大秦景教流行中国碑

　　西安碑林第二室里立着一通名叫“大秦景教流行中国碑”的著名石碑，它像一块巨大的磁石，吸引着一批又一批中外游人，人们在它面前留连忘返、摄影留念，人们称颂它是研究中、西交通史的珍贵资料，是缀在丝绸之路这条五彩丝带上的一颗闪闪发光的宝石。大秦景教流行中国碑（国宝级文物），唐建中二年（ 781年）僧景净撰，吕秀岩书并题额。高 279厘米，宽99厘米。明天启三年（1623年）出土。

建碑缘由

大秦景教流行中国碑

　　大秦景教流行碑是指初唐建中二年（781）吐火罗人伊斯（或景净）受唐政府资助在国都长安义宁坊大秦寺修建的一块记述景教在唐朝流传情况的碑刻。它记述了当时景教在中国的传播情况，表现了唐政府当时包容、自由、宽松的思想政治环境，对研究我国古代的宗教文化有着重要意义。

建碑始末

　　此碑于唐建中二年（781年）由波斯传教士撰刻树立，当时名士吕秀岩书写并题碑额，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，宽99厘米，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。清光绪年间一个叫荷尔姆的丹麦人在金胜寺游览时看到此碑，为了得到它，他按原样刻制了一座新碑欲换得古碑，遭到寺主持和民众们的严厉拒绝，连官府的人也严保此碑，没有让他得逞。1907年入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。

文化意义

　　碑上有文字：“太宗文皇帝光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至于长安，帝使宰臣房公玄龄，总使西效入内，翻经书殿，问道禁闱。” 这几句说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教，唐太宗降旨准许了他们的请求，景教开始在长安等地传播起来，反映当时唐朝在文化上包容万象的气度和自信。此外碑上还有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹，碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚，因此后人读来并不觉得晦涩难懂，更像一篇精美的历史散文。

悠久历史

大秦景教流行中国碑

大秦景教流行中国碑

历史沿革

　　大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑。

　　此碑于唐建中二年（781年）2月4日由由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩[1]书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。

　　明天启三年（1623年）[2]出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。

　　清文宗咸丰九年（1859年）武林韩泰华重造碑亭，但不久因战乱碑寺被焚毁，碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑，总理衙门汇出100两银子，但到陕西时只剩下5两，只能草草搭一小蓬遮盖。20世纪初，丹麦人傅里茨·何尔谟（Fritz Halms）出三千金买下此碑，准备运往伦敦。清廷得知，立刻通令陕西巡抚制止，陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。何尔谟回伦敦后又依照大秦景教流行中国碑模版，复制了一批，分派各国大学和朝鲜金刚山长安寺。

出土地点

大秦景教流行中国碑

　　《大秦景教流行中国碑》出土地点有两种说法，盩厉说和长安说： 盩厉出土说：日本汉学家佐伯好郎考证在盩厉，根据苏轼《南山记行》诗：“至宝鸡、虢、郿、盩厉四县，并南山而西，至楼观、大秦寺。”此外，毛尔（Moule）、冯承钧与向达都持《大秦景教流行中国碑》出土于盩厉说。

　　伯希和、徐光启、李之藻、桑原骘藏、石田干之助等认为《大秦景教流行中国碑》出土于西安府金胜寺。

　　1928年向达到盩厉、楼观考察，在楼观西五里处发现大秦寺遗迹。寺内有《五峰丘木山大秦禅寺钟铜铭》：“……唐太宗赦赐丞相魏徵大将尉迟恭起盖监修……”

