傅佩荣，生于1950年12月16日，教授，汉族，祖籍上海，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士（师从余英时），专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，山东卫视“新杏坛”任首席主讲人。
学术专长：儒家、道家、形而上学、先秦哲学、宗教哲学，站在中西文化交际点上诠释中国传统文化的现代意义。
曾开设课程：宗教哲学、哲学与人生、儒家哲学研究、形而上学、论语解读、哲学英文、西洋哲学史、先秦儒家哲学。
| 中文名 | 傅佩荣 | 职称 | 教授 |
| 外文名 | Fu Pei-Jung | 毕业院校 | 台湾大学，耶鲁大学 |
| 国籍 | 中国 | 研究领域 | 儒家、道家、易经等 |
| 民族 | 汉族 | 主要成就 | 深入研究儒家和道家思想 |
| 出生日期 | 1950年12月16日 | 代表作品 | 《儒道天论发微》、《傅佩荣国学精品集》 |
1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾师从哲学大师方东美先生和余英时教授。现任台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。
傅佩荣先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信仰基督教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学，进入台大哲学研究所，师从哲学大师方东美先生，了解了中国的哲学独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。
40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始潜心研究道家思想，50岁以后致力于研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新译解《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧，对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《成功人生》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
自2006年首开大陆问道以来，先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。2007年夏秋，傅教授应大陆企业界邀请，为企业管理高层开展了几十场国学讲座，获得一致好评。
央视百家讲坛主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视《国学天空》栏目主讲专家。
山东卫视《新杏坛》首席主讲专家，东方卫视世界文明讲坛主讲《老庄的智慧》。
2008年获21世纪经济报道评选为年度风云人物（文化类），被誉为“影 响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师”。
上海电视台纪实频道《文化中国》，6月份播出傅教授《人生困惑问庄子》，共15集。
安徽电视台公共频道正在录制25集《老庄的人生智慧》节目。
新浪、搜狐博客主推“傅佩荣人生问题讲座”系列。
卓越的演讲家（海内外演讲两千场以上）。
傅佩荣先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。 获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最优通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见傅教授的身影和足迹。在山东卫视《新杏林》节目开讲，从为官、为师、交友、孝亲的角度解读孔子。
《成功人生》 获台湾地区最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。著作九十多本，有声书数十多套，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理、励志等。 2011年8月，应环球市场集团邀请，国学大师傅佩荣教授首次出席GMC总裁论坛，为中国优质制造商介绍国学精华，博古通今，领悟哲学精华，参悟领导之道。企业家是企业发展的首要因素，企业家群体是社会经济发展的引擎。在科技进步知识创新日新月异、市场竞争此起彼伏、经济全球化浪潮风起云涌的今天，中国企业要与世界同步，需要造就一批有深厚人文底蕴、有崇高精神境界、有睿智思想、有卓越能力和有深远影响的企业家。
站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。傅教授长期致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典，推广国学的现代诠释。希望能为社会尽一点知识分子的责任。
“傅佩荣译解经典”系列：这套书作品共有六本，是一套措辞严谨、学术水准、为大众正确理解和领会经典而多年锤炼的著作，囊括了国学领域中地位最高的七本经典传统文献：《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》和《论语》。作者以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定标准，建构系统”的原则，对古文区分章节，加注拼音，用白话释义，配以义理注释，并对书中的关键概念以及价值判断作了清楚的说明，希望借此建构中国古代贤哲们的哲学体系，为当代公众阅读和研学典籍提供参考。
国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。
