如果一个佛弟子愿意发很大的菩提心，愿意度一切的众生，和菩萨一样不舍弃每一个众生，平等的对待、救度一切众生，当他能够发这样的大心的时候，很多很多的佛菩萨和护法善神都过来都会来加持他，消除他身上的业力，加持他快速打开智慧。
旁边会出现很多加持他的法宝，有的是宝箧印塔，有的是文殊菩萨手中的斩断烦恼的长剑，还有其他的一些法器，有些是花有些是铃铛的法器，这些法器会显现在灵界加持这个人断烦恼开启他的智慧，帮助他度众生。
修行过程中有很多人发心很小，因为业障坚固，他的心量、心力非常小。他的这个心发不起来。他虽然修行佛法时想和佛菩萨一样去救度众生，当他真正身临其境的时候，在面对一些人和事的时候，感觉到很困难非常累，面对境界的时候产生烦恼焦虑等，有魔障的显现，冤亲债主来报复他们，他的菩提心退失了，他得到了佛菩萨的加持就减少了，和菩萨的力量没办法承接起来，这种加持力就变小了。
不学佛的人只要发心帮助众生，就有福报结缘佛法，冤亲债主迅速解脱;在世俗容易成就一番事业
有些人他们心非常善良，虽然不学佛，他发了帮助别人的善心，发心多了以后他的福报和智慧会提升得很快，他即便是这一世没有学佛。随着累世做善事发心帮助别人，导致他慢慢的就能接触佛法。修行佛法之后，这个人继续不断的帮助别人，帮助别人的心越来越纯，他就从一开始只能接触小乘的佛法，随着发心慢慢接触到大乘佛法。只要这个人不断的发心利益众生，他就能够接触到大乘佛法。
只要能够接触到大乘佛法的师兄，他累世都在发心去帮助别人，因为这个发心，佛菩萨一直加持他，让他开智慧，让他接触到佛法，慢慢的能够接触到深层次的佛法，因为他不断的在真正的发起慈悲心，看到弱者就去尽所能地帮忙，帮忙时也有佛菩萨加持他，他帮助别人之后会感觉到心里很快乐，产生良性循环，想着去继续帮助别人。
只要有人从开始小小的发心去帮助身边的人，慢慢地就会想着去帮助更多人，那些人的智慧就变得越来越高。他帮助的人越来越多的时候，就会慢慢把自己和别人看做一体，证得了一种智慧，觉得众生平等。
看到这些人在帮助别人的时候也获得了很大的功德和福报，这些功德和福报在他们以后转世之后会产生作用：只要他们去做生意，想要成就一番事业就会有人来帮助他们，就有佛菩萨来帮助他们，让他们在世俗事业上有所成就。他们就会很顺利，这和他们累世发心帮助别人有关，哪怕后来他们当初没能够完完全全的把那个人救了，哪怕只给穷人一碗粥给乞丐一分钱，在他们未来世都能够积累很大的福报，这些都是世俗的利益。
而且这些人能够接触到佛法，很容易就能切入到大乘佛法里。因为他们不断发愿救度一切众生，他们的这种心量在不断的扩大，他们的智慧也在不断提高，所以他们很容易就能够相信这种佛经开示的那些秘法，比较甚深的秘法，很容易得到佛菩萨的加持。
他们累世发菩提心的功德很多，他们在修行佛法时更容易得到佛菩萨的加持，因为他们比较智慧去对待自己和其他人的关系，也会智慧地对待他们的冤亲债主。因为他们发菩提心救度众生，他们的冤亲债主更容易原谅他们。冤亲债主跪在他面前，不停的朝他跪拜。因为这个人发了愿力，冤亲债主承接了愿力，这个愿力更容易得到佛菩萨、护法善神的加持，让冤亲债主更容易得到解脱。
一个人在不断的发菩提心救度身边的冤亲债主、救度自己的亲人、救度无量无边的众生，他每天在不断的发愿，这样很容易就能增加福报，而且更容易影响到身边的众生，不仅是他们的冤亲债主，而且还有他们身边的亲人朋友同事，影响到这些人。因为发心的时候会有佛菩萨和善神加持他们，这样业力会消除得很快，磁场光很亮，导致魍魉精魅不敢来接近他们。他们身边的光非常的亮，有一种威德力，一旦靠近他们，忍不住就要臣服。那些众生也非常尊重发菩提心的人，容易被感化。所以发菩提心会让身边的众生都受到感化，进而让他们也发起菩提心来。只要不断的发菩提心就会利益到无量无边的众生。