石碑内容

　　碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。

　　这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。

　　大秦景教流行中国碑颂

　　粤若。常然真寂。先先而无元。窅然灵虚。

　　後後而妙有。总玄抠而造化。妙众圣以元尊者。

　　其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤判。

　　十字以定四方。鼓元风而生二气。

　　暗空易而天地开。日月运而昼夜作。匠成万物然立初人。

　　别赐良和令镇化海。浑元之性虚而不盈。

　　素荡之心本无希嗜。洎乎娑殚施妄。钿饰纯精。

　　间平大於此是之中。隙冥同於彼非之内。

　　是以三百六十五种。肩随结辙。竞织法罗。

　　或指物以托宗。或空有以沦二。或祷祀以邀福。

　　或伐善以矫人。智虑营营。恩情役役。

　　茫然无得。煎迫转烧。积昧亡途久迷休复。於是

　　我三一分身景尊弥施诃。戢隐真威。同人出代。

　　神天宣庆。室女诞圣。於大秦景宿告祥。

　　波斯睹耀以来贡。圆二十四圣有说之旧法。

　　理家国於大猷。设三一净风无言之新教。

　　陶良用於正信。制八境之度。鍊尘成真。

　　启三常之门。开生灭死。悬景日以破暗府。

　　魔妄於是乎悉摧。棹慈航以登明宫。含灵於是乎既济。

　　能事斯毕。亭午升真。经留二十七部。

　　张元化以发灵关。法浴水风。涤浮华而洁虚白。

　　印持十字。融四照以合无拘。击木震仁惠之音。

　　东礼趣生荣之路。存须所以有外行。

　　削顶所以无内情。不畜臧获。均贵贱於人。

　　不聚货财示罄遗於我。斋以伏识而成。戒以静慎为固。

　　七时礼赞。大庇存亡。七日一荐。洗心反素。

　　真常之道。妙而难名。功用昭彰。强称景教。

　　惟道非圣不弘。圣非道不大。道圣符契。天下文明

　　太宗文皇帝。光华启运。明圣临人。

　　大秦国有上德。曰阿罗本。占青云而载真经。

　　望风律以驰艰险。贞观九祀至於长安

　　帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。翻经书殿。

　　问道禁闱。深知正真。特令传授。

　　贞观十有二年秋七月。诏曰道无常名。圣无常体。

　　随方设教。密济群生。大秦国大德阿罗本。

　　远将经像来献上京。详其教旨。玄妙无为。观其元宗。

　　生成立要。词无繁说。理有忘筌。济物利人。

　　宜行天下。所司即於京义宁坊造大秦寺。

　　一所度僧二十一人。宗周德[〦/(口*口)/亡=丧]。青驾西升。

　　巨唐道光。景风东扇。旋令有司将

　　帝写真转摸寺壁。天姿泛彩。英朗景门。圣迹腾祥。

　　永辉法界。案西域图记及汉魏史策。

　　大秦国南统珊瑚之海。北极众宝之山。西望仙境花林。

　　东接长风弱水。其土出火綄布．返魂香．明月珠．

　　夜光璧。俗无寇盗。人有乐康。法非景不行。

　　主非德不立。土宇广濶。文物昌明。高宗大帝。

　　克恭纘祖。润色真宗。而於诸州各置景寺。

　　仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道。国富元休。

　　寺满百城。家殷景福。圣历年。释子用壮。

　　腾口於东周。先天末。下士大笑。讪谤於西镐。

　　有若僧首罗含．大德及烈．并金方贵绪．物外高僧。

　　共振玄网。俱维绝纽玄宗至道皇帝。

　　令宁国等五王亲临福宇建立坛常

　　法栋暂桡而更崇。道石时倾而复正。天宝初。

　　令大将军高力士送五圣写真寺内安置。赐绢百匹。

　　奉庆睿图。龙髯虽远。弓剑可攀。日角舒光。

　　天颜咫尺。三载大秦国有僧佶和。瞻星向化。

　　望日朝尊。诏僧罗含僧普论等一七人。

　　与大德佶和。於兴庆宫修功德。於是天题寺牓。

　　额戴龙书。宝装璀翠。灼烁丹霞。睿扎宏空。

　　腾凌激曰。宠赉比南山峻极。沛泽与东海齐深。

　　道无不可。所可可名。圣无不作。所作可述

