三皈依不应该只属于人天乘，它应该共于五乘。整个五乘的修学，如果离开了三宝的功德，离开了三宝的引导，就是外道法了。我们看真实的人乘，开始是五戒。这当中有两段：第一段，正示戒相；第二段，忏悔方法。正示戒相当中分成五段：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。
首先我们看不杀生。
先解释什么叫杀生，解释它的名义。
断有情命，是名杀生。凡有命者，不得故杀。若自杀、叫他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。
首先我们把杀生这两个字作一个定义，就是断绝有情的生命。一个有生命的东西，你把他断绝了，这叫杀生。什么叫作有情命？什么叫作生命呢？这个地方有定义的。从出世到后世，就是从一个生命体他开始投胎，也就是父精母血成立以后，这个就是一个有情了。
有些人以为堕胎，这个胎儿要七七四十九天长成人形了，你把他杀了，才算犯杀戒，他没有成人形之前，不犯杀戒，这个观念错误，不是这样。当他投胎以后，即便他六根没有长成，已经是一个生命体了。一直到他死亡，就是全身冰冷、神识离开为止，这个过程，你用任何方式去破坏他的身体，全部叫杀生。只要这个母亲开始怀孕的第一天，这就是一个有情众生了。所以这个地方我们要注意，断绝生命，叫杀生。
这以下戒律当中，讲出七种情况，“凡有命者，不得故杀。”
第一种，自杀。这自杀在律上有两种说法：第一，是你自己去犯杀生的事情；第二，你杀害自己。诸位要知道，你破坏你的身体，你自己也是一个有情生命，这在戒律上属于中品杀罪。不过自杀有个很严重的问题，虽然它中品，但是它对你来生的破坏力很强，因为它太靠近死亡。
诸位要知道，你越靠近临命终所造的业，势力越大。在《瑜伽师地论》讲到业果时，有这个说法。所以你造的这个修行，临终抱佛脚都有效果，你越到后面要越小心。你把自己杀害以后，你即便马上就死亡，但是这个业、这种心态、这种杀心对你来生会产生极度的破坏，因为它太靠近死亡。所以一般自杀死掉的人，来生很难有好下场，因为你杀完以后马上面临命终，你这个临终的念头肯定是受到你前一念杀害身体那个瞋心的影响，这个业力很容易表现出来，很容易得果报。所以这个自杀也是犯杀罪。
第二种，教他杀。你自己没有杀，教别人去杀，如果对方死掉，你照样犯杀罪，这是教唆他人杀。
第三种，方便杀。就是说，你安排很多杀生的陷阱。比方说，你明明知道某人要去那里喝水，就故意把毒药放在他桌上，让他去喝，虽然你没有拿给他喝，但这是你安排的，这叫方便杀。如果对方死掉，你就犯了杀生的重罪。
第四种，咒杀。你用咒语来杀某个人，或者杀某个鬼神。
第五种，堕胎。你用药物跟手术的方法来杀害胎中的婴儿。
第六种，破卵。破卵是破坏动物的卵。
第七种，与他毒药。你明明知道他有杀生的倾向，结果你把毒药卖给他或者拿给他，对方死掉，你也是犯杀生。
由七种的方法令命断者——这个是总结——使令前人命断，都叫杀生。这个杀生有两种情况：第一个是故意杀，第二个是不故意杀。我们讲一下。
如果你是故意杀，有两个结果：第一个，造了罪业，要到三恶道去一趟，因为你内心累积了罪业；第二个，你有来生的因缘因果，你欠他一条命，你以后的生命，除非你到净土或到涅槃，迟早得还。这是故意杀。
如果你不是故意的，走路不小心踩到一只蚂蚁，你没有罪业，但是还是有因果。所以无心杀生也要避免，这个杀生的麻烦在这里，因为你牵涉到一条生命，虽然你没有造罪业，关键是对方放不过你，问题在这里。所以，故意杀生的要避免，不故意杀生的也要避免。
