麻天祥
男，1948年生于河南，博士，武汉大学哲学学院教授（二级）、博士生导师、珞珈杰出学者，武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员。
| 中文名 | 麻天祥 | 毕业院校 | 西北大学 |
| 出生地 | 河南 | 学位/学历 | 博士 |
| 出生日期 | 1948年 | 专业方向 | 历史 |
| 职业 | 教师 | 任职院校 | 武汉大学 |
1966年毕业于焦作医学专科学校。
1986年取得英语本科学历。
1987年考取西北大学中国思想史博士研究生，师从侯外庐学派张岂之先生，专治学术思想史。
1990年1月初获历史学博士学位。毕业后先后执教西北大学、海南大学、湖南师范大学、武汉大学，从事中国学术史、中美文化比较研究、中国佛学以及宗教医学伦理学研究和教学工作。
1992年出版社出版博士论文《晚清佛学与近代社会思潮》此后相继出版《汤用彤评传》、《反观人生的玄览之路》、《佛学与人生》、《欧阳竟无》、《中国禅宗思想发展史》，另发表《挑战与回应的百年学术》《中西文化论争的文化哲学》、《理学与禅学》、《佛教与二十一世纪》、《近代经学的思想特征》、《儒家文化的变异与转向》等学术论文70余篇。
1993年破格晋升教授，并担任湖南师大历史研究所所长。
1995年起任中国近代学术史博士生导师。
1999年初，被授予湖南省先进科技工作者称号。
先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学，现任武汉大学教授、博士生导师，兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、美国儒道研究中心高级顾问、中国宗教学会理事、河南宗教文化研究会执行会长、山东师范大学客座教授、国际中国哲学学会会员等职。1997年5月至1998年5月以高级学者身份应邀赴美国作学术访问和交流。
武汉大学宗教学研究所所长，中国佛学及佛教艺术研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心学术委员会主席。教育部马工程《宗教史》项目首席专家、《中国哲学史》专家组主要成员，享受国务院政府特殊津贴。中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、中国宗教学会理事、第二届河南省宗教文化研究会会长（第一届执行会长）、鬼谷子研究会副会长、美国儒道研究中心高级顾问、国际中国哲学会会员、山东师范大学客座教授、塔里木大学客座教授、五台山研究会、西域文化研究所、河南省圣贤文化研究会顾问、中国管理科学研究院特约研究员、中原工学院教授等职。
1995年应美国文化学会之邀，赴美作学术交流。1997年5月至1998年5月，受国家教委派遣，以高级访问学者身份，先后在乔治·华盛顿大学、马里兰大学作学术访问与交流。其间，又应邀赴加拿大温哥华和阿尔贝特大学阐释中国文化，包括儒学、佛学、中外文化交流等，部分讲稿集结为《境外谈佛》问世。2006年樱花盛开时节访问日本东京、京都、奈良等地。2007年5月底6月初访问韩国东国大学，参加中、日、韩三国佛学和近代化学术研讨会，在会上作主题发言《中国近代化与民族佛教之发显》。
《晚清佛学与近代社会思潮》，54万字，台湾文津出版社，1992年，繁体版；河南大学出版社，2005年8月，简体版。被评为《中国学术年鉴》2005年优秀著作、首届“三个一百”原创出版工程图书（新闻出版总署），获首届中国出版政府奖提名奖。
《佛学与人生》，27.1万字，中州古籍出版社，1993年。
《汤用彤评传》，27.8万字，江西百花洲文艺出版社，1993年。
《反观人生的玄览之路》，贵州人民出版社，1994年，18万字。
《欧阳竟无》，12万字，台湾商务出版社，1997年。
《中国禅宗思想发展史》，51万字，湖南教育出版社，1997年；修订版，54.3万字，获教育部高等学校科学研究优秀成果奖二等奖。
《佛门旧踪》，17万字，江西教育出版社，2001年1月。
《中国近代学术史》，62.8万字，湖南师范大学出版社，2001年1月。
《20世纪中国佛学问题》，33万字，湖南教育出版社，2001年1月；修订版，34.7万字。
《陕西通史》（思想卷·宋元部分），陕西师范大学出版社，1998年3月。
《中国佛教百科全书·历史卷·近代部分》，上海古籍出版社，2001年1月
《境外谈佛》，21万字，花山文艺出版社，2004年3月。
《中国宗教哲学史》，31.2万字，人民出版社（北京） 2006年7月、8月。
