面对残酷的医疗最终选择了佛学

　　现在很多人天天发愿要去西方极乐世界，但心中还有很多欲求与贪婪，舍不得，放不下。等你真正到达那里，已经不需要这些东西了，那时候我们真正需要的是：接受阿弥陀佛以及所有菩萨们的加持与教导。把我们作为凡夫的一切业力净化掉，让我们的身体变成佛菩萨之身，让我们的言语变成佛菩萨的梵天妙音，用我们对众生的大慈大悲，度化六道一切如母有情众生。净土之所以殊胜，不在于你去那里能享受什么，而在于你去那里有更高尚的追求要不断实现。南无阿弥陀佛! “南无”是皈依与顶礼之意，阿弥陀佛具无量光与无量寿，光耀无量，慈照六道。因阿弥陀佛身放无量光，人们称其为无量光金色阿弥陀；阿弥陀佛寿命无量，所有一切众生，直到成佛为止，他都在西方极乐不知疲倦等待着，就像一个休息站的站长，等待众生到西方极乐世界，接受教导、保护与加持。我们经常听到长寿佛、无量光佛，实际上都是阿弥陀佛。

　　去西方极乐，还能去邬金净土吗？

　　具足虔诚心闻思修阿弥陀佛法门，就是去往西方极乐世界的路线规划图，然后就要累积善根与福报，就好像攒移民需要的费用，还要清净自己的身体和行囊，这一切都具备了，想什么时候走，就能什么时候出发。

　　有些佛弟子有疑问：“我是修阿弥陀佛的人，也学修观音菩萨的法门，还修莲花生大师的法门，那我到了往生之时，到底去哪个净土？是不是要去观音菩萨的净土，就去不了阿弥陀佛的净土？要去莲师的邬金净土，就去不了阿弥陀佛的西方极乐世界？”

　　要知道，法身阿弥陀，报身观世音，化身莲花生，为了众生的不同需求，所以才幻化成报身佛和化身佛。阿弥陀佛只有菩萨们才看得见，因而凡夫不能从阿弥陀佛那儿直接接受佛法，所以观音菩萨和莲花生大师就来到我们身边。虽然观音菩萨充满了慈悲与智慧，但是除了一些大成就者、觉悟者能看见，特别虔诚的凡夫俗子偶尔能见到，其他人根本无法看见。不是佛菩萨不显身，他们一天到晚在我们身边守护着，可我们就是看不见。就像无着大师修弥勒佛十三年，都没能看到佛一样。“只要功夫深，铁杵磨成针”，愚公移山等等这些故事，全是从无着大师求法的故事中演变而来的。

　　一次，无著大师碰到一只下半身烂掉生蛆的老狗向他狂吠，大师觉得众生太可怜了，此狗生为畜生，下半身长满蛆，却还有办法嗔恨人。于是大师把狗下半身的蛆虫一个个捡出，怕那些虫死掉，又把大腿肉割下来喂虫，很小的虫他就想用舌头舔出来。突然一片金光闪闪，弥勒菩萨出现在他面前。无著大师声泪俱下道：“弥勒菩萨啊，我总算见到您了！我修了您13年，您都不出现，您的慈悲是不是太小了？”弥勒菩萨说：“我一天到晚都陪在你身边，是你的业障太深重，所以无法看到我。如今因你的大慈悲心，净化了最后的业力，所以才能亲见我啊。”

　　而莲花生大师作为阿弥陀佛的化身，曾经在人间一直保佑、陪伴、教授弟子，并将殊胜的佛法留在人间。莲师曾讲过：“谁有虔诚心，莲师不去别的地方，就睡在他家门口。”“我的寿命没有死和生，在每个清净信仰者的前面，都有一尊莲花生。”佛菩萨无处不在，但是我们业障太重了，连自己是从哪儿来的，要到哪儿去都搞不清；所谓的思想让我们忙东忙西，我们却从来没有见过灵魂到底长什么样儿，这就是作为凡夫俗子的悲哀。

　　庆幸的是，我们有佛陀指引道路，告诉我们解脱之路应该怎样走，于是我们坚定信心，追随佛陀2500多年来不变的步伐，追随已经获得成就的高僧大德的足印，一路前行，这样就不会迷路。如果有个法门是现在创造的，有个人说他是某某大师，佛菩萨的转世，是从天上下来的神，空口白牙说是就是了？谁来检验他的真伪？

　　你们来到藏区，很多人都喜欢吃野生菌，这些都是前人付出生命代价换回的经验：什么菌能吃，什么菌不能吃。早期从内地来的人，看到菌子就吃，不知道烹饪的方法，有些人就被毒死了。我记得小时候能吃的菌类也就十来种，现在上百种都可以食用了。这就是经验法则。