我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理路及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。
人们是否赞同本书中的某些具体观点，这丝毫不重要。一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力，但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门哪里是通往哲学的呢。因此，在向读者推荐本书的同时，我期待我们通识课程的改革，从而出现一批真正能把学生领进哲学之门的哲学教师和哲学教材。
易经位居十三经之首，在年代上极为悠远，在内容上深奥难解，但总能吸引每个时代的读书人认真研究并且由之获益。今天也是如此。易经与人生有何关系？尤其是与今天现代人的生活有何关系？这是本书所要探讨的问题。最大的挑战是：如何跨过易经的门槛，进入易经的世界。
本书是由电视讲稿改写而成，希望能让从未接触过易经的人也能产生阅读兴趣。我们谈国学，终究不能回避易经这一关。目的不是要成为易经专家，而是想为自己的人生找到良师益友，既有理论高度，又有实践效果。即使不谈后续的研究，这本小书对我们思考人生问题也会产生奇效，有如打开一扇窗，就算不去欣赏窗外风景，天光也会流泻进来。
作者以“易经与人生”为名，介绍了《易经》的由来，卦象等知识，并以通俗易晓的文字解读这一传统经典，让现代人更方便地接近和欣赏古人的智慧，并可以付诸实践。《易经》提示我们人生有可测与不可测的部分，同时人也有自行做主的选择机会。我们当全面客观地认识《易经》，学会其中的方法和智慧，以清醒的理性与负责的态度去面对人生。
哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生，是不值得活的”。这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何着手？反省之后，人生就值得活下去吗？本书作者将为你解读哲学家的心灵故事，把握现代人的生命智慧。
生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生，将成玄虚，人生脱离哲学，将无定位。本书犹如一片桃花源，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲思，值得每个人怀抱虔诚的心，寻索人生的经纬，品味生命的定位。
我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身（衍申至有形可见的外貌、体力、财富、地位等）。身的活动当然不能脱离心，而心的运作主要在于“知、情、意”这三项潜能的实现过程，因而具体展示于获取特定知识、发展人际情感，以及培养个人志趣上。然后，在一个看来抽象，其实扮演主导作用的层次，还有灵的存在。灵的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中，但是宗教并非灵的运作的唯一领域。
一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。《心灵导师》就是作者谈论身心灵的整合之道。该书储存了作者长期以来的读书心得，呈现了作者对人生哲学的基本观点，也代表了作者对21世纪所有爱智者最真诚的心意。
如何做最好的自己？请看台湾最高文艺奖得主傅佩荣教授为我们谈身心灵整合之道。傅佩荣教授在“心灵的旅程”一书中投入了极深的情感，使它呈现了作者对人生哲学的基本观点。
傅佩荣教授在2007年9月登上山东卫视《新杏坛》的主讲台，陆续推出了《孔子九讲》、《向孔门弟子借智慧》、《易经与人生》、《人生智慧学孟子》等一系列节目。
《孔子的为师之道》、《孔子的为官之道》、《孔子的孝亲之道》、《孔子的为师之道》、《孔子的交友之道》《儒家的公私观》、《孔子的贫富观》、《孔子的修养之道》、《孔子的中庸之道》、《孔子的一生》、《天下第一家》（上、下）共十一讲。
《孔子九讲》宣传片：
著名学者钱穆先生说，孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。
山东电视台新杏坛“孔子九讲”集聚海内外一流学者，第一次全面权威的解读孔子的生平和思想。一个是台湾著名哲学普及大师，幽默风趣，娓娓道来；一个是国内一线儒学研究学者，激情澎湃，妙语连珠；一个是孔子第74代孙，引经据典，循循善诱。
《孔子九讲》精彩语录：
假设我今天是鲁滨逊，飘到荒岛上，我想做好人也做不到，想做坏人也没办法。有人说我是好人，因为我看到一只鸽子受伤了，就帮它包扎伤口，你看，连鸽子都愿意照顾，当然是好人了。那第二天肚子饿，把鸽子烤来吃了。
孔子自己很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，我们今天回到春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢，他答比前年多一岁。讲不清楚。
齐国看到鲁国大治就紧张了，立刻送了80位美女，120匹好马，送给鲁定公，定公就不定了，就每天欣赏这些美女、欣赏赛马，就不理孔子。
我们都知道孟子要比孔子个性急很多啊，孔子可以慢慢讲，道不同不相为谋，孟子道不同就立刻批评了，批评出来的话都很严重啊，你听了都受不了，动不动就“非人也”，“非人也”，就是不是人了，但是他这个说法不是说你以后没希望了，他希望你觉悟啊，孟子看你如果生气了，他就说，恭喜你，你又变成人了。
我有个朋友他半夜开车，到了一点多还在路上奔驰，远远看到前面红灯亮了，他心里想说半夜一点多怎么会还有人呢，他就开过去，开过去之后，后面警车，追过来，那个警察藏在树后面，他没有看到，警察过来就问他了，你刚刚没看到红灯吗？我看到了埃你不知道红灯要停车吗？我知道埃那你为什么没有停呢？我没有看到你埃
