惟贤法师答：玄奘法师的真唯识量是什么意思？

　　惟贤法师答:玄奘法师的真唯识量是在曲女城万人大会上提出并建立的。当时那个会上有小乘有大乘,大乘里有般若空宗,有唯识宗。真唯识量的内容是:真故极成色定不离于眼识;自许初三摄,眼所不摄故;犹如眼识。真就是胜义,色不离眼识,意思就是,色不离识,境不离心。自许初三摄,眼所不摄故,犹如眼识。自许,我自许,我根据大乘的圣义提出来。初三是什么?根、境、识。其中,眼所不摄故,非眼根所摄的。在初三之中,是识决定根与境,而不是根与境决定识,根是内增上缘,境是外增上缘,就像眼识一样不是因眼根而有的,眼识的生起离不开含藏眼识种子的本识,即阿赖耶识。因此就成立了“色不离识,境不离心”的道理,也符合“三界唯心,万法唯识”的圣言量。他这个论点提出来后任何人都没有办法破,十八天没有一个人能破!后来受到万人尊崇,大乘尊他为大乘天,小乘尊他为解脱天,很了不起。

　　色不离识,境不离心。其中主要是心的作用,不是根的作用。根只是一种增上缘,内根是内增上缘,外境是外增上缘,不能代替的。成立“内识有,种子有”的论点,这个无人敢破,也破不了。假如这个唯识被破了的话,佛教就不存在了,佛教讲“三界唯心,万法唯识”嘛,庄严国土在于心。有内庄严才有外庄严,才能净化世间,假如这个都被破了一切都不成立了,因果就不成立了,也没有圣言量、没有如来境界了。所以说玄奘法师很了不起,很有智慧。

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