钟石磐
唐朝代宗时候的京都，河南洛阳城内，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变，东都洛阳被陷，李憕据守府中，不肯降贼，因寡不敌眾而被杀死。他的儿子李源年少的时候，以贵族子弟，生活豪奢，交游甚广，嗜好音乐，善於歌唱，在当时很有点名气。但是自从他的父亲李李憕死节之后，他心中非常悲痛愤慨！於是发誓：不做官、不娶亲、不吃肉，独身居住惠林寺中五十多年，成为一个在家修行居士。寺中住持圆泽禪师，善於经营寺產，且懂音乐，与李源成为知己好友，两人整天相对交谈，总是说个没完，人家亦不知道他们谈些什麼?
有一天，他们两人相约去游歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上，进入四川；圆泽要取道陜西的长安与斜谷，经陆路入川。二人意见不同争持了半年，李源的心事，圆泽能知道，而圆泽的心事，则李源不知，可是圆泽又不便讲出来，结果李源坚持他的意见，而且振振有词的说：「我已经发誓不做官，断绝与官场中人来往，现在怎麼可以再去京都长安呢？要是遇见那批官场中人怎麼办？他们还以为我改变了主意了。」圆泽听了他的这一段话，半天才嘆口气说：「一个人的行动是不由自主的啊！」 （意思是业力不能改变了）只好依照李源的话，向湖北进发。
船儿行到南浦地方，因为要準备上滩，於是天不黑就靠岸停船，从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人，肩负著瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流著眼泪说：「我不肯走水路就是因为怕遇见她哟！」李源不了解而又很吃惊的问：「我们一路上看见的女人不少，为何您就怕看见她呢？」圆泽哭丧著脸说：「这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已经怀三年了，因为我不肯来，所以她就很久生不下来，现在既然遇见了，那就不能再逃避，只好去投胎了。希望您以符咒相助，催生快產，请您在这裡多留几天，帮忙料理我的身后事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证明。过后十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还可以再度相见。」李源听完这一段话，心中非常后悔而又很难过，一边流著眼泪，一边为圆泽準备沐浴，更换衣服，一切完毕之后，到了傍晚的时候，圆泽当真死了。
李源使用催生符咒，使王氏妇人很快而又平安地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意，要求抱出婴儿一见，王家立刻许可，当李源抱婴儿在手时，果然一笑，李源却不禁泪流满面，便将详细情形告诉王家，王家也就拿出钱来将圆泽安葬於山下。
李源亦无心独自游川了，於是转回洛阳，抵达惠林寺时，才知道圆泽早写了遗书，叫他的徒弟交给李源，交代后事。李源等著到了第十三个年头，便南下向杭州西湖出发，準备赴八月十五日中秋夜在天竺寺外相会之约。李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头上挽了双髻，身穿短衣，骑在牛背，手持竹棍敲著牛角口唱山歌：「三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。① 」李源一听到这隻歌，知道牧童就是圆泽，便大声的说：「泽公您好！」只见牧童远远答话：「李公真有信用，这麼远来辛苦您啦！不过您的俗缘还没有完了，请你不要过来，你我前途不相同，不能接近，如果您能精勤修行而不坠落的话，将来我们还有相见的机会，珍重！」牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。② 」牧童的歌声渐渐远了，也不知他往何处而去，这牧童便是圆泽的后身。
李源於是转回洛阳，仍然居住惠林寺中，两年之后，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源为忠臣之子，很是尽孝，请予以官职。代宗準奏，封李源为諫议大夫。这便是李源所未能了脱的俗缘，但是，李源确实已经看破世情，淡泊名利，不肯就职，竟然老死在惠林寺中，死的时候，已经八十岁了。
註释：
① 牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」，三生石，据说在杭州，说明因果贯通三世。精魂，灵魂，第八识。它经歷三世，所以称「旧精魂」。「赏月吟风莫要论」，说自己不是来西湖赏玩风景的。「莫要论」，即不用说。「论」，读伦。 「惭愧故人远相访」，感谢老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」，指躯壳，虽然改换，前世是法师，今生是牧童。可是本性并没有变。