发起菩提心的捷径：大乘神咒
那么怎样才能发起菩提心呢，需要师兄们修行，修行人持诵大乘神咒很容易就能升起菩提心，持咒时候能量光很强，业障消除得也很快，身边的众生也不敢来。咒语所产生的光有威德，加上那种慈悲的感觉，让众生又敬重又诚服，对这个人非常敬重。感觉到菩萨和护法神也会来加持，让他不受这些冤亲债主的影响，不受干扰地发出菩提心。而且念很多咒语的时候，咒语的能量和光是非常的慈悲的，带着极致的慈悲，靠近那种光就有想哭的感觉。一个人不断地去念咒，咒语的慈悲的光会让这个修行者也充满慈悲，念咒会生发出菩提心来。
很多大乘神咒都能令人发菩提心，速证菩提
大悲咒：未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。
准提神咒 若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨罗三藐三菩提。
六字大明咒：能依法念此六字大明陀罗尼。是人而得无尽辩才。得清净智聚。得大慈悲。如是之人日日。得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身。所触之人发起慈心离诸瞋毒。当得不退转菩萨。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
宝箧印陀罗尼：至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。若人往在高山峰上至心诵咒。眼根所及。远近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鳞甲一切生类。碎破惑障觉悟无明。显现本有三种佛性。毕竟安处大涅盘中。
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼：彼等诸人闻此陀罗尼。决定当证无上正觉。乃至傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。及余类卵生胎生化生湿生等诸众生。闻此陀罗尼名者。决定证得阿耨多罗三藐三菩提。不应疑惑。。。此陀罗尼有大威德有大功能。一切过去诸如来等共所加持。若有人得闻此陀罗尼者。乃至名字及手触者。彼人决定得不退转证无上正觉。
文殊八字咒：使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念诵不计日月。毕见文殊童子。为现其童子身。悉了一切事断一切苦果。于现身中超入六地。具六波罗蜜。即能悉舍一切。进修不退速入八地。任运自在分身百亿。随类教化众生悉满其愿。见身获报如是。
佛顶尊胜陀罗尼：彼诸众生所有罪业。应堕恶地道狱畜生阎罗王界饿鬼界阿修罗身恶道之苦。皆悉不受亦不为罪垢染污。天帝此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
所以不断念咒就能生发菩提心，在念咒时产生祥和的光，有佛菩萨的加持很容易就能升起菩提心，他们看到市场上有杀鱼杀鸡的人首先会升起强烈的慈悲心，他升起的慈悲心比不念咒的人来得更加纯粹，马上想到用咒语度化众生，去度化那些杀鸡宰鱼的人。
佛法里通过闻思修来修行菩提心也是可以的，那些人也是看到一些很可怜残忍的事情，他们会升起慈悲心想要度化解救受苦的众生，那些人也发起了很大的菩提心，救度众生的心。