　　肃宗文明皇帝。於灵武等五郡。重立景寺。

　　元善资而福祚开。大庆临而皇业建

　　代宗文武皇帝。恢张圣运。从事无为。每於降诞之辰。

　　锡天香以告成功。颁御馔以光景众。

　　且乾以美利故能广生。圣以体元故能亭毒

　　我建中圣神文武皇帝。披八政以黜陟幽明。

　　阐九畴以惟新景命。化通玄理。祝无愧心。

　　至於方大而虚。专静而耍广慈救众苦。善贷被群生者。

　　我修行之大猷。汲引之阶渐也。若使风雨时。

　　天下静。人能理。物能清。存能昌。殁能乐。

　　念生响应。情发目诚者。我景力能事之功用也。

　　大施主金紫光禄大夫。同朔方节度副使。

　　试殿中监。赐紫袈裟僧伊斯。和而好惠。

　　闻道勤行。远自王舍之城。聿来中夏。术高三代。

　　艺博十全。始效节於丹庭。乃策名於王帐。

　　中书令汾阳郡王郭公子仪。初总戎於朔方也

　　肃宗俾之从迈。虽见亲於卧内。不自异於行间。

　　为公爪牙。作军耳目。能散禄赐。不积於家。

　　献临恩之颇黎。布辞憩之金罽。或仍其旧寺。

　　或重广法堂。崇饰廊宇。如翬斯飞。更效景门。

　　依仁施利。每岁集四寺僧徒。虔事精供。

　　备诸五旬。餧者来而饭之。寒者来而衣之。

　　病者疗而起之。死者葬而安之。清节达娑。未闻斯美。

　　白衣景士。今见其人。愿刻洪碑。以扬休烈。

　　词曰真主无元。湛寂常然。权舆匠化。

　　起地立天。分身出代。救度无边。日升暗灭。

　　咸证真玄赫赫文皇。道冠前王。乘时拨乱。

　　乾廓坤张。明明景教。言归我唐。翻经建寺。

　　存殁舟航。百福偕作。万邦之康高宗纂祖。

　　更筑精宇。和宫敞朗。遍满中土。真道宣明。

　　式封法主。人有乐康。物无灾苦玄宗启圣。

　　克修真正。御牓扬辉。天书蔚映。皇图璀璨。

　　率土高敬。庶绩咸熙。人赖其庆肃宗来复。

　　天威引驾。圣日舒晶。祥风扫夜。祚归皇室。

　　祅氛永谢。止沸定尘。造我区夏代宗孝义。

　　德合天地。开贷生成。物资美利。香以报功。

　　仁以作施。暘谷来威。月窟毕萃建中统极。

　　大秦寺僧景净述

　　聿修明德。武肃四溟。文清万域。烛临人隐。

　　镜观物色。六合昭苏。百蛮取则。道惟广兮。

　　应惟密强。名言兮演三一主能作兮臣能述。

　　建丰碑兮颂元吉

　　大唐建中二年岁在作噩太蔟月七日大耀森文曰建立

　　时法主僧宁恕知东方之景众也

　　朝议郎前行台州司士参军吕秀巖书

　　助捡挍试太常卿赐紫袈裟寺主僧业利

　　捡挍建立碑僧行通

　　僧灵宝僧内澄僧光正

　　僧和明僧立本僧法源

　　僧审慎僧宝灵僧玄览

　　僧景通老宿耶俱摩僧明一

　　僧保国僧志坚僧义济

　　僧玄德僧利用僧元□

　　僧奉真僧至德僧和光

　　僧景福僧太和僧崇德

　　僧德建僧去甚僧广德

　　僧福寿僧□□僧宝达

　　僧□明僧和吉僧□□

　　僧遥□僧日进□□轮

　　僧[辶+(衣-〦)=延]和僧崇敬僧惠通

　　僧□□□居信僧文贞

　　僧文明僧昭德僧曜原

　　僧仁□僧玄真僧明泰

　　僧利□僧敬德僧元□

　　僧乾□僧守一僧光□

　　僧闻顺僧普济僧凝□

　　僧冲和僧英德僧灵德

　　僧灵寿僧还淳□敬真

　　後一千七十九年咸丰己未武林韩泰崋来观幸字画完整重造碑亭覆焉惜故友吴子苾方伯不及同游也为怅然久之

出土地点

　　《大秦景教流行中国碑》出土地点有两种说法，盩厔说和长安说:

　　盩厔出土说:日本汉学家佐伯好郎考证在盩厔，根据苏轼《南山记行》诗：“至宝鸡、虢、郿、盩厔四县，并南山而西，至楼观、大秦寺。”此外，毛尔（Moule）、冯承钧与向达都持《大秦景教流行中国碑》出土于盩厔]说。

　　伯希和、徐光启、李之藻、桑原骘藏、石田干之助等认为《大秦景教流行中国碑》出土于西安府金胜寺。

　　1928年向达到盩厔、楼观考察，在楼观西五里处发现大秦寺遗迹。寺内有《五峰丘木山大秦禅寺铸钟铭》：“……唐太宗敕赐丞相魏徵大将尉迟恭起盖监修……”

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