　　佛陀是觉悟者，他所传播的佛法是完美无瑕的。佛法在这个世界上能维持2500多年，已经有无数仁人志士，比我们聪明的，比我们有知识的，比我们有毅力的，比我们有福报的，因为追随伟大的佛陀，一个个都实验成功了。所以不需要我们再想对或不对，照做就是了。

　　能去一个净土的菩萨，就可以去所有的净土。不想去阿弥陀佛那儿，你可以去莲师那儿，也可以去观音菩萨那儿。就好像你能够去美国了，想去东南亚和欧洲也不会困难，是一样的。我想，我出家的因缘，不仅仅是靠善知识的成全与支持，也来源于我在医院的一番经历，来源于我的病人与老师。

　　想起我曾经负责的病人，首先在眼前浮现的便是一瓶又一瓶的鲜血，那是一位病人吐的。当时他已经是肝硬化晚期，因食管胃底静脉曲张破裂而不断呕吐鲜血；但因病情过重，又进入肝昏迷状态，所以无法实施止血措施。我们用尽了一切办法，甚至想到用人工置肝术，但最后都无法挽回他的生命。他是那么年轻，才三十来岁，是一名警察，长得非常高大。家人时刻陪在他的身边，也不停地抹眼泪。方法用尽了，我们却也只能眼睁睁地看着，他的鼻孔、嘴巴、耳朵，不断喷出大量鲜血，用“七窍流血”这个词来形容他当时的状况，我想一点也不为过。看到他那么危急的状况，我们都以为他活不过一天；可是一天、两天、三天……直到第四天早上他才痛苦地离世。

　　我想他一定是非常眷恋这个世间的，要不然怎么会以超出常人的毅力坚持了这么多天呢？然而死神终究没有放过他。

　　作为一名佛弟子，面对他这样痛苦的情况，我不知道该如何是好。我不断地念佛，希望他早点随阿弥陀佛到极乐去；但是另一方面又想到，如果他没有随佛走，而是堕落到地狱，那真是太恐怖了！经上说：“一失人身，万劫不复。”地狱之苦那是想都想不过来的！我心里十分着急，甚至有时候着急到都想给他下跪，拜托他快点跟阿弥陀佛走吧。

　　就在我一次又一次给他助念开示时，看到他那样地狂躁（陷入肝昏迷的病人一般都很狂躁），仿佛看到了地狱，地狱众生个个面目狰狞，张牙舞爪地来索取他的性命一般，这样的画面甚是恐怖。

　　之后，我常常在午夜梦醒时分，想起他那痛苦而惨烈的情形，让我不由自主地寒毛直竖。想到生命如此无常与不安，我的内心满是痛苦与无助。

　　后来，与我一起负责这位病人的老师，在一个比较平静的夜班里对我说：“小王（我俗家姓王），你以后打算找什么工作呀？”我很讶异地看着老师说：“不是做医生吗？”在我的认识里，学医只能做医生啊，不然还能做什么？老师看了看我，说：“这段日子，以我对你的观察，我觉得你思想比较简单。如果你想做医生，那就先做一两年吧，我劝你以后还是改行吧。”老师继续说：“将来的医疗环境只会越来越恶劣，这些都是可以预见的。你觉得你能应付吗？”听到这句话，我心里一震，陷入了沉思。是啊，我能应付得了吗？对一个病人我都会如此忧伤烦恼，更何况将来要面对成千上万的病人。先撇开恶劣的医疗环境不说，就算我能够解决他们身体上的痛苦，可是他们心里的苦痛该怎么解决呢？

　　我本来想好好做个念佛人，做个小医生，可是事情总是不那么完美，周围的环境与人、事、物总会出其不意地让我陷入苦恼之中。

　　在医院里，我想我最大的收获就是增强了自己的无常感与出离心，所谓“是日已过，命亦随减，如少水鱼”，“生命在呼吸之间”。倘若我的生命就在这一刻结束了，我是愿意在医院一边动手术、写病历，一边念佛往生呢？还是选择在寺院一边为阿弥陀佛做事，一边念佛往生？如果我在世俗生活，远离善知识的教导，反而会沾上许多世俗的习气，那样我还能保持正念，不间断地念佛吗？这些危险性都太大了，我不敢冒这个险。

　　于是我选择了出家。有人说我这是在逃避，我对此是承认的：我就是在逃避啊，我逃避苦难，向往极乐，难道这不对吗？如果要把出家当作是一种这样的逃避，那我们都逃吧，逃到阿弥陀佛那里，躲避阎罗王的追捕，这不是很好吗？！

　　这就是我的出家因缘。非常感恩那位病人用血的代价让我明白了生命的意义，也感恩老师的“棒喝”让我看清了自己。

　　从此我便在阿弥陀佛爱的怀抱里安心地做一个念佛人。