五台山与文殊菩萨

五台山与文殊菩萨

　　传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居我国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。
　　传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦(古代印度人称中国为震旦)时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。
　　五台山取佛教替代道教，最终成为我国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年(公元６８年)，被汉明帝青来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决。据《国史旧闻》记载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。”在明帝的主持下，双方达成了“赛法”协议，即约期焚经，以别真伪(相传焚经地点在今洛阳焚经台)。其结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼”。印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利。接下来就是建寺地点的选择了。据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。”相传他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有“舍利”，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山(释迦牟尼修行处)相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为我国的佛教中心.

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