他们需要不停的进行闻思修让自己的菩提心保持纯粹，听法师的讲法，去念经，不停的观想，不停的用各种各样的方式培养自己的菩提心，例如通过放生修菩提心，他们也能快速增长菩提心。
但是感觉到他们比较不容易，因为末法时期人的业障深重，身边通常有很多众生，在修行中有很多很多的众生干扰他们。一开始修行自己都没有意识到，修着修着可能偏了，会偏向到别的地方。
也可能因为面子等问题，发心变得不纯粹。要靠每天去提醒自己，监督自己的心念，就会很累。需要用各种各样的方法去监督自己的行为观察自己的心念，去观想佛菩萨的加持，用这些方法来让自己的心保持纯粹，需要非常用功的精进的修行，才能让这种发心保持不退。
也有些人会去念经、打坐、念佛、拜佛、传法，这些方式都能让他们的菩提心增长。
感知到因为很多人很容易学着学着被身边的冤亲债主和魔影响，利益众生的心变得没最初那么强烈了，会容易自私自利，经常会着相：因为这个人有钱，长的好看就会去救他，因为那个人没有钱产生了物质的心，所以我们需要不停的持诵大乘神咒净化自己的习气，不停的超度身边的冤亲债主，持咒也是要不断地发心为众生而持诵，这个功德也是非常大。
很多人发心不纯粹，说是利益众生，其实是为自己功德福报，有交换的心态
感觉到很多人在发心的时候掺杂着很多的杂念，说是去帮助众生，其实他们是为了自己，如果说帮助别人不能够利益到自己就不会去帮了，有这种交换自私的心态。虽然做的事也帮了众生，但这种发心不是平等的发心，不是离相的发心，而是为了自己能得到福报，或者来生能够过得更好，或者能够修到菩萨修成佛，为了自己能够得到更好的果报的发心。
很多人都有这种的想法，只要没有证得自己和众生没有差别的心，都会有这种想法。
有的人开始发心很大，去做的时候会因为相上的差别，产生了不平等心，细微的差别，让他们在下一次发心的时候，显现自私自利和疲倦的心态，慢慢的退失菩提心，越来越自私，慢慢的就觉得度众生要有好处，没有好处就不去做，因为他们知道度众生会后好的回报;也有的发大心后，佛菩萨加持他去做救度众生的事情，但随着他做的善事变得越来越多，心性慢慢变得自私自傲，觉得自己很伟大。
这个也是很多修行人在修行路上遇到的障碍，这需要修行人在不断地去发菩提心救度众生的同时，修持大乘陀罗尼，净化自己的业障，度化自己身边的冤亲债主，这样能够让自己不受到外部干扰，促使自己的心不会变得功利化，不会变得堕落。然后再一心地根据自己的因缘度众生，例如做义工等。
看到很多人他们因为发心的不纯粹很容易受到魔扰，让他们退心，所以师兄们每天需要念不动明王降魔咒让自己不能被魔扰，(编者注：楞严咒、六字大明咒、大悲咒也有这种降魔的效果)，这样自己哪怕发心不纯，也不会因为魔扰而让自己走偏。
发心的时候配合做功课回向给众生，可以减少很多障碍干扰
感觉到有些人发了菩提心，愿力是度很多很多众生，希望很多众生都能够得到救度，因为这样的发心，他身上的光非常的亮，佛菩萨也在加持他消业障，很多众生跟随着这种光亮来向这些发心的人求救，希望能帮到他们。
但是很多人不知道通过持咒念佛诵经做功德回向给他们，虽然他们发菩提心也有很大的功德，也能够加持到他，但是这种功德不能让众生获得解脱，所以需要持咒回向，持咒的功德让众生到他们想去的地方，去佛国或者天界等等。
感觉到很多人不知道做功课回向给众生，于是发心后他们的事业反而会遇到不顺，因为众生来求超度，所以他们身边的磁场变得有障碍，呈现灰色，这种灰色的磁场会让他们心情不好，障碍自己的生活、事业。所以发菩提心也要尽量做功课，把功德回向众生，否则这些众生请求超度，但却没法得到你回向的功德，一旦你受到这些众生干扰，就很容易退失菩提心。所以修行的时候还是需要做功课把功德回向给众生的。
