五个禅修者的条件

第一个条件是信。

　　禅修者对佛、法、僧必须有坚定的信仰；尤其是对「法」的信仰，包括他对禅修方法的信心。

第二个条件是禅修者必须身心都健康。

　　如果他受头痛之苦，感到眩晕或有胃病，或其他疾病，并非指他不健康。他被认为健康的标准是，他能够观察任何身心生灭的现象。他所吃的食物一定要容易消化（也就是不会引起胃肠不适），因为如果他遭受消化不良之苦，他将无法好好禅修。

第三个条件是禅修者必须诚实、坦率。

　　这指他不可以对他的老师或其他的禅修者说谎。诚实才是上策。

第四个条件是精进。

　　不是一般的精进，而是不动摇、 强大和坚定的精勤。为了能够获得解脱，禅修者必须具备这个条件，他决不会让他的精勤退失，而永远保持进步。 当精进或勤行增长时，正念会变得持续、不间断；当正念持续、不间断时，定力会变得又深又强，观察力也会变得敏锐和深入，于是禅修者就能够了解身心生灭现象的本质。

第五个条件是般若（pabba，智慧）。

　　虽然我们使用 Pabba(般若)这个字，但是它不是指世俗的智慧或知识，而是指观察名法和色法生灭的「生灭随观智」这是第四观智。

　　佛陀说：「此处，般若指的是观智：深入观察身心 生灭现象的智慧。」禅修者应该具有这种观智。开始禅修时，禅修者可能没有「生灭随观智」，因此他必须精勤的观察身心生灭的现象，以便获得第四观智「生灭随观智」。

　　如果禅修者拥有智慧，他一定会进步，直到获得须陀洹道智。 这是为什么佛陀说:禅修者必须有了解身心生灭现象的智慧。以上是禅修者必须具备的五个条件。

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