行般舟时，念佛应如何作意？是应念佛光明、想佛愿，还是什么都不想呢？如果作意的话，是

慈法法师答：即心即佛，心作心是，佛力不可思议，我们从这三个角度来谈这个话题，这段话题是一个心智迷茫状态所提的问题，心智的一种迷茫。什么叫迷茫呢？说念佛时怎么作意？阿弥陀佛本来就是让我们不作意的，阿弥陀佛本来就是来体现我们的法性无造作的心智的，阿弥陀佛本来就是来体现我们无始以来未增减的法性的真实安住，他的本来面目，就是我们说的世谛第一，恒古恒今的一个大威德相，此相虽无相相，无造无作，但延续在一切的生命表达之中。众生不识，所以让我们念佛忆佛，以果地觉为地因地心，所以了了分明，念佛于当下，了无所得，念佛于当下。什么当下？说事事无得、事事无失、事事无来、事事亦无去、事事无依、事事无靠。

你那个法印常读，你那个法印怎么印不上？《般舟三昧经》最后有法印，无依无著智慧力，那一大溜子法印，你们天天咣咣咣的读着什么呢？不拿经典来解答自己的问题，《般舟三昧经》后面有佛印嘛，佛印印制怎么不印呢？

佛印是什么？佛印怎么印自己的心？我们有时出现一个问题，就是平时读经学佛，到关键时候不用所学，这就是问题了。有所学有所用，一定要依教奉行的，一定要依经奉行的，要不然那就出现其他麻烦了，所以说这个问题很好解决。

念佛时怎么作意？无需作意。知见来时刚好阿弥陀佛，知见无时刚好纯净无得无失，无来无去。作意可以作个意乐意，我高兴念佛，念佛圆满，念佛清净，这个作意是什么？动念就高兴、喜悦、圆满，没有牵挂，无有回顾，无有得失之相，无有取舍之相，那么可以作个意。也可以立个誓，立个誓就不再去理它了，我不念佛念什么？说唯依念佛。你自己会问自己，说我不念佛念什么？念妄想，念贪嗔痴慢疑？你不念佛念什么？自己问一下呗。那么我怎么作意呢？要真是打妄想，说我打妄想了，后边是妄想果报，或念佛是清净圆满庄严的果报。可以这样作意，作意无量无边，但要随顺一个缘佛成佛，缘烦恼那就轮回无边，如是正确审观，想佛愿是串习，知佛愿是守护，顺佛愿是成就，无动无转是真实的安住。

一边念一边想，你不怕累就念呗。一边念就是妄想不休止的时候，还没有停止造作的时候，就是劳力未断，那这样也可以念着佛思维着佛愿，可以的。好比说佛愿说：闻我名号，俱来我刹。我念南无阿弥陀佛名号，能令一切众生回入无量光佛刹，安住圆满功德，真实庄严之刹土，不可思议，那你可以的。

还是念一句想一下二下的？这个不相干，能相续就行，我们一想就累，想一段的时候，这个都是调整的方式。作意是若心智了了分明之时，无作无意，阿弥陀佛，那很好的，若是心智散慢，不如摄念令归阿弥陀佛，作意清净思维佛愿，那都是有意义的。我真没想大家能提这么高明的问题，你们天天读经，读经典能解决的问题，这都是经典上回答的问题。“立一念，断诸想”，我们天天念，但是要说断诸想，我们主要是不忍心断，对吧？人真不忍心断诸想，妄想纷飞舍不得。谁让你断诸想不跟杀你了一样的吗？你看这都是妄想，哪有不是妄想的？

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