② 牧童唱词第二首「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠」前世今生的事是那样渺茫，不愿意再提说，会触景伤情。「吴越山川寻已遍」，江苏、浙江的山水已经游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」打算回舟沿江上行归家去。烟棹，烟波中的小船。棹，音赵，划船的桨。瞿塘，瞿塘峡。这裡泛指三峡地带，当时属荆州管辖。
《蜀中净土》编者按：
这一公案，说明自力了生死难，在娑婆了生死难。圆泽禪师的修持境界很高，能知过去、未来，能任意坐化。但也出不了轮迴，了不到生死。如果他修净业，仗佛力，必能带业往生，一生成就。这就说明仗佛力了生死易，生净土了生死易，不是显而易见的吗。
二零零四年五月二十三日（农历四月初五日），庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺方丈本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报道，本焕老法师为禪门耆旧，虚云老和尚传法弟子，临济宗第四十四代传人，现年九十七岁。当记者问及当代净宗的弘扬与修持、禪净二宗的关係时，老法师特别讲了《印光法师文钞》所载圆泽禪师这个故事。并说：「为什麼印光老法师讲这个故事？一个出家人已经知道过去、现在、未来。他有这麼大的能力，但他还要来这个世间上放牛。 印老讲这个故事就是说我们要好好念阿弥陀佛，生到西方极乐世界，闻佛说法，证无生法忍，就算是下品下生，也不会堕落，到时候还会见阿弥陀佛，这是印光法师为了度一切眾生，利益一切眾生，叫大家好好念佛。我已经九十七岁了，我看这娑婆世界越来越糟，斗争坚固。我现在也念佛，也想生到西方极乐世界见阿弥陀佛，闻佛说法，证无生法忍，然后乘愿再来，普渡眾生，这是我们学佛将来要成佛的根本。」
读本焕老法师这段开示，可见一位老修行，深知仗自力在娑婆世界了生死不易。正如宋代死心禪师所说，参禪如果未能大彻大悟，应兼仗佛力往生净土，见佛闻法，更为稳当。当年圆泽禪师如果见到这点，也就不会再来放牛了。
“书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人，在县誌裡记载著他的故事。他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。
山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州——芜湖的知州，他就任时才二十六岁。有一天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见一个满头白髮的老婆婆，站住一家门外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字。山谷走近前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃的，不自觉地便起来吃。吃完回衙，一觉醒来，嘴裡还有芹菜香味，梦境甚为清晰，但以为作梦而已，山谷还不在意。
次日午睡，再梦如昨，口中又有芹香，於是大感奇异，遂起身步出州衙，循著梦中道路行去。行至老婆婆家门外，叩门进去，正是梦中所见的老婆婆，问她有无在门外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女子的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜麵，所以我在门外喊她吃麵，我每年都是这样喊她。”山谷问：“你女儿死去多久了。”婆答：“已经二十六年了。”山谷心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形，家中还有些什麼人？婆答：“我只有一个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人，到二十六岁生病死了，死的时候，她说还要回来。”山谷问：“她的闺房在哪裡，我可以看看吗？”老婆婆手指著那间房说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”山谷走进房裡，只见卧床桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁著。山谷问：“裡面是些什麼？”婆答：“全是她的书。”问：“可以打开吗？”婆答：“锁匙不知她放在哪裡？所以一直无法打开。”山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多文稿。山谷细阅之下，原来他每次试卷文章，竟然全在这裡，而且一字不差。山谷此时心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。於是山谷跪拜在地，口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。
