

 

  7、师父的教导方法   

 

  (阿姜 查 有弟子之后,他善用契机的方法 教导他们,因为他自己也曾经历过许多的问题。)

 

  第一次遇见阿姜 查,是在一九七八年十二月的月圆日。那年我在英国随阿姜 查,苏美多雨期安居,成了一位受八戒的在家众;安居之后我到泰国。当我到了巴篷寺,那时住在那儿的澳大利亚比丘帕目陀法师带我去见阿姜 查。他正坐在他的茅棚下喝茶,他看着我,而且非常亲切地微笑!他递出手中的茶,于是我跪行着过去接了这杯茶。当我转身回到原地时,发觉眼中泪水泉涌而出,我被感动了好一阵子。从那天起,我只想成为阿姜 查的弟子,此外,我不曾想过要离开这个僧团去做其他的事。

 

  人们总会认为西方人住在这个寺院里,语言上一定是个问题,但事实却不然,有一次有人来问阿姜 查:“师傅,您是如何教导那些外国弟子的呢?您会说英语、法语吗?还是会说日语或德语呢?”

 

  “不会!”阿姜 查回答。

 

  “那么他们怎么办?”这个人问。

 

  “这位居士啊!”阿姜 查问:“你家里有水牛吗?”

 

  “有的,师父!”他回答。

 

  “你有没有牛,或狗、鸡等等。。。。?”

 

  “有啊!师父。”

 

  “那请你告诉我,”师父回道:“你会说水牛的话吗?你会说牛的话吗?”

 

  “我不会啊!”居士回答。

 

  “很好,那它们怎么办呢?”

 

  对师父而言,语言文字并不重要,他看透了外在不实的文字与文化,他看透了人心依然周旋在无始的贪、嗔、痴中,他的训练方式,是一种直指我们心识活动的方法,他总是告诉我们,欲望带来的只有痛苦;而实际地让我们直接看到四圣谛。对他而言,揭露欲望的方法就是去打击欲望。在他的字汇里,“教导”和“使苦恼”或多或少师可以互换的。 喜欢 (0)

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