药师经大意(钟友联)

药师经大意

 

钟友联 撰

 

一、前言

 

本经的全称，应为「药师琉璃光如来本愿功德经」，佛陀出世，是要救济众生，拔除众生身心的种种病患，所以佛是大医王、大药师。众生有八万四千烦恼，佛就有八万四千法门来对治。所以一切诸佛，都是无上大医王、大药师，只是因东方净土的如来，特别重视消灾免难，特别重于治理众生身病，因此以药师为名。这是佛法为救治众生的种种病苦，才有消灾兔难的法门，来利益现实人生。

 

世尊开创佛教，为了适应不同的根器，所以开示了西方净土的弥陀法门，与东方净土的药师法门。过去很多人认为佛教专为度亡的，专追求死后的极乐世界，对现实人生，毫无利益可言。其实这是不正确的观念，像药师法门，就是可以得到现世的安乐。

 

我们中国，自古以来。先圣先贤所重视的，正是由修身齐家，治国乎天下。而完成人生的道德理想。民心所祈求的，也是风调雨顺，国泰民安，追求的是现实人生的平安幸福。几乎没有在追死后的问题。药师法门，与我们中国人，可说是颇为相契的。

 

本经传来中国。共有五次翻译，现在通行的版本。是唐朝玄奘三藏所译。

 

二、药师佛因地十二大愿

 

药师佛之所以证得佛果，成就清净庄严的世界，是因在过去生中，行菩萨道时，以大悲心，发十二大愿，要满足众生的愿望。令诸有情，所有希求，皆能获得。

 

第一大愿：生佛平等愿

 

愿来世证得无上菩提时，自身能放射大光明，照耀无量无边世界。以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身。药师佛的本愿，不但希望自己身相光明，众好具足，而且还希望，令一切有情，皆如自己一样，平等无有差异。佛证得无上正觉时，大地众生无不是佛，众生与佛平等。

 

第二大愿：开晓事业愿

 

愿我来世，证得无上菩提时，身相犹如琉璃宝，内外明彻，净洁得毫无瑕疵垢秽。药师如来的身光，光明广大，功德庄严，照及幽冥的苦恼众生，使其痴暗心眼，悉蒙开晓，而能随顺各人的心意，有所趣求，作诸事业。佛放光时，住在黑暗世界，一向不见光明，不闻佛号的众生，受到佛的光明照了，就得智能开晓，随自己的意趣，做他乐意做的种种事业。

 

第三大愿：无尽资生愿

 

药师如来的悲愿，在证得菩提时，不但要使众生获得谋生的能力，而且要以无量无边的智能方便，生产多量的受用物资，令一切有情，凡有需求，皆能受用无尽，绝不让众生，在日用上有所缺乏，要让众生，能过着安乐富足的生活。

 

第四大愿：安立大道愿

 

如果失去正知正见，而误入邪道，在菩萨成佛时，都要让他们舍离邪道、摆脱恶趣，而安住于菩提道中。如果是声闻独觉的小乘行者，皆要以大乘究竟法门而安立之。

 

第五大愿：戒行清净愿

 

如果有无量无边的有情众生，于药师法门中，修行梵行，在药师佛土的净法中修行、受戒，一切都可获得圆满的不缺戒，能持戒清净。仰仗药师慈光威德加被，受戒的都能圆满受持，而且都能具足大乘菩萨的三聚戒。没有众生毁犯了禁戒，但由听闻我佛的名字，还可得到清净，消除罪业，自然也就不堕恶趣了。

 

第六大愿：诸根具足愿

 

愿将来成正觉时，如果有众生，因罪业所感，而得下劣身，身体短小，畸形缺陷等诸根不具，或是耳聋眼瞎，哑吧驼背，神经反常等，世间最难治的病，但听了药师如来的名号，或一心称念，礼拜供养，蒙药师佛的威德加被，一切皆得救治。不独身体有疾病、残缺的众生，可因闻佛名号，而转为端正，即是心理不健全的各种病患，也可因佛而好转，以获致身心端严的理想人生。

