法然上人《送山门起请文》云：
【抑!予所劝化者，老后遁世之辈，愚昧出家之徒，或来草庵剃头，或敲松窗述志，对此等人，偏教极乐，专劝念佛。是乃报色衰穷，不能练行，性质暗昧，不堪研精，是故暂措难解难入之门，试示易修易往之道。】
不管是善导大师或者法然上人，或者是印光大师，只要劝勉净业行者念佛，一定是劝勉专念，并无劝勉杂念。专念就是专一称念阿弥陀佛的圣号，杂念就是除了念阿弥陀佛的圣号以外，再兼念其它佛菩萨的圣号。
在此法然上人这段法语的开示，也说专劝念佛，并没说杂劝念佛，所以法然上人与善导大师，与印光大师，都同样主张专修净土教法。
「是乃报色衰穷不能练行」这段话就在说：一个人年纪衰老了，甚至贫穷困苦体力衰弱，无法修诸圣道教法，「不能练行」就在说圣道教法的修练行持。譬如拜佛，年纪很大的人有可能无法拜佛了，为什么?脚力不济。
我传八关斋戒，从开始请师一直到正授完毕，整个过程至少有一个半小时的时间，跪下来的时间很长，可能有一个小时，因为我很如理如律的传授八关斋戒，有的老菩萨，她就没有办法跪那么久。所以她每次参加，我所举办的八关斋戒，会问我说：「师父!我无法跪那么久，我跪太久受不了，我坐着可以吗?」我说：「可以，妳的体力无法跪那么久，妳就坐着，恭敬心较重要。我想佛祖很慈悲绝对怜愍妳，我是一个凡夫僧，我都会怜愍妳了，大慈大悲的佛菩萨，更会怜愍妳。」她就很放心。
有的根本无法拜佛，为什么?脚残废了如何拜佛?有的人也无法诵经，为什么?因为不识字。有的人根本无法朝山，为什么?坐轮椅他如何朝山?
所以圣道门的教法，如果「报色衰穷」，确实有的行是很难修持，有的人胃肠不好，你要叫他修日中一食，或者修持午他很难做到，所以念「南无阿弥陀佛」是最方便殊胜。
「性质暗昧，不堪研精」，是指根性驽钝的人，不能精研圣道教法。教下的宗派，一定要解门了解所修的教法，才能在行门依教奉行。譬如修《摩诃止观》，根据天台宗的开宗祖师智者大师所开示的《摩诃止观》修持，「止」是停止妄念，「观」是观想所观之境，能观之心进入禅定，观见所观之境，定境相应，止观成就。可是《摩诃止观》那么多的内容，不识字的人根本不了解，要如何照《摩诃止观》，这部著作起行修持呢?所以「性质暗昧，不堪研精」就在说驽钝的人，不堪修学圣道教法。也就是上来所说的，「老后遁世之辈，愚昧出家之徒，或来草庵剃头，或敲松窗述志，」这些人性质暗昧，难以修持圣道教法解脱生死，法然上人开示的用意在此。
「是故暂措难解难入之门，试示易修易往之道。」最后这两句话，是法然上人对末法时代下劣的凡夫最好的劝勉，劝勉烦恼厚重的凡夫，不管是出家人或在家人，不管是年纪老迈的人或者根性驽钝的人，「无法修诸圣道教法」，应该暂时放下难解难入的圣道教法，应该要修持「易修易往」的净土教法。
法然上人确实非常的慈悲，无非希望一切众生，能够念佛成佛，尤其是在最后这句话，说易修易往之道，更是说明念佛是很容易修行，往生西方极乐世界是非常容易的，若没有有智慧的法然上人跟我们说，我们也还不知道这样的道理。
诸位菩萨!不管你是男众或女众，不管你是出家众或在家众，不管你是老人或年轻人，念「南无阿弥陀佛」，你做得到吗?
有心大家都做得到，有心便能念，甚至连不懂事的三岁小孩子，都很会念阿弥陀佛的名号，甚至连九官鸟、连八哥都很会念阿弥陀佛的名号。所以阿弥陀佛要救度，尽十方每一位众生，一定是以十方下劣众生，能做到作为救度的标准，这样才能契应万机，诸位你说对不对?(众答「对」)。
所以越广大的法门，一定越普遍、越简易，禅宗跟净土宗，虽然都是世尊所讲的法门，但是上根器的人能够参禅开悟。下根器的没有办法参禅开悟，但是上根器的人跟下根器的人，都可以念阿弥陀佛的名号，都可以往生西方极乐世界，所以念「南无阿弥陀佛」确实是简单容易的修行。
