慧光法师,是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨,定州(今河北省定县)人。
本名 | 慧光法师 | 俗姓 | 杨 |
别称 | 义学高僧 | 所处时代 | 南北朝 |
民族族群 | 汉族 | 主要成就 | 地论师南道派的开创者 |
十三岁时,跟随父亲入洛阳,归依了佛陀扇多。不久,佛陀便度他出家,常为人讲经,有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本,令他先听讲「四分律」。即而回乡,受具足戒。后到洛阳参学,并贯通了南北方言,从事著述。当时释有菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多三家,分别翻译。
东魏时(公元五三四~五五〇年),他任国僧都。北齐时(公元五五〇~五八〇年),应召入邺都,住大觉寺,转任国统。学者称他为光统律师。后来在寺圆寂,年七十岁。
慧光是地论师南道派的开创者。关于「十地经论」的传译,在勒那摩提和菩提流支间,有不同的见解,从而勒那摩提的弟子慧光和菩提流支的弟子道宠之间,也显出师承的不同。这样「地论」的弘扬,以相州(即邺都)为中心,慧光、道宠南北两道分为两派。
后来北道派受了摄论学派的影响,而有变化,南道派保持了纯粹的传统,并且名德辈出,独盛一时。慧光的著作虽多不传,但在他的再传弟子慧远所撰「大乘义章·八识义」中,看得出这派学说的特别主张,是说阿黎耶识即是如来藏自性清净心,亦即真如、法性,而为一切法缘起的本源。
慧光的弟子很多,传承他的地论学说的,有法上、僧范、道凭、慧顺、灵询、僧达、道慎、安廪、昙衍、昙遵、昙隐等,其中以法上为上首,道凭四传到智俨,开辟华严立宗的端绪,所以华严宗也可视为南道地论师系统的发展。
慧光又是四分律宗的开祖。「四分律」从北魏道复律师继承法聪,作科文式的「律疏」四卷以后,才打开研习的门径。慧光更根据律家的口传,继续研究,作「四分律疏」一百二十纸,并删定「羯磨戒本」,遂为法侣所传诵。每次开讲常有僧众千人列席,后世推他为四分律宗的开山。慧光弟子中传承四分律学系统的有道云、道晖、洪理以及曾崇奉道复的昙隐寺。由道云三传至道宣,律宗乃完全建立。
另外,慧光对于教判也有独到的见解。他有三教、四宗两种教判说。三教是说渐教、顿教和圆教。他说释迦一代的教法,为根机未熟的先说无常后说常,又先说空后说不空,渐次而说,这是渐教。为根机成熟的,于一法门具足说常与无常、空与不空、更无渐次,这是顿教。
又为上达分段佛境的,说如来果德圆满自在的法门,这是圆教,也就是「华严经」所说。这种渐、顿、圆三教说,后来就成为「南三北七」中北七教判的通相。四宗是说因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗。慧光以为一代佛教中,第一、萨婆多部的毗昙学说,诸法各有体性,皆从六因四缘而生,可以称为因缘宗。
第二、「成实论」说一切法皆无实体,但有假相假名,可以称为假名宗。第三、如「大品」及「三论」说诸法不但无有实体,即假相亦虚诳不实,可以称为诳相宗。第四、「涅盘」、「华严」等,说常住佛性,可以称为常宗。这个四宗教判,是慧光依「地论」南道派的主张对当时盛行的经典和学说所作的判断。
慧光法师,1969年7月出生于同安县城,祖籍南安,1981年9月至1987年7月就读于同安二中。
中文名 | 慧光法师 | 出生日期 | 1969年7月 |
出生地 | 同安县城 | 职业 | 上海龙华寺行僧 |
1987年9月至1991年7月就读于福州大学电气工程系;
1991年7月至1994年3月于厦门湖里宏发电声公司任产品设计;
1994年5月于福州长乐龙泉寺出家;
1994年10月于厦门南普陀寺读闽南佛学院;
1995年10月往苏州西园寺读佛学研究班11月于上海龙华寺受三坛大戒。
方广寺、株山古寺住持慧光法师
慧光法师,法号:性圆,俗名:陈志应。1967年出生,籍贯:安徽省合肥市。师从现任中国佛教协会会长上传下印长老现任江西省方广寺、株山古寺住持。
中文名 | 慧光法师 | 籍贯 | 安徽省合肥市 |
法号 | 性圆 | 出生日期 | 1967年 |
俗名 | 陈志应 | 职业 | 住持 |
慧光法师,法号:性圆,俗名:陈志应。1967年出生,籍贯:安徽省合肥市。
师从现任中国佛教协会会长上传下印长老
现任江西省方广寺、株山古寺住持。
1998年4月于庐山东林寺依上传下印大和尚批剃出家。
1999年2月于潮州开元寺授三坛大戒。
2001年任方广寺住持日常教务。
2007年夏承接沩仰宗第十代法脉。
2009年受请住持三角山寺日常教务。
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