山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”，亭中有山谷的石碎刻像，自题像讚曰：“似僧有发，似谷脱尘，作梦中梦，悟身外身。”从这首像讚，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。
这故事有五点值得研究：
确实有轮迴。山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的女子，死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。
确实有业力。由前生种因，而来生结果。山谷前生喜好文学，遂有今生的诗书画三绝，所以清代进士袁枚说：“书到今生读已迟。”现今的天才儿童，应属此理。至於由女转男，且有功名，当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁等业力而来，极为明显。
确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂则是身体的主宰，乃是无形的，佛学上称为第八识，又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡，灵魂仍会回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上它是“去后来先做主公”的，当它离开芜湖乡村，飞向修水黄家，千里迢迢瞬息即到，飞行迅速且不谈，它何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由於“业力”，但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了。后来读了《地藏经》才知道，原来举首三尺，便有神明，在虚空之中，有很多鬼神鉴查善恶，人世间一切的一切，无论如何隐秘的事物，它们全都了如指掌，真是若要人不知，除非已莫为。
地藏菩萨说：“南阎浮提眾生，举止动念，无不是业，无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了，就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗。不过世人不觉，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的行为与无形的心念，由业所產生的力量，便决定此人的趣向，而鬼神再从中撮合，这便是黄山谷出生之所自来了。还有鬼神撮合亦应有所标準，否则便是鬼神作主了，其标準即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报。佛家因果通於三世，或超过三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事了。
这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，她不仅保持著难得的人身而且由女转男，又有功名，与前生相较，有了显著的改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮迴之内，凡轮迴一次，便迷失一次本性，何况有了功名富贵，更因权势凌人，而容易造业。
试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艷词章，有一次与同辈少年擅於画马的李伯时，同游佛寺，参访当代得道高僧圆通秀禪师，秀禪师为了不忍心见他迷於艷词，致招堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，心念专想於马，以致形随心转，恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷：“大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益於世，而又动人邪思的哀艷词句吗？”山谷听了这番呵责，还很不以为然反自以为是的笑著说：“据禪师这麼讲，难道我也会像李伯时一样变作马吗？”秀禪师听他这样反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳地开示他说：“李伯时如果为了画马，念想在马，仿真既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩乱人情思的哀艷词章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人於淫乱的作为，岂只是变马而已，恐怕地狱正等著你下去哩。”
