宣化上人：这个神咒，对治一切的疾病、痛苦，没有治不好的

　　〈大悲咒〉能大利益三界众生

　　干枯的树，都能再复活，再开花结果。

　　宣化上人慈悲开示：

　　“佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。”

　　“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。

　　“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记!切记!不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。

　　“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益;不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。

　　“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的;或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。

　　“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果;“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢?“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的!

　　诵持〈大悲咒〉，这种的感应道交不可思议，但是必须要诚心，没有丝毫的疑惑;你若有疑惑心，就不会有感应。若一心诵持〈大悲咒〉，不要打妄想，一定会有感应。现在在佛教里头，这〈大悲咒〉，一定很少人知道它的这种功能，尤其〈日光菩萨陀罗尼〉，和〈月光菩萨陀罗尼〉;这两个陀罗尼，也很少人会诵念。还有四十二手眼，在这末法的时候，佛教里边，一定没有什么人会修这种法，明白这种法。

　　现在在佛教讲堂，传授这四十二手眼和〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉，希望再把这个法门兴起来，将来人都明白修这种的法。你明白修这种法，就会得道;五眼六通的人，就会一天比一天多起来。在这个末法时代，众生的根性，都很愚钝、很愚痴，就是有这个正法，也不容易遇到;你遇到这个正法了，也不晓得修行;你就晓得修行，也不会长久;所以这是一个很困难的事情。

　　我们现在修这个大悲法，应该不要怕辛苦，在百忙之中，天天来修一修，诵持〈大悲咒〉，诵持〈楞严咒〉，诵持〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉，受持这四十二手眼。你修持成了，时间一久，就会有感应，就会成功的。你做一件什么事情，都要有时间，你的功夫就会成就了。好像你写字，头一次写得不好，第二次写得就好一点，第三次更好。你练习久了，自然就会好了;你不练习久，就不会好的。修行就是这样子。

　　我们现在能聚会这一堂，在这个末法时代，还能这么研究佛法，这是一种不可思议的境界，因为你们前生都有善根;如果没有善根，你们根本就遇不着〈大悲咒〉，根本也就遇不着这个大悲法，根本也就遇不着〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉，也就遇不着这四十二手眼;再说明显一点，你们就连我这么一个没有修行的出家人，也遇不着。你们现在遇到我了，就都有机会，可以到达你们所希望的地方去。

　　恭录自《大悲心陀罗尼经》浅释

　

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