《梁启超说佛》，25.6万字，湖北人民出版社，2007年1月。
《中国禅宗思想史略》，29.4万字，中国人民大学出版社，2007年3月；《三宝斋学术著作四种》“名家学术”，武汉大学出版社，2007年4月。
《禅宗文化大学讲稿》（文理通识大课堂），19.6万字，中国人民大学出版社，2007年8月。
《如是我闻——麻天祥佛学与宗教哲学研究》，35万字，中华书局，2010年1月。
《指月——麻天祥随笔初集》，20万字，河南大学出版社，2009年9月（实际时间2010年2月）。
《揽月——麻天祥随笔二集》，19.4万字，河南大学出版社，2010年1月（实际时间2010年2月）。
《民国学案》，六卷，350万字，湖南教育出版社，2005年8月。
《光山净居寺与天台宗研究》，香港天马有限公司，2001年7月。
《黄梅四祖寺与中国禅宗》，30万字，湖北人民出版社，2006年7月。
《佛学百年》，81.4万字，武汉大学出版社，2008年6月。
《20世纪佛学经典文库》，2008年出版6种：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《印度哲学史略》、《胡适卷》、《欧阳竟无卷》、《杨仁山卷》。
《国学常识》，56万字，长江文艺出版社，2010年9月。
《红楼梦兼包并容的文化思想》，《红楼梦学刊》1988年2期。
《五台山佛教东传及传播者慈藏》，《五台山研究》1989年1期。
《梁启超人生哲学初探》，《郑州大学学报》1989年3期。
《谭嗣同经世佛学的逻辑结构》，《中州学刊》1989年4期。
《杨仁山诸宗同归三教一体的净土思想》，《河南教育学院学报》1989年2期。
《杨度学佛的思想考察及其新佛教论的特征》，《天津社会科学》1990年5期。
《梁启超佛学思想概述》，《学术研究》1990年5期。
《龚自珍佛教文化研究特征》，《晋阳学刊》1991年2期。
《熊十力的本心本体论》，《西北大学学报》1991年3期。
《清末民初佛教文化勃兴的原因》，《哲学与文化》（台湾）1991年10期。
《近代思想家的宗教向度》，《天津社会科学》1991年3期。
《读书札记五则》，《西北大学学报》1991年2期
《龚自珍学佛的思想基础与社会基础》，《郑州大学学报》1991年4期。
《近代佛教哲学研究》，《河北学刊》1992年1期
《丘处机二入关中及全真道的发展》，《人文杂志》1992年4期。
《汤用彤比较宗教学研究》，《西北大学学报》1992年2期。
《章太炎的法相唯识哲学》，《哲学与文化》（台湾）1992年6期。
《儒家文化的变异与转向》，《孔子研究》1992年4期。
《汤用彤文化观念的形成及对其学术思想的导引》，《哲学杂志》1993年1期。
《吴宓的新人文主义》，《郑州大学学报》1993年2 期。
《中体西用与传统文化的近代转化》，《天津社会科学》1993年3期。
《梁启超的佛教史研究》，《学术研究》1993年2 期。
《近代经学的思想特征》，《传统文化与近代化》1993年4期。
《任是无情也动人——红楼梦人生哲学》，《海南大学学报》1993年4 期。
《胡适、铃木大拙、印顺禅宗史研究中之具体问题之比较》，《佛学研究》1994年3期。
《中西文化论争的文化哲学》，《湖南师大学报》1994年6期。
《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》1994年4 期。
《汤用彤学术思想概说》，《甘肃社会科学》1995年1期。
《晚清佛学与近代社会思潮》，《学术研究》1995年1期。
《汤用彤先生的汉唐佛教史研究》，《中西哲学与文化》第二辑，1995年。
《挑战与回应的百年学术》，《天津社会科学》1995年3期
《佛教与二十一世纪》，《佛学研究》1995年2期。
《清代学者对鬼谷子研究的贡献》，《文献》1996年3期。
《理学与禅学》，《湖南师大学报》1996年3期。
《永明延寿与宋代禅宗的综合》，《世界宗教研究》1996年4期。
《传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起》，《益阳师专学报》1997年3期；《高等文科学报文摘》，1997年6月。
《胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较》，《求索》1997年6期。
《禅考及禅的现代诠释》，《禅考》文史第四十五，1998年9月。
《抛却自家无尽藏，沿门乞食效贫儿——中国现代化困境中的非文化因素》，《中国改革报》1998年7月1日。
《云门改属的道统之争》，《禅学研究》第三集，1998年11月