 

第七大愿：身心康乐愿

 

愿将来成佛的时候，若诸有情众生，受诸苦的侵害，无钱买药，无依无靠，疾病缠身，但一闻药师之佛号，即可令众病消除，身心安乐，而且能进修福德智能，一直到证得无上菩提。

 

第八大愿：转女成男愿

 

女人比男人，在心理生理上，有较多的烦恼痛苦。如果有女人受到百恶所逼恼，愿舍女身，一听到药师如来的名号，一心称念，礼敬供养，皆得转女成男，具足大丈夫相。由此修行，即可证得无上菩提。

 

第九大愿：回邪归正愿

 

药师如来在因地发愿，要令一切有情，远离恶魔，解脱一切外道的缠缚。如有众生受到外道邪见的束缚，药师佛，也使他得以解脱，归向正法，用种种方便，使出离邪见，得到佛法的正见，修习诸菩萨行，而速证无上菩提。

 

第十大愿：从缚得脱愿

 

这是药师如来，在因地时，发大悲愿，济拔犯法受禁的众生。如有众生，因犯罪或受枉而受法制裁，禁于牢狱中，受到无量灾难的欺凌侮辱，身心感受无边的痛苦。受刑罪灾难的有情，若听到药师如来的名号，由于药师的圆满福德力的加被，便得解脱一切灾难，免受痛苦。

 

第十一大愿：得妙饮食愿

 

若诸有情。生活困难，而受饥渴所逼，为了维持生存。造下重大的恶业，这些饥寒无衣无食的众生。若闻药师名号，专心忆念，那么当以上妙饮食，饱足其身，再以无上的法味，使他们在佛法中，得到毕竟安乐。

 

第十二大愿：得妙衣具愿

 

若诸有情。因为贫穷困难，无衣服穿，又为蚊蝇所苦，药师如来悲愍众生，愿使这些苦恼众生，得到安乐，所以只要闻药师如来的名号，专心称念，如法受持，那么，承药师如来本愿的功德威神力，即能随贫苦众生的心意，而令他得到满足。

 

从以上这十二大愿，可以看出药师如来的悲心。他要让现实的人生，有正确的思想，合理的行为，丰富的生活，要安慰痛苦，救治贫病，弥补缺陷；不仅注重物质生活。也重视精神的娱乐。

 

三、救济众生的利益

 

(一)闻名忆念益

 

(1)离悭恪贪惜恶——如果是因贪恪而堕入恶趣的众生。由于往昔在人间的时候，曾听到药师如来的名号，有意无意中称念过，在心中留下种子，当他堕在恶趣申，突然忆起药师如来名号，而生恭敬心。就在这个时候，立即结束苦难的生命，还生人中。

 

(2)离毁犯见慢恶——学佛法的人，有时会被坏戒律，误入歧途，应堕入恶道受苦，但如能称念药师如来的圣号，而得到慈悲愿力的加被，而改恶向善，不致堕落恶道。

 

(3)离嫉妒诽谤恶——从嫉妒心出发，自赞毁他，当堕恶道受苦，命终生人间作牛马，被鞭打，负重而行；或为人，则居下贱，供人驱役。如果在往昔曾听闻药师如来圣号，而现在忆起时，生惭愧心，至心皈依药师如来，佛便以大威神力，慈愍护念，使完全得到解脱。

 

(4)离闹讼咒诅恶——从瞋恨心出发，产生哄讼咒诅。加果有人受到恶咒的毒害，只要他听闻了药师如来的名号，便可承其慈悲威力，使恶咒，失去效力，不能危害人。得到药师如来威力的加持，不但一切恶事不能侵害，而且能增进彼此间的和乐相处，起慈悲心，增进利益，得到安乐。

 

(5)得往生净土益——如果发愿往生西方极乐世界，而没有把握的众生，若能持念药师如来的名号，称念如来木愿功德力，便可得到助力，临终有八大菩萨——文殊师利、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒等八大菩萨，乘空而来，指示往生净土的道路，而在莲花中化生。