山谷被那义正辞严，因果报应道理的当头棒喝，深知秀禪师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时猛悟其间利害关係，遂极为惶恐的向秀禪师谢罪悔过，发誓永不再写作那哀艷词章了。
山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母洗涤溺器，虽然后来他做了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选他为二十四孝之一。若以其少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚。山谷曾作戒杀诗：“我肉眾生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形驱。苦恼眾他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？”
由此诗得知山谷终於回归佛门，而学佛吃素了。因当时禪风高峻，时人多驱於习禪，山谷晚年亦参禪了。
美国俄克拉荷马州一个小镇，有一位男孩，名叫泽利安德逊（JeremyAnderson）,从两岁开始，就时常讲些奇奇怪怪的“前生”事情。
有时候他对祖父说：“我好痛啊！我痛死了！我是痛死的！我从前痛死的时候，比现在年龄大一点。”
小孩又对祖父说：“我驾著汽车，开得好快好快，像子弹那麼快！后来给一辆大货车撞碰了，我就给撞死了！”
小男孩时常讲这些怪话，祖父祖母和父母都不由不觉得奇怪，也不由不联想到小男孩的小舅舅詹美。
小舅舅詹美郝塞（James Houser），是小泽利的母亲的小弟弟，14岁时被货车撞死，那是在1967年12月12日。
小泽利1976才出生。家裡从来没有人对他提起过小舅舅车祸身亡的事，他怎会知道呢？
祖父决定寻求专家的研究，於是请了在俄克拉荷马州捕鱼鸟市（Kingfisher）的沙芬堡研究基金会（Shaferberg Research Foundation）的班纳纪博士（Dr.H.N.Banerjee）帮忙，班纳纪是一位精神医生。
班纳纪博士对小男孩施予催眠，问他是谁叫什麼名字。
小泽利说：“我叫詹美郝塞。”
“你几岁？”
“我死的时候，还不到15岁。”
“你记得你的出生日期吗？”
“我1952年8月22日生，1967年12月12日被车撞死。”
“在什麼地方撞死？”
“在俄克拉荷马州通卡华，就是我出生的家乡。”
博士问：“我们到通卡华去，你能带路吗？”
“我能！”
博士就带小男孩和父母一同开车去通卡华，一进了市区，小孩就立即指出道路来，他非常熟悉街道，好像素来居住过似的。事实上，他从未到过这个小舅舅生长的地方。这时候，小泽利才不过4岁。
博士后来在研究报告书上说：“小泽利在催眠之后，完全能记忆前生的事。在汽车上，他坐在我身边，非常快乐指出哪一条街道是什麼地方，哪一条同学住在那一座房子，他的口气不像是4岁，而是十多岁。他指出他出生的医院，他上的学校，他又带路来到一家百货店，他说他的祖母在该店做工，他每天放学后必来该店找祖母。”
“他又带我们去一家理髮店，说是他祖父的理髮店。果然，那是他小舅舅詹美郝塞的祖父开的店。”
“他又带路去郊外，指出一处树林，说他用长枪在该处打猎，这些也都符合詹美的生前事跡。”
“后来，我们开车驶向詹美被撞死的地点。一到了那裡，小泽利就不肯指路前进了，他不肯下车，他大哭了起来，我们硬把他拖下车，走到詹美惨死的地点，小泽利倒在地面痛哭不止，不住哭叫‘好痛好痛！’”
“后来，我们抱他回到车上，我们驾车经过一处公墓坟场。小泽利含泪指著坟场说：‘我就是给埋藏在那边！’”
“那果然是小舅舅詹美埋骨之地。”
“下了车，小泽利十分熟悉，一直领路带眾人到小舅舅的墓碑前面来，指著说：‘这就是我的坟墓！我躺在那下面，好冷！好冷！’”
“那一点也没错，正是小舅舅的坟墓！而小泽利才4岁，从未来过，也不认得字！”
小孩哭泣著，他的母亲也大哭。
没有人分析得出，小孩才4岁，怎麼就都知道小舅舅生前的事，怎麼就能带路找到小舅舅的坟墓！
这件真事，轰动了全美的心灵界和精神研究者。有人说，小孩真的是小舅舅的再世，有人说不是，只是他母亲心中怀念著小舅舅，把一切在无意中传心传给了他。
记者廖彩伶∕福兴报导
彰化县福兴乡厦粘村六十七岁妇人粘黄谢流，去年三月因肝癌末期被医师指没有希望而载回家，詎料在断气十多个小时后，竟然“死而復生”，家人为庆祝她的復活，特摆宴、做戏，粘妇则在此后改吃早斋，成为福兴乡的传奇人物。
据粘黄谢流的家人表示，粘妇患有糖尿病、哮喘与肝癌等毛病，去年三月因肝癌末期住院治疗，三月下旬因为病情恶化奄奄一息，眼见没救了，其家人就在医生的指示下将她载回家，伤心地準备后事。
粘妇回到家后，就陷入昏迷，在一阵急促的呼吸后，在三月二十六日当晚十点多，就没了气息，其家人痛哭失声，并连忙为她张罗后事，除寿衣等都已换好，也从她“过气”开始，就在她停放的大厅烧“脚尾钱”。