西方学者的研究用一句话来说，人类的子女有最长的幼儿依赖期。就是我们的儿女依赖父母时间最长，就是说平均比例啊，你的比例太高了。你看看非洲的野生动物园，一只斑马或是一头野牛，生下来在三十分钟内如果不能跑的话呢，就被淘汰了，那些狮子野狗啦，就来了，毫不客气，所以这些动物生下来很快就可以独立了，但是人类的孩子生下来三岁才能离开父母的怀抱，真是需要父母长期的关注啊，就因为生理上长期依赖父母的照顾，他在心理上和父母也是有深刻的关怀的情感出现的。
在美国做过一个调查，他们问很多人说如果可以隐形的话，你要做什么？隐形就是一颗药吃下去，你就不见了，不见的时候没有人看到我，这个时候就自由了。结果美国老百姓很诚实，接受访问的民众百分之八十都说要抢银行。
《向颜回学习快乐》、《向子路学习率真》、《向子夏学习教书》《向曾参学习勤奋》《向冉求学习做官》《向冉雍学习德行》《向子贡学习说话》《向子游学习胸襟》《向宰予学习辩论》《向子张学习立志》
《向孔门弟子借智慧》宣传片：
司马迁说，孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，深通六艺者，七十有二人。《论语·先进篇》曾将十位弟子按特长归入德行、言语、政事、文学四科。过人之人必有过人之处，台湾大学教授傅佩荣先生，站在人性的高度来关照孔门弟子，以深厚的哲学积淀解读人生，向孔门弟子借智慧。
《向孔门弟子借智慧》精彩语录：
在西方的一所修道院里面，有两个修道的人，一个人问神父说，我在祷告的时候能不能抽烟，神父说当然不能了，祷告的时候怎么能抽烟，第二个人说抽烟的时候能不能祷告，可以啊，这其实是同一件事啊，所以设法让自己心意纯正最重要。
孔子有天走曲阜附近的街头，看到一个年轻人，一看就有点像不良少年，头上插着公鸡毛，身上披着野猪皮，带把剑，随时都可以和别人决斗，那就是子路。
不迁怒就是说，我今天赶时间啊，坐个计程车去上课，在路上跟司机吵架，到了教室以后，先把学生骂一顿，这就叫做迁怒。学生很冤枉，你心情不好，怎么怪到我们身上来了。我去把学生骂一顿，学生回家，哥哥就骂妹妹，妹妹就踢小猫，弄得天下大乱。
我坐在车上，老太太上来，我要不要让座呢？我如果不真诚的话，我不用让座，先上车先坐嘛，我有买票，凭什么让我让座呢？说不定有人比我更健康啊，有人比我更年轻啊，所以你就计较这些事情，叫做你不真诚。那如果你真诚的话呢，看到老太太上来，你马上觉得他的年纪跟我的祖母一样大了，那我让座就变成是真诚引发内在的力量，让我自己起来让座。
我以前念书啊，念《论语》，常常觉得自卑，因为一打开《论语》一看呢，好象里面只有两种人，一种叫君子，一种叫小人，我再一看他的描写，发现自己就是小人。
孔子在匡地出了事之后呢，当时颜回不在，就是颜回没有跟上，第二天颜回才跟上了，孔子看到颜回好高兴啊，孔子看到颜回就说：颜回，昨天没看到你，我以为你死掉了。颜回说：老师，您还活着，我怎么敢死呢？意思就是要死的话，你先去。
假设我有一个朋友，他知道我有一把猎枪，他跟我说，下个月猎枪借我。没有问题呀，猎枪借你打猎嘛，当然可以呀。但是就在这一个月之内呢，他出现了叫做抑郁症，就是精神官能症，有自杀倾向，他这时候跑来跟我说，你上个月答应借我猎枪，今天可以借我吗？那我就跟他说猎枪被偷了。我就不能守信用了。因为我守信用的时候呢，恐怕他拿猎枪自杀去了。
曾参是一个勤奋向学的年轻人，他就是一直努力啊，最后才有杰出的成就。所以你不怕自己我开始的时候比较地老实，比较反应慢，只要你继续用功埃在《中庸》里面说的很好，虽愚必明。这是学习的一种秘诀，没有别的什么速成的方法。
他（曾参）开始的时候很喜欢跟同学说，我最孝顺了，为什么？因为爸爸打我我都不跑，这话传到孔子耳中啊，孔子就认为不太好，就把曾参找来说，你爸爸打你的时候，你要看他的棍子是粗还是细，爸爸拿粗棍子你就跑，为什么？因为大人出手很重啊，不小心把你打伤的话，别人会笑你爸爸，你看把儿子给打伤了，这样你对爸爸就不孝顺了。你看你被爸爸打伤了你还爸爸被人嘲笑，所以呢爸爸拿细的棍子啊，你就被他打吧，反正那皮肉之伤嘛，这叫做“大杖则逃，小杖则受”。这个曾参学起来很困难，你判断这个棍子粗跟细标准何在？有时候会挣扎，挣扎的时候来不及了，一顿打。
曾参有一次在田里工作，家里来了客人，他母亲啊想留客人待久一点，怎么办呢？曾参在田里边这么远，妈妈就用左手捏右手，不要捏错，要左手捏右手，捏的很痛，曾参在田里面就觉得自己的手很痛，就知道妈妈在叫他回家。这是最早的手机的来源。
千万不要以为可以骗的过天下人，没有人可以完全瞒住别人的。
因为西方的上帝叫做“God”，“God is dead”，“God”倒过来变成“Dog”，还加“s”，所以上帝死了，狗仔队来了，这用中文讲只是表面上觉得有趣，用英文讲的话很恶毒啊，把上帝倒过来变成“Dog”，还加“s”，上帝无所不知，狗仔队也无所不知。当然这是开玩笑的话。
到耶稣的时候就是说不要这么样严格，他说别人打你右脸，左脸给他打，别人跟你要内衣的，外衣也给他。这个一般人做不到，所以叫做宗教精神。
我记得我以前念中学的时候，有一次打篮球，有一个学长，打篮球打打输了，就推我一把，我拿了球准备上篮，他推了我一把，把我推出场外了，他个子比我高，我也打不过他，我就跟他讲，我就原谅你吧。结果不得了，他过来要揍我。
著有《儒家哲学新论》《中西十大哲学家》《西方心灵的品味》《不同季节的读书方法》《为自己解惑》《人生问卷》《文化的视野》《厘清自我的真相》《管理自我的潜能》《探索生命的价值》《走向智能的高峰》《转进人生顶峰》《活出自己的智能》《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》《人生问卷》《从自我出发》《四书小品》《哲学入门》《生命重心在何处》《柏拉图》《新世纪的心灵安顿》《论语解读》《庄子解读》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。
《傅佩荣译解大学中庸》 《傅佩荣译解老子》
《傅佩荣译解庄子》 《傅佩荣译解孟子》
《傅佩荣译解论语》 《傅佩荣译解易经》
