佛教为什么规定要在早晚二时做功课？

发表时间：2023-12-27 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

佛教为什么规定要在早晚二时做功课？

百年鼎鼎，晨钟暮鼓，木鱼声声，清心悦神，醒觉沉昏。每日晨昏二时，寺院的法师们于大雄宝殿内念诵经文，唱诵梵呗，是为“朝暮课诵”。又课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫“功课”。因此“朝暮课诵”又叫做“早晚功课”“早晚课”。

佛教为什么规定要在早晚二时做功课？

01朝暮课诵

古代印度讽诵佛经奉行“三启”仪轨，首先颂扬马鸣菩萨所集的赞佛诗文，其次正诵佛经，然后陈述回向（把自己所修功德施往某处）发愿。因全部念诵过程分为三段，故称“三启”。念诵结束时，大众共同念“苏婆师多”（妙语）或“娑婆度”（善哉）。

这种“三启”式的念诵法，就是我国汉地古今法事念诵的基本仪制。举行任何一堂法事，总是安排先赞（或《香赞》，或《赞偈》等），次文（经咒本文、有关仪文等），末了回向发愿（或偈或文，或偈文兼举）这种基本形式。只是最后的大众同声念“苏婆师多”或“娑婆度”在汉地念诵仪中很少见，但在某些法事的文末也有称“善”或“善哉”的。娑婆度就是善哉之意。苏译为妙，婆师多译为语，意思是赞叹经文为微妙语。

佛教在中国的传播是随着经典的翻译而展开的，诵读佛经自然很受重视。

《三国志·吴书·刘繇传》记载东汉笮融建浮屠祠“可容三千馀人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道”。这是汉地念诵佛经的最早记载。

我国之念诵仪制始创于东晋道安大师所制之僧尼轨范：一是行香定座上讲之法，即讲经仪；二是常日六时行道饮食唱时法，即课诵斋粥仪；三是布萨差使悔过等法，即道场忏法仪。这三条开后世佛教各种法事仪轨的端绪。

到明清之际，朝暮课诵渐趋定型化、统一化，奉行的范围遍及各宗派大小寺院和居家信徒，成为所有丛林必须修持的功课。