很多人说是发菩提心，却没有落实到行动上，需要持咒净化自己的习气
感知到很多人他们修行的时候总是想着要去度众生，但是他们度众生的想法总是在嘴巴上说，心里想着，却没有落实到行动上，也不做功德回向，也不去帮助别人，很多事不去做。他们没有智慧去做菩提行，单纯的想要帮助别人，但是自己的行动力跟不上，有些人说的和做的完全不成正比，虽然说着度众生，行为上却没有度众生，甚至还要伤害众生。比如在家里很想度化父母学佛，因为各种原因，反而好心办坏事，和父母吵架吵了起来了。
他们心里想的和行为上不一致，产生了差别。一个是由于环境原因，还有自己的习气问题，还有自己和身边这些众生的业力所致，所以需要不停念咒净化自己的习气，才能把利益众生的事情真正的落实到行动上，而不是嘴巴说心里想，实际上行动上和发菩提心差了十万八千里，所以需要持诵大乘神咒，否则会慢慢退失菩提心。
很多人希望能够时时刻刻保持菩提心，想要一直发这个心的话，还需要在生活中，从小事开始做起，一个是感恩自己的父母能够抚养自己把自己生下来，感恩父母的恩德，这样很容易升起菩提心去度父母。
另一个是要感恩众生的恩德，因为众生累生累世做过我们的父母，累生累世都做过亲人，他们曾经帮助自己，所以感恩众生的恩德，就很容易升起救度众生的菩提心，然后就要时常地修行佛法。
对于不修行的人来说，就让他们皈依三宝，时常感念佛菩萨的恩德，因为佛菩萨非常的慈悲，时刻救度众生。佛菩萨对每个众生的恩德很大，甚至比父母的恩德都大，所以要感恩佛菩萨，这样更容易生起菩提心。
多去修行佛法，多去亲近真正的善知识，真正的明了因果，对众生会真正生起菩提心。多想帮助别人，哪怕是做一件力所能及的小事让别人开心，这样不停的做善事，可以不停的滋养自己的菩提心，只要众生出现了麻烦事需要你帮忙的时候你就去帮忙。
还有很多人哪怕发了菩提心，但是很懒惰不愿意去做，所以也是需要持咒，净化自己的习性，这样能够在发心的时候真正利益到周围的众生，让他们感受到你非常的慈悲非常的好。所以需要自己持咒修行，发心能够利益到身边的这些众生，救度这些众生。
争执容易起嗔心。包容才能促使菩提心的增长
很多人非常喜欢去和别人争论，一旦和人争执佛法，争执一些事情的时候很容易升起嗔心，不平等的心，尽量不要和别人争执，因为即便是自己没有升起嗔心，但是对方很容易升起嗔心、怨恨心，所以不要去争执。对众生能够体谅他们、包容他们，也会让自己的菩提心增长。所以感知到众生去修行善行善法，众生的菩提心在不停的增长的。
现在很多学佛者需要每天为了生活而奔波，有很少时间修行，在俗事当中养家，尤其是在家修行的佛弟子，为了挣钱而奔波，很少时间去修行。他们需要花单独的时间去修行持咒念佛，才能在工作的时候让自己处在一个比较平和的状态，才能心情平和地对待身边的同事领导。这就是在修无相，不要因为同事和领导的习气让你产生想法，觉得这个人脾气这么暴躁，这个人那么爱说闲话。虽然看到他们是这样的人，但是心里要发心救度他们，心里默默念咒回向他们，这样也是修忍辱，这样也会增长你的菩提心。
很多人很少有时间去修行，但在工作生活当中也要发利益众生，帮助别人的心，这样的发心虽然只是帮助一个人两个人，但也是很殊胜的，这样可以增长你的善根，慢慢的善根越来越多，等于是你的心量会越来越大，心量可以增长到很高的程度了。
俗语说勿以善小而不为 ，因为众生的习气业力非常重，很容易因为一件很小的事情，升起了厌烦的心，或者怨恨心，这时候需要让自己的心平定下来，做功德回向给让你觉得不开心的人和事，这样用佛法的智慧去处理，而不是一味的埋怨不开心，这样也是增长自己的菩提心悲心善心。