《儒道哲学发微》 《儒家哲学新论》
《论语之美》《听傅老师讲《论语》 》
《听傅老师讲《孟子》》 《听傅老师讲《老子》》
《 听傅老师讲《庄子》》 《 听傅老师讲《易经》》
《傅佩荣谈人生：哲学与人生（第二版）》《傅佩荣谈人生：易经与人生（修订版）》
《傅佩荣谈人生：心灵的旅程》
《儒道天论发微 》（台北：学生1985）荣获“中正文化奖”
《成功人生》（台北：时报1985）荣获“国家文艺奖”
《从上帝到人》瑞达（M. Rader）编选，傅佩荣译 （台北：先知1972）；后改名为《宗教哲学初探》（台北：黎明 1984）
《语意学的全面探讨》本泽民（Robert L. Benjamin） 傅佩荣合译 （台北：先知1972）
《西齐弗神话》卡缪（Albert Camus）傅佩荣译（台北：先知1976）
《二十世纪的哲学》戴孚高（Delfgaauw, Bernardus Maria Ignatius） 傅佩荣译（台北：问学1979）；后改名为《西方哲学（1900──1950）》（台北：业强1990）
《科学与现代世界》怀德海（Whitehead, Alfred North） 傅佩荣编译（台北：黎明1981）
《目的与思想：实用主义的意义》史正谊（John E. Smith,）傅佩荣合译（台北：黎明1983）
《西洋哲学史（一）希腊与罗马》柯普斯登（Frederick Copleston）傅佩荣译（台北：黎明1986）
《人的宗教向度》 杜普瑞（Louis Dupre）傅佩荣译（台北：幼狮 1986）
《创造的勇气》罗洛‧梅（RolloMay）傅佩荣译（台北；立绪2001）
《四大圣哲》雅士培（Karl Jaspers）傅佩荣译 （台北：名田2004）
《卡缪的真面目》 （台北：先知1973）
《卡缪的荒谬概念》 （台北：先知1976）
《我看哲学》 （台北：业强 1985）
《荒谬之超越─附卡缪「西齐弗神话。误会」》（台北：黎明1985）
《现代哲学述评》 （台北：东大1986）
《儒家与基督宗教之会通（英文版）》 （台北：业强 1988）
《儒家哲学新论》 （台北：业强 1993）
《哲学入门》 （台北：正中书局1993）
《西方心灵的品味：心灵的曙光》（台北：洪建全基金会1994）
《西方心灵的品味：境界的向往》（台北：洪建全基金会1994）
《西方心灵的品味：爱智的趣味》（台北：洪建全基金会1995）
《西方心灵的品味：自然的魅力》（台北：洪建全基金会1995）
《西方心灵的品味：理性的庄严》（台北：洪建全基金会1995）
《西方心灵的品味；自我的意义》（台北：洪建全基金会1995）
《中西十大哲学家》 （台北： 台湾书店 1997）
《柏拉图》 （台北：东大1998）
《哲学与人生》 （台北：天下2003）
《一本就通：西方哲学史》 （台北：联经2011）
《小品西方哲学家》（台北：时报2012）
《灯下哲思》 （台北：业强 1985）
《象牙塔的危机：耶鲁札记》 （台北：业强 1985）
《谁受过教育》 （台北：时报 1985）
《会思想的芦苇》 （台北：业强 1986）
《智慧？人生？爱》傅佩荣选评（台北：业强 1987）后改为《一百位台大学生的人生观》（台北：业强 1997）
《朝雨轻尘》 （台北：黎明1989）
《人生问卷》 （台北：书评书目1989）
《寻找生命的重心》 （台北：书评书目1989）
《最后一张王牌》 （台北：书评书目1989）
《走向成功人生》 （台北：业强 1989）
《四书小品》 （台北：业强 1991）
《学以致用》 （台北：国家文艺基金管理委员会 1992）
《择善固执》 （台北：国家文艺基金管理委员会 1992）
《人生取向》 （台北：九歌 1992）后改为《生命的精采由自己决定》（台北：九歌 2006）
《心灵风格》 （台北：九歌 1992）
《从自我出发》 （台北：书评书目1992）
《人生定位：从厌烦到安顿》 （台北：业强 1992）
《傅佩荣论爱》 （台北：海飞丽 1993）
《有爱无恨》 （台北：刘真先生学术基金会 1993）
《自我的坚持》 （台北：九歌 1993）后改为《人生的快乐靠自己追求》（台北：九歌 2007）
《乐天知命的人生》 （台北：业强 1994）
《智慧的魅力》 （台北：业强 1994）
《为自己解惑》（台北：皇冠 1995）
《心的挑战》（台北：联经 1995）
《自我期许》 （台北：业强 1995）
《不同季节的读书方法》（台北：九歌1996）
《回应人生的挑战》 （台北：九歌 1996）后改为《生活的逆境要勇敢面对》（台北：九歌 2007）
《创意人生》 （台北：业强 1996）
《面对荒谬人生》 （台北：业强1996）
《沉思价值观》 （台北：业强 1996）
《自信与乐群》（台北：业强 1996）
《EQ!命运？赢家》 （台北：幼狮 1997）
《生命重心在何处？ 》（台北：九歌 1998）
《人生需要几座灯塔？》 （台北：九歌 1998）
《少年维持不烦恼》（台北：幼狮 1998）
《读好书的不同方法》 （台北：洪建全基金会1999）
《洋溢美感的人生：世说新语新解》 （台北：幼狮 1999）
《真理的追求者：苏格拉底》傅佩荣文；朱瑟雷夫（Iassen Ghiuselev）图 （台北：格林文化1999）
《心灵增加一扇窗》 （台北：业强 2000）
《用光明驱散黑暗》 傅佩荣选评 （台北：业强 2000）
《用智慧领悟人生境界》 （台北：业强 2000）
《名言中的智慧》 （台北：幼狮 2000）
《那一年，我在莱顿》 （台北：天下2001）
《珍惜情缘：闲来无事且读诗》 （台北：天下2001）
《人生不缺一盏灯》 （台北：业强 2001）
《人生意义的探索》 （台北：业强 2001）
《换个角度看人生》 （台北：健行文化2002）
《写给年轻朋友》 （台北：皇冠 2010）
《开拓心灵的世界》 （台北：业强1990）
《宗教与人心安顿》 （台北：洪建全基金会1998）
《现代心灵的定位》 （台北：黎明1998）
《新世纪的心灵安顿》 （台北：幼狮 2000）
