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阿姜查禅师

阿姜查:我们真正的归宿(13)

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  当我们谈到欲望,知道每个人都有欲望,而且希望它们能得到满足,然而却没有人愿意停止,没有人真正希望去逃离。因此,我们的修行必然要耐心地精炼下去。那些坚定地修行的人,没有偏离或松懈,并且拥有一种温和及克制的态度,总是不屈不饶的持续着。他们将会是正知者,不管什么现前,他们将保持坚定而无可动摇!

 

  喜欢的情绪有毒

 

  不喜欢的情绪同样也有毒

 

  它们会阻碍心的解脱

 

  并且蒙蔽。。。。。。。。

 

  6、与眼镜蛇同住

 

  (以一段简短的开示,给一位年长的英在一九七八年年底国妇女做最后一次的教导。她在一九七八年年底到一九七九年初,花了两个月时间,接受阿姜 查的知道。)

 

  这段简短的开示是为了即将回到伦敦的“新”弟子而说的,希望透过它能帮助你了解在巴蓬寺所学习到的佛法,简单地说,这是为了解脱生死轮回痛苦的修行。

 

  为做这种修习,记得去注意所有各式各样心的活动,那些你喜欢的,你不喜欢的,都必须像提防眼镜蛇般地注意它。眼睛蛇是一种极毒的蛇,一旦被咬上一口,它的毒性足以令人致死。我们的情绪也是一样,喜欢的情绪有毒,不喜欢的情绪同样有毒,它们会阻碍心的解脱,并且蒙蔽我们对佛陀所教导之真理的理解。

 

  也因为这样,必须从早到晚努力保持我们的正念;无论你要做什么,坐着、躺着、谈着,或者任何其他,都要持正念而行。当你能够建立起来这种正念时,你会发现,与它关联的正知(明晰的理解力)将会生起,而这两样条件会使智慧产生。因此,正念、正知、智慧三者将一起作用,你便会与那日夜都“醒觉“的一位相似。

 

  佛陀留给我们的这些教法,不是只是拿来听听,或单纯地在知识层面上吸收的教法;它们是透过修行,能够在我们心中生起及了然的教法。所谓“持有这些教法”或“持有这些真理”,那就是,无论我们做或是说什么,都以智慧做和说:当我们在想或沉思时,同样的也以智慧来行。我们说,一个拥有正念、正知,并以这种方式和智慧相结合的人,就是一个非常接近佛陀的人。

 

  当你离开这里之后,应该练习把一切回归到你的自心。用正念和正知观照你的内心,并发展你的智慧。依据这三种条件,便会有“放下”的意念生起:你将了知所有现象生灭的恒常性。

 

  你应当清楚,那些生起合消逝,其实只是你心的活动而已。当某件事生起,它会消失,随即又是另个生起与消失;在佛道中,我们称这些生起与消失为“生和死”,而这就是一切的事物。当痛苦生起,它消失,而,当它消失后,痛苦又再生起;就只有痛苦的生起合消失!当你了解了这些道理,你便能恒常地明白这种生起与消失。当你的认知是恒常不断时,你将明白,那确实就是如此的,每样事物只是生和死,而不是好像有任何的事物持续着一般。就只有这个生起合消失——就是这些而已。

 

  这种看法,将会使我们对世间产生一种平心静气得平和感觉。当我们了解到,实际上并没有什么值得欲求时,这样的一种感觉便会产生;只有生起与消失,生之后,随着是死的到来。这就是心达到“放下”的时候,依照它自己的本然,放下一切事物。事物在我们心中来去我们知道:当快乐时,我们知道:当不满意、不满足来时,我们知道,这“知道快乐”意味着我们不认为快乐时“我们的”,同样地,我们也不认为不满足和不快乐是“我们的”。当我们不再那样地去认为、去执着快乐和痛苦的时候,所剩下的就只是事物的真实本然了。

 

  所以,我们说心理的活动就像哪能致人于死的眼睛蛇。假如我们不去干扰一只眼镜蛇,它自会走它的,即使它非常地毒,我们不会受到它的影响;我们不走近它或捉它,它就不会咬我们。眼睛蛇照着眼镜蛇的天性去做,它就是那样!如果你聪明的话,你就别管它。因此,你让好的自是好,你也让不好的自是不好;就让它照着它自己的天性去吧!让你的喜欢和不喜欢自是它吧!就好像你不去干扰眼镜蛇一样。

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