韦驮菩萨圣诞日

  韦驮菩萨圣诞日；六月初三是韦驮尊天菩萨圣诞之日。韦陀天，尊称韦驮菩萨，是中国寺院中主要的护法天神。他本是婆罗门教之天神，后来被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。中国佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，有保护佛教伽蓝之神职。韦驮像通常身穿甲冑，手持金刚杵（降魔杵），以杵柱地；或双手合掌，将杵搁于肘间，形体有如雄壮、威武勇猛的将军，但面容温和端详。 相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。

天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有“韦驮殿”。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为立像，此处则是硕大无比的坐像。

“韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。”

韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。

很多学佛者都知道韦陀菩萨是谁，在他们心目中的想法，韦陀菩祗是佛教中的其中一位伽蓝护法，保护修行人，亦特别卫护出家人修持，韦陀菩萨在他们的看法祗是一位以天大将军身应世之护法，是四大天王中南方增长天王的部下将领。

若从这个角度去解释韦陀菩萨，韦陀菩萨的名字叫做“韦琨”。个在欲界四大王众天中修行的将军，祂是修童贞梵行体的，不染淫，亦不受天上的各种欲望；祂是协助欲界忉利天（三十三天）帝主迦提婆因陀罗（道教中所说的玉皇天尊）及其部下四大天王保卫天人间的护法正神。

人心向善，天界光明；人心趋恶，天界黑暗；人类世界所发放出意念波，是会影响天界上环境变化的。

在佛教中，三十三天的天主释提桓因（简称帝释），祂犹如人界法官一样，负责赏善罚恶之职，祂希望人类世界向善而止恶，天界会光明，而向善之人死后，亦会循其生前所作的善因而上升天界，界的子民数量增多，从而天界的力量亦相应增大，帝释就会非常欢；亦由于人心向善，善业力感召了善果的出现，帝释便会命令其部中的雷公、电母、风伯、雨师等等．护法善神，调控人间的自然环，使得人界风调雨顺；人心向善，自然亦会国泰民安。

其实在我们的宇宙中，存在着一正一邪的消长关系，如同道教中太极图一样，一黑一白，一阴一阳，孤阴不生，独阳不长；阴盛阳，阳盛阴衰之理。若正法代表白、代表阳，邪法就是黑、就是阴；与邪，佛与魔祗是一线之隔，相依相乘。

心魔及外魔皆会破毁修行人的道行，玉皇大帝帝释及其部下四大王、韦琨将军、天界中的所有身受天职的护法正神，就是负责保卫行人，帮助我们降伏外来邪魔鬼怪的侵扰；至于最厉害的心魔，就靠我们勤修三无漏学－戒、定、慧来降伏销融了。

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