《活出自己的智慧》 （台北：天下2001）
《转进人生顶峰》 （台北：天下2002）
《管理自我的潜能：掌握三大智商》 （台北：天下2003）
《厘清自我的真相：从心理学谈起》 （台北：天下2003）
《探索生命的价值：哲学入门》 （台北：天下2003）
《走向智慧的高峰：灵的世界》 （台北：天下2003）
《抗压有方法》（台北： 健行文化2005）
《生活有哲学》 （台北：健行文化2005）
《拓展生命的深度与宽度》 （台北：天下2006）
《宇宙的舞者：自我修练的六个阶段》 （台北：天下2007）
《老子思想与现代社会》 （台北：华视文化1989）
《逍遥自在的人生：庄子赏析》 （台北：幼狮 2001）
《向庄子请益：傅佩荣说庄子》 （台北：立绪2007）
《原来老子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《原来庄子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《老庄相对论》（台北：时报 2011）
《儒家与现代人生》 （台北；业强 1989）
《论语的智慧》 （台北：皇冠 1993）
《与青少年谈孔子》（台北：业强 1996）
《与青少年谈孟子》（台北：业强 1996）
《孔子新说：在考验中成长》（台北： 幼狮 2002）
《孔子新说：肯定群我关系》 （台北：幼狮 2003）
《孔子新说：展现人文之美》 （台北：幼狮 2003）
《孔子的生平及思想 1.2.3》。傅佩荣脚本 （台北：国立编译馆 2003）
《孟子的生平及思想 1.2.3》。傅佩荣脚本 〈台北：国立编译馆 2003〉
《孟子新说：勇于择善固执》 （台北：幼狮 2004）
《孟子新说：作个说话高手》 （台北：幼狮 2004）
《孔子的生活智慧》（台北：洪建全基金会 2005）
《向孔子学做人：现代人必修的七堂课》 （台北：天下2008）
《原来孔子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《原来孟子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《孔门十弟子》（台北：联经2011）
《论语三百讲（上中下）》（台北：联经2011）
《傅佩荣与青少年读易经》（台北：九歌 2008）
《异想天开看人生》（台北：时报 2010）
《不可思议的易经占卜》（台北：时报 2010）
《傅佩荣解读论语》（台北：立绪1999）
《傅佩荣解读庄子》（台北：立绪2002）
《傅佩荣解读老子》（台北：立绪2003）
《傅佩荣解读孟子》（台北：立绪2004）
《傅佩荣解读易经》（台北：立绪2005）
《傅佩荣解读大学中庸》（台北：立绪2012）
《究竟真实：傅佩荣谈老子》（台北：天下2006）
《人性向善：傅佩荣谈孟子》（台北：天下2007）
《人能弘道：傅佩荣谈论语》（台北：天下2008）
《乐天知命：傅佩荣谈易经》（台北：天下2011）
《逍遥之乐：傅佩荣谈庄子》（台北：天下2012）
《止于至善：傅佩荣谈大学中庸》（台北：天下2013）
《孔子九讲》 （中华书局 2008年）
《孟子的智慧》 （中华书局2009年）
《论语之美》 （湖南文艺2010年）
《儒家哲学新论》（中华书局2010年）
《儒道天论发微》（中华书局2010年）
《论语三百讲》 （中华书局 2011年）
《向孔门弟子借智慧》（中华书局2011年）
《向善的孟子》 （华文出版社2011年）
《向庄子借智慧》（中华书局2009年）
《老庄的智慧》（陕西师大2011年）
《易经与人生》（东方出版社2012年）
《易经入门与占卦解卦》（湖南文艺2010年）
《听傅老师讲论语》（中华书局2009年）
《听傅老师讲孟子》（中华书局2009年）
《听傅老师讲老子》（中华书局2009年）
《听傅老师讲庄子》（中华书局2009年）
《听傅老师讲易经》（中华书局2009年）
《傅佩荣译解孟子》（东方出版社2012年）
《傅佩荣译解论语》（东方出版社2012年）
《傅佩荣译解老子》（东方出版社2012年）
《傅佩荣译解庄子》（东方出版社2012年）
《傅佩荣译解易经》（东方出版社2012年）
《傅佩荣译解大学中庸》（东方出版社2012年）
《人性向善：傅佩荣谈孟子》（东方出版社2012年）
《人能弘道：傅佩荣谈论语》（东方出版社2012年）
《究竟真实：傅佩荣谈老子》（东方出版社2012年）
《止于至善：傅佩荣谈学庸》（新版 东方出版社2013年上市）
《乐天知命：傅佩荣谈易经》（新版 东方出版社2013年上市）
《天地大美：傅佩荣谈庄子》（新版 东方出版社2013年上市）
《国学的天空》 （陕西师大2009年）
《哲学入门》 （新星出版社 2011年）
《哲学与人生》 （东方出版社2012年）
《心灵的旅程》（东方出版社2012年）
《一本书懂西方哲学史》（中华书局2010年）
《西方哲学与人生》 （再版 东方出版社2013年上市）
《推开哲学之门》 （新版 东方出版社2013年上市）
《西方哲学史话1-4册》 （新版东方出版社2013年上市）
《柏拉图哲学》 （新版 东方出版社2013年上市）
《孔子词典》 （新版 东方出版社2013年上市）
《评朱熹四书集注》 （新版 东方出版社2013年上市）
《跟傅佩荣读孔子》（长江文艺出版社2019年）
《跟傅佩荣读孟子》（长江文艺出版社2019年）
《跟傅佩荣读老庄》（长江文艺出版社2019年）
《跟傅佩荣读易经》（长江文艺出版社2019年）
《跟傅佩荣读西方哲学》（长江文艺出版社2019年）
记者：听说你小学的时候因为淘气学别的小孩口吃，结果自己也变得口吃了，而且持续了相当长的时间。这在当时对你的成长有着怎样的影响？
