西行法师
西行法师(1118-1190),平安时代末,镰仓时代初期的歌人。俗名佐藤义清,曾仕鸟羽太上皇,成为“北面之武士”。长于和歌。23岁出家,在洛外结庵修行。
中文名 | 佐藤义清 | 信仰 | 佛教 |
外文名 | さとう のりきよ | 出生地 | 京都 |
别名 | 西行 | 出生日期 | 1118 |
俗名 | 佐藤义清 | 逝世日期 | 1190 |
国籍 | 日本 | 代表作品 | 《山家集》、《别本山家集》、 |
民族 | 大和族 | 《山家心中集》、《西行法师家集》 |
他的和歌,平淡中有诗魂的律动,文词自由跌荡,具有修行者清冽枯淡的心镜和个性,被认为是和歌史上可与歌圣柿本人麻吕匹敌的歌人,对后世产生巨大影响。《山家集》收其歌1500首,其他有《西行法师家集》、《山家心中集》、《别本山家集》等。还有近侍晚年西行的人记录的和歌、歌论等。如《闻书集》、《西公谈抄》。
佐藤义清(さとう のりきよ Satō Norikiyo),法名西行(西行法师),法号圆位,又称大宝房、大本房。京都人。后人称他为“歌圣”,是日本平安末期的武士和歌僧。左卫门尉佐藤康清之子,镇守府将军藤原秀乡的九世孙。被鸟羽上皇任命为左卫门尉,司北面武士。
因为见好友宪康忽然去世,感叹人世无常,在保延六年(1140)舍官、抛妻、弃子,至嵯峨双林寺出家,时年二十三岁。 出家后云游四方,曾往赞岐国(香川县)参拜白峰陵(崇德上皇御陵)。
文治二年(1186)为筹措东大寺大佛殿的重建事宜而前往奥州,途中并拜访镰仓的源赖朝、平泉的藤原秀衡。后回京都,暂居双林寺畔,建久元年二月十六日于河内国(大坂府)弘川寺示寂,年七十三。
生性淡泊名利,擅和歌与武艺,除学习天台止观、念佛净土、真言密教外,亦和藤原俊成、藤原定家、藤原家隆等和歌诗人为友。所著《山家集》、《御裳濯川歌合》、《宫河歌合》等歌集,不仅获得甚高的评价,更深刻影响宗只、芭蕉、似云等后世文人。
父亲:佐藤康清
母亲:监物源清经之女
兄弟:佐藤仲清
子女:佐藤隆圣(子)、西行之女(女,西行の娘)
佐藤义清有“歌圣”之称。是平安末年幽玄之风的代表人物,在《新古今和歌集》有列出他的94首和歌,于日本和歌史的历史中屹立不摇,作为一个喜欢吟咏花鸟风月或旅途所感的诗人,他留下了约有1500首对后世影响颇大的和歌。
后人整理编注在《山家集》、《西行法师家集》、《山家心中集》、《别本山家集》、《御裳濯河歌合》、《宫河歌合》之中。
关于西行所谈论的话则是收录在『古今著闻集』『古事谈』『沙石集』『源平盛衰记』『吾妻镜』『斤集抄』等书籍中。其他有关西行本人的传记则有《西行物语》、《西行物语绘卷》、《西行法师绘词》等等。
日本方面的相关书籍有:
《山家集》——后藤重郎校注
《新订山家集》——佐佐木信纲校订——岩波文库
《山家集》风巻景次郎校注——日本古典文学大系29、岩波书店
《山家集》伊藤嘉夫校注————日本古典全集·第一书房——1987年出版
《西行法师全歌集》伊藤嘉夫编————第一书房——1987年出版
《西行全集》久保田淳编——日本古典文学会、贵重本刊行会、1990年出版
《新订増补西行全集尾山笃二郎编、五月书房、1970年出版
《西行全集》全2卷——伊藤嘉夫、久曾神升编、ひたく书房、1981年出版
《西行物语》桑原博史——注、讲谈社学术文库————1981年出版
《西行物语绘卷》小松茂美编——中央公论社
西行法师在京都的盛持寺所植之树,之后被人称为「西行樱」,在世阿弥的能乐『西行樱』中有描述西行法师居住在西行庵时梦中与老樱之精的相见描述,另外在法轮寺的樱花与弘川寺的海棠也都被称为「西行樱」,而西行法师也曾经咏唱过「希望死在春天的樱花树下,以此望月」的诗歌。
反魂(はんごん):将死者复活之意。《撰集抄》中有关于西行法师用反魂之术制作了人造人的传说。
西行の娘(1137—1199),佐藤义清之女。义清出家之时,她抱住父亲的腿不让他走,被心意已决的义清踢倒在地。结果她长大以后也落发为尼。
与东方project的关系东方project中妖妖梦的六面boss西行寺幽幽子的父亲的设计原型就是佐藤义清,(而幽幽子的原型就是西行之女),死后埋葬于西行妖之下,从而成为了东方妖妖梦的春雪异变的由来。
原文设定中的相关部分:很久以前,幻想乡有一位歌圣。歌圣热爱自然,据说直至死都在旅行。当悟到自己的死期时,依自己的愿望在最为美丽的樱花树下进入了永眠。自那以来,那棵樱花树开得愈来愈灿烂,令很多人入迷,结果很多人都在那里进入了永眠。拥有这种死亡魅力的樱花,不知何时便拥有了妖力。
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