仁焕法师：贪嗔痴是痛苦与灾难的根本

灵阳寺2008年11月28日至12月5日念佛七法会

(12-2上午) 贪嗔痴是痛苦与灾难的根本

感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

昨天上午给大家讲到贪嗔痴给生命带来痛苦和灾难，现在再详细地讲贪嗔痴。贪，有贪名和贪利。为了自己的脸面，为了自己的权威，这就叫做名；利就是为个人的享受。

正因为要脸面，所以才有脸面的病苦；想要权威，结果就为权威而有灾难；为享受，这个身体才有痛苦和灾难。贪名利都会影响到自己的生命，因为名利得不到了就产生嗔恨，所以贪名不好，贪利也不好。

什么算是嗔恨呢？就是打击报复。这会造成社会的灾难，同时也是造成生命灾难的根本。所以，学佛人应该远离这些。

爱本来是人的感情，但是菩萨的爱跟凡夫的感情是不一样的。为什么呢？菩萨的爱心是为十方付出奉献，菩萨的爱是照顾十方；凡夫的爱心是需要别人来照顾自己。所以，凡夫之爱是痛苦烦恼的，菩萨的爱是快乐的。

我们把爱的原理搞错了。不管是老人也好，青年人也好，开口闭口都说家人不爱自己，没有说我爱家人爱不到位。埋怨家人不爱自己，正因为有埋怨心了，自然就烦恼了。但是家人为你付出，已经做得非常辛苦了，你怎么还是讲对方没有关心你呢？这种的要求就叫做过分。所以凡夫的爱是恨，菩萨的爱才是真正的爱。

佛教提倡慈悲，慈悲是印度的语言。慈是爱心，也就是同情一切痛苦；悲是帮助，也就是帮助救渡一切痛苦。有悲心可以包含有慈心，但是有慈心不一定包含有悲心。为什么这样解释呢？比如见到人家痛苦，自己也非常同情他，但是没有能力去帮助他，仅仅是内心想而已。有悲心就已经是帮助了，那不是自然包含有慈心在内吗？用现代社会的语言来讲，“慈心”是我爱人人从我做起，“悲心”是我为人人从我做起！

凡夫到底贪什么呢？就是贪名和利。贪不得就恨人了，于恨上就产生报复之心，不放过一切了，这就导致愚痴的暴发。佛把人内心的境界都讲出来，目的是愿望我们改变这种心态，去掉这种障碍。

贪嗔痴就是魔障，人心中有贪嗔痴的念头，自然会在各种场面暴露出来。小的仅仅产生一些小摩擦，大则招致灾难。贪嗔痴三毒是引发人类灾难的根本，所以学佛就是学去掉贪嗔痴。人不存在贪嗔痴的念头，自然内心就非常清净；人内心清净自然就健康。

为名的人就头部有病；为利的人就身体有病；为恨而放不下的人，全身都有病；为爱而放不下的人就下部有病。相信吗？(众答：相信。)既然相信了，希望每个同修于念佛的过程中慢慢地反省自己。从今天开始，愿望每一个同修懂得感恩家人，感恩周围，想一想自己来到世间以后得到哪方面的好处，自己有烦恼有痛苦的时候是谁来照顾自己，是谁来关心自己。能这么想就叫做知恩。

人一旦有知恩了，生命就会有依靠！感恩为我们付出一切的人，因为他们为了照顾我们，不惜付出自己的辛苦。他们这样付出，难道没有一点功劳吗？即便没有功劳，也有苦劳，为什么我们不懂得感恩呢？懂得感恩，生命就有希望！

人的生命是相连的。从老祖宗到父母，从父母到自己，从自己到子女，从子女到孙孙仔仔，这难道不是相连的吗？既然生命是相连的，那么应该要有知恩。知道我们的生命是同缘来的，如果我们发大脾气，埋怨家里的人，就是等于埋怨自己。

说对方不对，那就是说对方是糊涂人，自己是明白人。既然自己是明白人，为什么原谅不了对方呢？原谅不了对方，说对方有罪过，应该是自己更有罪过才对。你不但不去帮助对方，还要埋怨对方，这样叫做明白人吗？家人互相刁难，就成为糊涂对糊涂。

真正的明白人，首先是原谅糊涂人；第二，能启蒙糊涂人；第三，能感化糊涂人。做不到就是糊涂对糊涂，一家都是糊涂人了。

埋怨人就容易内脏有病；憎恨人，就造成病暴发在外面。希望大家想一想，内脏有问题了，是自己埋怨谁了？埋怨哪一件事？病暴发在外面的，想想过去跟谁作对？

古代有一句话“冤有头债有主”， 事情公开做就叫做冤有头；事情没有暴发出来，在里面是叫做债有主。结冤的人是没有道了，被讨债的人就是没有德了，连起来叫做没有道德。

今天我在这里跟大家谈到这番话，并不是人生下来就明白了。于受苦受难当中懂得反省自己，找到灾难的根本，然后做到解决灾难，这个就叫做明白人。我自己也吃够这种苦头了，只有明白了才得到解脱。如果还继续糊涂，那绝对没有希望。

假如进医院动完第一次手术，病又扩散了，大家没有想到，这已经不是病了，这个明明就是命有障碍了。如果是病，那么动完手术就应该把病割掉了，为什么病还有扩散呢？命有障碍，用什么方法始终都有障碍。因为没有真正明白，就不能得到解脱。打个比方，自己进门去，把关门起来，然后对外面说自己被关了。谁关你？是自己造恶业，自己关自己嘛。所以佛教讲的因果，所有一切果报都是自作自受。

大家要知道，贪嗔痴给生命带来无量痛苦，给家庭带来无量灾难。所以，我们念佛、学佛的目的是学消除贪嗔痴。贪嗔痴没有消除，灾难也很难消除，痛苦永远不断根。

谢谢大家！

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