傅佩荣：持续了九年的时间，到高二的时候才有机会校正我的口吃。我觉得它对我的影响是正面的多，负面的少。小孩子当时受苦，但苦过就算了，可是这样恰恰开发了很多潜能。小时候口吃的痛苦经历使我改变了两点：第一，我终生都不会嘲笑别人。因为我从小被别人嘲笑，知道被嘲笑的滋味，就没有什么优越感。第二，我非常珍惜说话的机会。有人问我为什么说话总是非常扼要，因为我以前不能说话，所以当有机会表达的时候我都会很珍惜，我不会讲一些无聊的话。这些对我绝对是有帮助的。如果说对我性格有什么影响的话，应该是孤僻吧，就是说不太合群。
记者：现性格还是比较孤僻吗？
傅佩荣：不是孤僻，而是喜欢孤僻了。我慢慢地接受它了。任何事情都有一个从忍受到接受，再到享受的过程。中间这么长时间的口吃使我心情比较平稳。假如忽然间没人理我了，我没什么难过的。对我来说，如果我不能享受孤独的话，我怎么可能去念这么多书呢？
记者：你个人对国学的兴趣起始于什么时候？
傅佩荣：由于父母信教的原因西方的传统从小对我影响很大，所以我后来学习西方哲学。我学中国的哲学反而是在二十三四岁的时候了，那时我到了研究所，跟了一个很好的老师，方东美先生，我从他那里知道中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。这么多年研究下来还算是符合这些经典本身的规律。
傅佩荣的身上有着我所接触过的在国学里浸泡久了的人拥有的某种相同的气息。这种气息恕我无法描述得很准确，只是它在大陆或者年轻人身上是比较少见的。
对待采访和演讲，傅佩荣表现出的是一种高度重视的庄严。那天他要去一个网站做访谈，一路上烈日炎炎，他一直坚持穿着西服，直到临上场前不久得知没有录像的要求，他才把厚厚的西服脱了下来。
访谈下来，汗水在他的脸上流淌，他连说嗓子好累。“因为没有麦克风，底下有这么多听众，我不大声他们就会听不清。”据说傅佩荣演讲的时候总是在很多细节上考虑听众的感受，而这与他小时候口吃的经历有关。因为受尽嘲弄，所以他在说话时总能想到对方的感受，因而倍加细致。
傅佩荣回答问题简洁、全面、条理清晰，但不失个性，甚至情绪。而当采访结束大家一起闲聊的时候，他似乎并不是一个谈笑自如的人，于是觉得，他只是专注地做事，然后又回到自己的世界里去。
傅佩荣，1986，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈斯宾诺莎与老子〉
傅佩荣，1987，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈论「中」──中国古代的一个符号系统〉
傅佩荣，1988，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈择善固执论──对古典儒家「人之道」的理解〉
傅佩荣，1989，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，“Communication between Confucianism and Christianity – A Philosophical Reflection”（儒家与基督宗教之会通）
傅佩荣，1990，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈天人合德论──对古典儒家人性论最高理想之诠释〉
傅佩荣，1991，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈道家的逻辑与认识方法〉
傅佩荣，1992，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈人性向善论的理据与效应〉
傅佩荣，1993，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈比较四位哲学史家对孔子思想的诠释〉
傅佩荣，1994，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈重新论诠释孔子的「仁」〉
傅佩荣，1990，〈道家的逻辑与认识方法〉，行政院国家科会委员会专题研究计划报告，计画编号：NSC79-0301-H002-59。
傅佩荣，1995，「中国哲学史教材计划（I）」，教育部顾问室人文社会科学教育改进计划。
傅佩荣，1996，「中国哲学史教材计划（II）」，教育部顾问室人文社会科学教育改进计划。
傅佩荣
本书是一本“可以看得懂的《易经》”。作者把《易经》的六十四卦视作一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，并告知我们：德行修养是离苦得乐的最佳保证；智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。
《易经》位列《十三经注疏》之首，不仅因为他在时代上最为古老，更因为内容涵盖了“天道、地道、人道”，亦即要在天地间让人类安身立命。其方法是“设卦观象”，以符号为代表自然界的现象，再藉符号的组合与移动，描绘自然界千变万化奥妙情景，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。数千年来，《易经》不但吸引了中国历代大家、学者投入研究，影响力还广及西方学术界，例如：德国哲学家莱布尼兹由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进二奠下了电脑运作的原理；瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共识性原理，亦即许多现象在同一时间段发生，彼此之间可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中带凶，凶中带吉；全书着墨于：自我意识的觉醒，自我责任的提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。通过傅佩荣教授的精心解读，我们将看到《易经》所展示的无限宽广与丰富的世界。
