虚云老和尚与孙中山先生的对话

　　一、 虚云老和尚与孙中山的对话

　　（节录自冯冯著《空虚的云》中册，笫964页。本书由台湾天华出版）

　　孙先生说：“本来不错，革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国，但是也主张保全中国故有传统文化的呀！我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿，也要提及到这些问题的。我认为现在旧的教条已倒，新的道德标准必须建立！我们的心理建设，是比经济建设更加重要迫切需要的，而且也必要建基于中华民族的传统文化思想，兼取世界民主自由思想的精华。”

　　虚云说：“希望早日能读到大总统的大作。”

　　孙先生又笑道：“不过，我认为，有些传统的迷信倒是应该排除的。譬如求神问卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费，或者敛财，或者以人为牺牲，这些通俗，是不可不改革的。”

　　虚云说：“大总统所讲的都不是佛教的习惯，佛教也不赞成这一类迷信的。世人迷信媚神，把佛菩萨也拖了进去，以致淆乱了真正的佛教，造成世人误解佛教的本质了。”

　　孙先生说：“我也觉得是这样子！基督是主张博爱的，但是也有些基督徒违背了基督的本意，而去攻击别教，而去发动动战争，这都是很不幸的！其实，我觉得基督教与佛教在教义上、精神上，原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌，佛陀教人怨亲平等。基督教人施予，佛陀教人布施。基督说天国就在心里，佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究，不过心里想，基督教与佛教本来是同源的呢？所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”

　　虚云说：“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解，真是令人佩服！是的，佛教与基督教本是同源的，耶苏基督十八岁以后，曾往印度研究佛教，可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶苏在印度留学大约十年或十一二年，才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”

　　孙先生惊讶道：“有这些事吗?”

　　虚云说：“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》，有这样的记载，可惜此一经本已被后来的教廷所禁了，以致并无流传。”

　　孙先生说：“若有此书，倒是要研究研究的了！请问何处有此书呢？”

　　虚云说：“我听外国人说，此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。”

　　孙先生说：“下次我若往伦敦，可得好好找出来一读了！这本书若再出世，相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的！也就是对于世界和平也有贡献啊！”

　　虚云说：“可惜一千几百年前的教廷心作自私，把此书禁掉。”

　　二、 虚云老和尚与蒋介石的对话（节录自《空虚的云》下册，笫1472 页）

　　蒋介石说：“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点，可否再多分别？”

　　虚云说：“耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏诞生于释迦之后四百余年，自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位，大弘佛教，派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教，已将佛教观念播种于中东一带。耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道，其中二十年之事迹，《圣经新约》中全无记载，实无道理！西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》，载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录，据云当初原载于《圣经新约》，后彼罗马教廷删除。此一考证，似非厚诬！若此说成立，则更可证耶苏可能受佛教之影响，得到《阿弥陀经》，归国另创新教。”