怨恨情绪会减弱菩提心的功德力
现在是末法时代，众生修行的条件不是很充足，很多时候环境不允许，有工作障碍，有亲人伴侣给你设置的障碍，导致很容易在修行上退步退心，所以需要时刻提醒自己修忍辱，修菩提心，做功德回向给你的亲朋好友。在你的修行障碍来临的时候，还能保持利益他人的心，而不是父母骂你了说你一顿了就退失了，在遇到这种障碍的时候不要起怨恨心，而是持咒回向给他们。
一旦你父母骂你的时候起了怨恨心，那么你发心时就会有瑕疵，因为生气和怨恨心都是有果报的，让你修行的心性变得不圆满，在发菩提心做功德回向的时候会减弱功德力，回向的功德会变弱。
因为你的阿赖耶识里已经有了对别人的怨恨心，所这个心是不圆满的。所以在这个因上，一旦有了怨恨心要忏悔、持咒回向他们，这样让自己修行的时候能够发心能够更加的圆满，需要发菩提心，同时忏悔，忏悔往世对别人的伤害。如果你不忏悔、不生起心忏悔消业的话，感觉到你和那些众生之间会有一道墙，你发菩提心也好发愿也好，你发心的光投进去加持那个人会比较困难，像隔着一层黑纱一样，相当于减弱吞噬掉了一部分，所以需要先忏悔掉，再做功德回向，这样的话，你的发心会更加大。一开始你只是一分发心，随着你忏悔掉你的罪业，将功德回向，有了六分、七分、八分，功德力越来越大。同时佛菩萨对你的加持力也在往上增长。
所以在发菩提心的时候，要向众生忏悔，然后去做持咒功德回向他们，这三者之间在互相补充增益，互相帮助，让你更快消业，让他们得到的功德力更多。
第一步是忏悔，第二步是发心让他们往生好的地方，然后持咒把功德回向他们，这样众生接收到功德力很大，就能快速到达极乐世界或佛国。所以需要不停的持咒忏悔，这样你的习气消得很快，你的心性越来越稳定，对佛理越来越通达，智慧越来越高，会看破相上的障碍，让你在相与无相上看破，证得空性。所以需要去持咒，强迫自己，去安定自己的心，按照菩萨教的方法去做，然后能够很快利益到你身边的众生以及发心去度的众生。
真正的菩提心：从希望众生吃饱穿暖到发愿众生成佛
一开始学佛者发心的时候都是比较执着于相，发世俗菩提心会希望别人吃饱穿暖让贫穷的人有钱，让饥饿的人吃饱寒冷的人穿暖，在世俗上帮助别人，但是随着你的修行提升，你不仅仅是在物质上帮助到众生，会慢慢的想要度化众生去成佛，慢慢的用别的方式来度化众生，而不仅仅是让众生吃饱穿暖。
随着你自己的福报智慧提升，你会发心想让众生修行佛法，让众生成为佛菩萨然后倒驾慈航去度化众生，然后你不停地持咒，智慧不断地增长，用佛陀告诉我们的方法去增长众生的智慧福报，持咒回向给众生增长他们的慧命福报，这样会让众生身心安乐。通过这种更进一步的方法帮助众生，让众生得到最根本的利益，开发众生智慧，这是最大的菩提心。
要到达这样的发心，像菩萨一样无差别的平等之心，还是需要一步步的慢慢来，从执着于相到不执着了，放开了，然后才能够真实的完完全全的发心度众生，甚至是像佛祖一样牺牲自己的身体去度众生 ，能够割肉喂鹰，用自己的身体滋养众生，甚至是心甘情愿的付出自己的身体一部分滋养众生，如同《金刚经》里说的无相布施，无我相，无寿者相，无众生相，甚至比空境境界还要高，达到这一步的话，那修行已经是很高的程度了。
现在还是有很多师兄在发心时掺杂了很多自己的私欲。但随着师兄们不断发心，发心越来越大，智慧福报越来越大，和佛菩萨的发心越来越相同，那么能够接收到菩萨的加持力就会越来越高，自己的能力、能够救度众生的能力也会越来越强，各方面就会呈现了正方向的发展。