庄子是道家老子的后学，对于“道”另有独树一帜的看法，庄子的生活与一般百姓无异，有妻有子，努力在乱世中苟全性命，差别在于他博览群书，深通人情世故，领悟高明智能，自有一套人生哲学。本书对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道、德、天、性、情、自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。透过本书，我们可以进而省思庄子何以能“忘我、顺其自然、入世而超世”，不难得知答案在于对“道”的领悟，而他的道是“一以贯之”的原理
《庄子》共三十二篇，文字灵动，造境瑰奇，是道家思想的代表性经典。书中很多篇章，以寓言故事表达不同凡响的哲学，使人向往更真实、更自由的人生境界。
傅佩荣教授研究哲学三十余年，以解读《庄子》为人生一大乐事。《庄子》的三十二篇文章，重新分段解读，更现脉络；以白话取代一般读本的注释，与原文一一对应，文字如行云流水，符合现代人的阅读习惯。解读部分以哲学思辨为重点，“澄清概念，设定规划，建构系统”的原则，对书中的关键概念如道、德、天、性、情、自然等，以及价值判断，都作清楚说明，透过书本，引领读书者省思老庄哲学物我两忘、顺其自然的思想，逍遥遨游无限宇宙。
《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。全书共七篇，三万余言，孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。作者集中关注孟子无懈可击的辩才和精微深刻的思想，其中特别凸显孟子的人性论，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究孟子的政治理想与人生价值。
《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。全书共七篇，三万余言，孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵联横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授研习中西方哲学三十余年，近年致力于解读儒家与道家的经典著作，其解读《孟子》，特别是凸显孟子的人性论，因为这是孟子思想的基础，以现代白话解释综合历代注家与当代学者研究，引领读者跨越智慧的门槛、文字的隔阂，探究孟子的政治理想与人生价值。
《老子》向来是一本难解的书，其关键在于一个“道”字。本书告诉我们，老子的“道”是指“真实”，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，老子在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。道家采取釜底抽薪之计，突破人类中心的格局，从永恒的与无限的层面来观察，发现一切造作都是无谓的盲动与执著，不如点破而化解之，以无为的态度顺其自然。
《老子》又名《道德经》，是开创道家思想的代表性经典。《老子》原著不过五千余言，但内涵广博精微，诸子百家的注解与引申，使老学历百代而不衰，所形成的思想及影响可以与儒家分庭抗礼；另一方面又精细到极致，微妙到不可思议的地步，因此，要阐释《老子》五千言的微言大义也就绝非易事。傅佩荣教授解读《老子》时，从“道”字这个关键概念入手，以现代白话译解，综合历代注家与当代学者研究，并且参照并观《庄子》，引领读者跨越智慧的门槛、文字的隔阂，深入探访老庄哲学幽深辽阔的思想花园。比照现代社会的情境，人们对所谓成功、快乐的心灵焦虑，我们不妨欣然接受傅佩荣教授的邀请，一起研读这本历久弥新、值得一读再读的中国经典著作，或许会产生意想不到的跨越时空的对话。
本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅读《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。
《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，两千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展到“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。
傅佩荣译解经典系列精装本
“傅佩荣译解经典”系列：
这套书作品共有六本，是一套措辞严谨、学术水准、为大众正确理解和领会经典而多年锤炼的著作，囊括了国学领域中地位最高的七本经典传统文献：《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》和《论语》。作者以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定标准，建构系统”的原则，对古文区分章节，加注拼音，用白话释义，配以义理注释，并对书中的关键概念以及价值判断作了清楚的说明，希望借此建构中国古代贤哲们的哲学体系，为当代公众阅读和研学典籍提供参考。
国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
傅佩荣经典作品-哲学与人生
《傅佩荣谈人生：哲学与人生（第二版）》
傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理路及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。
人们是否赞同本书中的某些具体观点，这丝毫不重要。一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力，但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门哪里是通往哲学的呢。因此，在向读者推荐本书的同时，我期待我们通识课程的改革，从而出现一批真正能把学生领进哲学之门的哲学教师和哲学教材。
