【历代法宝记】一卷。又作《师资众脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》。系一部禅宗法统的传承史,为禅宗诸派中的保唐宗(创始人为益州保唐寺无住禅师)所传。
【历代法宝记】
历代法宝记
一卷。又作《师资众脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》。系一部禅宗法统的传承史,为禅宗诸派中的保唐宗(创始人为益州保唐寺无住禅师)所传。收在《大正藏》第五十一册、《禅宗全书》第一册。
全书内容首先叙述佛教传入中国的大略,继而述及释尊以降西天二十八祖传法系统;其次则为菩提达磨多罗、惠可、僧璨、道信、弘忍、曹溪等六位宗门祖师的事迹;接着又叙述智诜、处寂、无相、无住诸师付法传衣的大略经过。其中,对无住禅师之着墨最多。
本书作者不详,据书末所载〈大历保唐寺和上传顿悟大乘禅门,门人写真赞文并序〉一文,及本书描写无住时所用篇幅最多看来,可知本书当系无住的门人所编集。
由于本书系以保唐宗立场所写的初期禅宗史,故对保唐无住的弘法情形及所传教义,有极为详细的描述,因此为保唐宗的重要史料。又,由于所述的无相、无住二师,其弘法地均在四川、成都一带,故本书也可供研究四川佛教史者参考。而无相是新罗人,其弘法事迹,亦可作为‘中、韩佛教关系史’之部份内容。至于禅宗史上,脍炙人口的西天二十八祖之说,在今存记载其事的诸书中,亦以本书为最早出。然书中所载,间有不甚可信者,如将菩提达磨与达摩多罗混为一谈,即其一例。
大正藏本之《历代法宝记》,系采自法国国民图书馆与大英博物馆所藏的敦煌本。韩国学者金九经曾依大正藏本,将此书分为三卷,并加断句;此一校订本,收在《姜园丛书》中。
◎附︰杨曾文〈禅宗文献研究在日本〉(摘录自《世界佛学名著译丛》{28})
《历代法宝记》一卷,在敦煌遗书中有此书首尾完备的写本。1928年出版的《大正藏》第五十一卷中所收的此书是以S.516写本为底本,与P.2125校对的本子。此后矢吹庆辉《鸣沙余韵》及《解说》中收有此书影印本及介绍文章。1935年金九经又据大正藏本与前二本校订,收在《姜园丛书》之中。另外日本·石井光雄藏有此书的另一种敦煌写本(《石井积翠轩文库善本书目》)及另外五种写本(P.3717、3727,S.1611、1776、5916,见商务印书馆《敦煌遗书总目索引》)。此书是唐代四川成都保唐寺无住(714~774)死后不久,由他弟子编撰的,宣传以保唐寺为中心的禅系为正统的禅宗史书。保唐禅派是相对于南、北二宗的另一禅系,安史之乱后,由于与流亡剑南的唐皇室发生密切关系,肃、代二宗时的宰相杜鸿渐(709~769)从无住受法,故此禅派在四川一带曾盛行一时。保唐禅派以五祖弘忍十大弟子之一的剑南净众寺智诜(609~702)为初祖,即︰智诜──处寂──无相──无祝本书在标题下注有《师资血脉传》、《定是非摧邪显正破坏一切心传》、《最上乘顿悟法门》的异称。此明显是受神会的《菩提达摩南宗定是非论》的影响。书中继承《神会录》(石井本)中达摩至慧能的六代祖传,又引《定是非论》中神会在滑台与北宗僧人崇远的问答。此书所写从迦叶至达摩的二十九祖师是继承了李华(?~766)所撰《左溪大师碑》的二十九祖说,但把二十九祖菩提达摩称为菩提达摩多罗。此书利用神会《南宗定是非论》中从达摩、慧可直至慧能的六代传承袈裟为‘法信’的说法,编造此衣在则天武后时被诏送朝廷授于智诜,经处寂、无相,传于无祝以此证明保唐禅派的正统性。无住的禅法,上承净众寺无相(金和尚),以强调无忆、无念、莫忘为特色,说一切众生,本来清净、圆满,众生因一念之妄心而流转三界,只要坚持‘无念’、无是无非、无爱无憎,即可达到解脱。此与宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下所说无桩但贵无心为妙极’、‘灭识’是一致的。
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