《变徽协奏曲——近代学术统论》，《浙江学刊》2000年第3期；《湖南师范大学学报》2001年第2期；《中国人民大学复印资料·近代史》2000年第6期。
《欧阳法相唯识宗诠》， 《中国佛学》第二卷第一期，1999年。
《太虚科学唯识宗说》，《中国佛学》第三卷第一期，2000年。
《光山净居寺考》，《光明日报》2000年10月13日；《五台山研究》2000年第2期
《宗教道德与医学伦理》，载《世纪之交的宗教与宗教学研究》，湖北人民出版社，2000年，第637页。
《中西文化的互补与趋同》，中央党校《学习时报》2000年8月14日；《新华文摘》2000年11月。
《佛教与二十一世纪》，载《佛教与历史文化》，宗教文化出版社2000年1月，第557页。
《创变中的民国学术》，《浙江学刊》2001年第2期。
《禅空与上帝——关于基督教与禅宗的对话》，《文化中国》（加拿大）27、28期，2001年3月。
《阐释与哲学的语言学转向》，中央党校《学习时报》2001年4月2日。
《中国佛学非本体的本体诠释》，《中国社会科学》2001年第6期。
《孔门大乘阳明禅》，《禅学研究》第四集，2002。
《宗教与宗教学新论》，《云梦学刊》2003年第2期；人大复印资料《宗教》2003年第3期。
《印顺禅宗思想解读》，《曹溪禅研究》第三辑，第344页，中国社会科学出版社，2003年10月。
《禅与基督教本体论的对话——道、言与空、心》，《人文杂志》2004年第1期；《中国文化研究》2004年春之卷
《中英文〈圣经〉翻译中本体论和人性论的文化差异》，《世界宗教研究》2004年第1期。
《中国近代佛教的再思考》，《云梦学刊》2004年第5期，第26-29页。
《尢智表的佛学科学分析》，《武汉大学学报》2005年第1期。
《佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究》，《普门学报》总27期，2005年5月。
《向来枉费推移力，今朝水中自在行——宋诗中禅的理趣》，《郑州大学学报》2005年第4期。
《哲学与医学的交融性思维》，《科学时报》2005年7月4日B4版。
《天人合一、心统万物的儒教哲学》，《云梦学刊》2005年第6期。
《拓进中的回望：美学本体论的发展历程与终极形式》，《吉首大学学报》2005年第3期；人大复印资料《美学》2005年第11期；《中国学术年鉴》2005年优秀论文。
《宋代新儒教哲学述论》，《湖南大学学报》2006年第4期。
《印顺佛学思想解读》，《闽南佛学》第4辑，宗教文化出版社，2006年10月。
《概论宋代混融三教的文字禅》，《武汉大学学报》2006年第6期。
《宗教哲学方法论的理论探索》，《中国宗教》06年10期。
《宋代士大夫禅学》，《禅学研究》第6辑，2006年10月。
《星云对临济禅的诠释》，《普门学报》总40期，2007年7月；《禅与人间佛教》，佛光山文教基金会（台湾），2007年4月。
《宗教制度化及宗教哲学的二律悖反》，《哲学门》第14辑，北京大学出版社，2007年4月。
《雍正与清初禅学之兴衰》，人大复印资料《明清史》2008年第2期。
《中国宗教哲学思维模式的理论探索》，《中国宗教》2007年第10期。
《中国近代化与民族佛教之发显》，《佛教学报》（韩）第47辑，2007年2月，中、韩文。
《船山先生的佛学现量观》，《当代中国宗教研究精选丛书（佛教卷）》，民族出版社，2008年1月，原载《衡阳师范学院学报》2006年2期。
《中国近代文化的哲学解读》，《河南社会科学》2008年第2期。
《科学与理性的佛学百年》，《佛学百年》，武汉大学出版社，2008年6月。
《舍利的历史与象征》，《佛学研究》总17期，2008年。
《宗教的象征与无限》，《中国宗教》2009年第9期。
《慧皎与早期佛教哲学的综合》，《禅学研究》第八辑，2010年。
《雪峰义存对心性哲学的解读》，选自《雪峰义存与中国禅宗文化》，中国社会科学出版社，2010年2月。
《法显对佛教中国化的贡献》，选自《东晋求法高僧法显和〈佛国记〉》，宗教文化出版社，2010年4月。
《慧远法性无性的体极论及果报哲学》，《普门学报》（台）57期，2010年5月。
《禅的现代诠释》（演讲），《在少林寺听讲座》上，465-488页，上海交通大学出版社，2010年7月。
《僧肇与玄学化的中国佛学》，《首届长安佛教国际学术研讨会论文集》第一卷，325-338页，陕西师范大学出版社，2010年8月。
《学术商品化批判》，《中国社会科学报》，2010年月11日。
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