易经位居十三经之首，在年代上极为悠远，在内容上深奥难解，但总能吸引每个时代的读书人认真研究并且由之获益。今天也是如此。易经与人生有何关系？尤其是与今天现代人的生活有何关系？这是本书所要探讨的问题。最大的挑战是：如何跨过易经的门槛，进入易经的世界。
本书是由电视讲稿改写而成，希望能让从未接触过易经的人也能产生阅读兴趣。我们谈国学，终究不能回避易经这一关。目的不是要成为易经专家，而是想为自己的人生找到良师益友，既有理论高度，又有实践效果。即使不谈后续的研究，这本小书对我们思考人生问题也会产生奇效，有如打开一扇窗，就算不去欣赏窗外风景，天光也会流泻进来。
作者以“易经与人生”为名，介绍了《易经》的由来，卦象等知识，并以通俗易晓的文字解读这一传统经典，让现代人更方便地接近和欣赏古人的智慧，并可以付诸实践。《易经》提示我们人生有可测与不可测的部分，同时人也有自行做主的选择机会。我们当全面客观地认识《易经》，学会其中的方法和智慧，以清醒的理性与负责的态度去面对人生。
哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生，是不值得活的”。这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何着手？反省之后，人生就值得活下去吗？本书作者将为你解读哲学家的心灵故事，把握现代人的生命智慧。
生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生，将成玄虚，人生脱离哲学，将无定位。本书犹如一片桃花源，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲思，值得每个人怀抱虔诚的心，寻索人生的经纬，品味生命的定位。
我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身（衍申至有形可见的外貌、体力、财富、地位等）。身的活动当然不能脱离心，而心的运作主要在于“知、情、意”这三项潜能的实现过程，因而具体展示于获取特定知识、发展人际情感，以及培养个人志趣上。然后，在一个看来抽象，其实扮演主导作用的层次，还有灵的存在。灵的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中，但是宗教并非灵的运作的唯一领域。
一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。《心灵导师》就是作者谈论身心灵的整合之道。该书储存了作者长期以来的读书心得，呈现了作者对人生哲学的基本观点，也代表了作者对21世纪所有爱智者最真诚的心意。
如何做最好的自己？请看台湾最高文艺奖得主傅佩荣教授为我们谈身心灵整合之道。傅佩荣教授在“心灵的旅程”一书中投入了极深的情感，使它呈现了作者对人生哲学的基本观点。
第一集：充实基本学识
第二集：善于使用比喻
第三集：创造新的格言
第四集：理解人性的关键
第五集：心之四端
第六集：人性向善
第七集：从自我修养入手
第八集：浩然之气的表现
第九集：高尚其志
第十集：效法圣贤典型
第十一集：人格的六种境界
第十二集：孟子的贡献
第一集：深度虚无主义
第二集：身体的困境
第三集：心智的茫然
第四集：心斋的修练
第五集：顺从“不得已”
第六集：化解一切的执著
第七集：不与世俗争胜
第八集：外化的秘诀
第九集：内不化的快乐
第十集：以身合心：从技术到艺术
第十一集：以心合道：静与游
第十二集：美感洋溢的生命
第一集 向孔门弟子借智慧之向颜渊学习快乐
第二集 向孔门弟子借智慧之向子路学习率真
第三集 向孔门弟子借智慧之向子夏学习教书
第四集 向孔门弟子借智慧之向曾参学习勤奋
第五集 向孔门弟子借智慧之向冉求学习做官
第六集 向孔门弟子借智慧之向冉雍学习德行
第七集 向孔门弟子借智慧之向子贡学习说话
第八集 向孔门弟子借智慧之向子游学习胸襟
第九集 向孔门弟子借智慧之向宰予学习辩论
第十集 向孔门弟子借智慧之向子张学习立志
第十一集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（上）
第十二集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（下）
第一集：学习是人生的转折点
第二集：生活中的修养
第三集：志业的传承
第四集：亲情出于天性
第五集：友谊值得珍惜
第六集：积极参与社会
第七集：全人教育的理想
第八集：诗是教化之始
第九集：乐与生活趣味
第十集：认真面对死亡
第十一集：信仰的真谛
第十二集：完美的生命
第一集 西方哲学的智慧（上）
第二集 西方哲学的智慧（下）
第三集 儒家思想的用世智慧（上）
第四集 儒家思想的用世智慧（下）
第五集 随遇而安的潇洒：道家智慧的启发（上）
第六集 随遇而安的潇洒：道家智慧的启发（下）
第七集 面对命运的态度：《易经》对现代人的启示（上）
八集 面对命运的态度：《易经》对现代人的启示（下）
课程目录 第一讲：孔子的为师之道 第二讲：孔子的孝亲之道 第三讲：孔子的为官之道 第四讲：孔子的贫富观 第五讲：孔子的交友之道第六讲：孔子的修养之道 第七讲：孔子的一生 第八讲：孔子的中庸之道 第九讲：孔子的公私观 第十讲：天下第一家（上） 第十一讲：天下第一家（下） ……
论语的智慧与孔子的大道
讲述了《论语》记载孔子生平讲学及其学生的
言行记录，以简洁的文字表达个人德行的修养，以及治国利民的世界思想。经过历代学者的研究注解，展现了众说纷纭的面貌，形成阅读上难以跨越的障碍。傅佩荣教授累积四十年研究心得，重新解读《论语》，为现代人提供一个简单而有效的理解方法，就孔子思想系统的重要观念加以解说，使零散的章句显示一贯的系统，进而引领新世纪的读者以孔子为师，与孔子为友，学习《论语》活泼跃动的人生观与历久弥新的普世价值。
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