 

(6)得上生天国益——或有众生，因闻药师如来名号，以此功德而生于天上。虽生天上，享受天福，等到天寿终了，而本有的生天善根，亦未能穷尽，所以不会堕入恶道，不会像一般的天人，有堕落的可能。

 

(7)得还生人间益——在天上寿尽的时候，自然还生人间，或为转轮圣王，或生剎帝利，婆罗门，居士大家。具备了产业丰富，形貌端严，眷属具足，聪明智能，勇敢强健等条件，是美满幸福的人生

 

(8)得转生丈夫益——如果本来是女人，因闻药师如来名号，而至心受持，便能永远不受女身。

 

(二)持咒治病益

 

药师如来，发大慈悲，欲令一切众生病苦，皆得消除，使其所欲求的消灾延寿的愿欲，能够得到满足，所以又称说秘密陀罗尼，众生如有病苦，虔诚持念药师咒，便可病根拔除，恢复健康。

药师咒，就是我们众生有病苦时，向药师如来恳求救济的一种密码，只要至心持念，自然就会与药师的慈悲愿力，发生交感作用，而达到消除病苦的目的。

 

假如有人染患病苦，我们应一心为病人，持诵药师咒。替病人持咒，必须身口意清净，用病人吃的食物、汤药、或净水，持咒一百零八遍，然后给病人服食。如此病人所有的病苦，皆可消除。

 

(三)供养受持益

 

奉行药师法，凡有所求，皆能如愿。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。药师法门，对现生乐，是相当重视的。

 

家庭中，如有怪异的现象，如房屋巨响，器皿自破，夜出怪声，只要供养药师如来佛，诸种百怪，不吉祥的事情，都会自然消失。

 

各种火灾、水灾、刀灾、兵灾等，只要恭敬供养药师如来，那么一切怖畏的灾难，皆得解脱。凡欲求消灾免难，就得至心称念药师如来的名号，以消除宿业，长养慈悲心，消除瞋毒之心，而后灾难始能消除。

 

国家的内忧外患，也可因恭敬供养药师如来，而得到解脱。

 

违犯戒律的众生，若能恭敬供养药师如来，至心称念圣号，亦可消除罪垢，免堕三恶道。

女人生产时，有难产的痛苦，如能至心称念、礼赞、恭敬供养药师如来，一切难产的痛苦皆可消除。

 

凡诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，而起净心，至心受持忆念恭敬供养，不生丝毫怀疑，那绝对不可能还会堕入恶道里去的。

 

四、消灾延寿法门

 

如有人受病苦折磨，即将面临死亡，亲友可依药师法门，为他消灾延寿。其法如下：

 

(1)病人的父母、亲属、朋友等要诚恳地为他皈依世尊药师琉璃光如来。

(2)请高僧大德，一遍一遍地转诵药师如来本愿功德经，四十九遍。

(3)燃七层长明灯，每层七盏，共四十九盏，以象征生命光辉的延续。

(4)悬挂五种彩色的长幡，幡上写药师琉璃光如来的圣号，叫续命神幡，意思是延续病者的生命。

 

凡是有病难，依此法可以延命，有国难，依此法亦可延命，有众难，依此法亦可延命。这是药师法门，独特的消灾延寿方法，可以消除众生的病苦，增进福慧，利乐人生。

 

五、结语

 

唐宋后之中国佛教，偏于度亡方面，大都宏扬弥陀法门，往往使人误解，以为佛教只重视死后的世界，对于现实人生，好象不太关心似的。事实上，佛教有八万四千法门，每一法门有每一法门之殊胜，可以适应不同根性之众生，像药师法门重视的就是现世的安乐，资生的事业，以促进现实人生的幸福。

 

佛说本经，强调药师如来，在因地时修行之愿力。我们今日学佛，亦应将药师如来发愿修行之方法，牢记于心，集众生的愿力，将此娑婆世界，建设为人间的净土。

 

——民国六六年七月二十八日于学不厌斋

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