令人意想不到的是，粘妇从二十六日晚上十点多“过气”后，到隔天上午八点多，胸口却仍有餘温，其黄姓女婿见状对她大喊：“岳母，要死你就安心去死，要活，你就快点醒来”。说也奇怪，粘妇在女婿的“喊话”后，竟然就睁开眼睛，双手往上举，且问了句：“我这样起来，会不会吓到你们？”就在一阵慌乱中，其家人才赶紧将她扶起来，转悲为喜，并询问她鬼门关前走了一圈的状况。
据粘妇表示，自她在医院不省人事后，就浮现过观音佛祖的影像，而她在进入另一个世界后，看到一条笔直的柏油路和一座桥，当她走到桥头时，除看见几位亲人，还见到二位少女和一座山，在悲伤和恐惧中，她被绑手绑脚地吊起来，然后就被从高处丢下，她在极度害怕中醒来，才发现自己身穿寿衣，家属则哭成一团。
为庆祝她的重生，其家人除将她当初所盖的白布放水流，还在村内演戏并大宴宾客，乡民对她的传奇遭遇，都嘖嘖称奇，事后她回医院门诊时，还著实让主治的林姓医师大吃一惊，直呼怎麼可能。
而粘妇从鬼门关前回来后，除与老伴粘礼仪都改吃早斋，至今身体仍相当硬朗。当时也在场目睹一切经过的村长粘合兴，则在昨天带了水果前去探望，事隔一年多，还是觉得不可思议。
（八十五年九月十日自由时报）
王成圣
一年之前，亦即去年（一九六七年）九月，笔者於台北近郊某训练机场，听到这一则“田三牛再世为人”的真人真事。当时言之凿凿者为台湾省社会处副处长牟乃紘先生，听得毛骨悚然的诸君，时下均仍在台，“田三牛再世为人”事跡，旋由前经济部次长王抚洲先生证实，而亲见其人的，现任退役官兵辅导委员会副秘书长韦德懋（勉斋）先生，尤曾向笔者复述一遍，歷歷如绘，丝毫不爽，具见其真实性百分之百，不容置疑，因敢濡笔记下，以充“中外”篇幅。
幽冥之神与孟婆汤
民国三十一年，韦勉斋先生任陜西永寿县长时的一位部下，国民兵团事务员张生有，陜西邠县人，邠县与永寿县相邻，两县距离仅只五十华里，因此，张生有等於是当地土著。
张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不茍言笑，他资质不高，学识能力平平，但是他身上却有一桩令人难以置信的灵异—他记得他前生的事，巨细靡遗，而且不差毫厘。
中国民间歷来相传，有幽冥之神名“孟婆”者，她能酿造一种似酒非酒的汤，使鬼魂喝了，顿时将前生的事全部遗忘。“孟婆汤”一说或谓出自佛典，其实此说在佛典中全无根据。不过，心地观经中载“有情轮迴生六道，犹如车轮无始终”之句，因果轮迴，是佛家的基本理论。所谓轮迴六道，天道、修罗道、人道为三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道，而蕓蕓眾生，莫不以其在世时的思想言行，善恶表现，决定其来世应该归属於轮迴六道中的那一道。
佛家并不认为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，他们说人之不能记忆前生，系为凡人被已造己生的业障所迷，因而使前生所获的智慧，一时为之蒙塞。中国佛教会理事长、十普寺住持白圣法师便曾说过：“前生有修行的人，就能一经点醒，即告领悟，否则就不得不从头学起，人类智愚之别，正基於此。”
张生有的灵异所以特别稀奇，特别与眾不同，正因为他的前生未必如何“有修”！而且二十六年前韦勉斋先生这位部下，的的确确称不上有什麼了不起的智慧，除了他能记得前生种种，他是一个很平凡的人。
他的家境还不错，可以供他读书，但是张生有小学毕业，即未能升学，他去投军，再投考中央军校，毕业於军校干训班，在永寿县他当一名起码的非正式军官—国民兵团办事员。三十二年秋天，韦勉斋先生调任邠县县长，张生有向韦先生表示，他愿回故乡为桑梓服务，韦先生便把他带到邠县，虽说破格优容，却也不能不“量才录用”，只派他当一名乡队副。
张生有记得前生事，在邠县、永涛一带，不但父老相传，而且尽人皆知。因为他的前生便是邠县县城西南三十里许的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代业农，家道小康，妻子儿女俱在。邠县乡间居民多半都住窑洞，窑洞有两种，一种是就著山坡挖掘，越掘越深，越挖越宽，於是分为客厅、卧室、仓贮、乃至厨厕齐全。一种则先在平地掘一个大坑，作为院落，然后在院落的四面墙上，再往裡挖成一个个的房间。
凡是窑洞，必定冬暖夏凉，安全而有保障，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需修茸翻建。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，甚至有聚族而居，一洞能容数百人者，可谓为相当理想的国民住宅。
当地乡民多住窑洞，是因为邠、耀、涇一带，地处高原，土质坚硬如石，掘地十餘丈，亦不见水，一洞之凿，往往累世不坏。外人不识究竟，笑他们穴居野处，回到了茹毛饮血的原始时代，殊不知道此是当地地理环境的特殊，造物者予他们特别优待，在地价飞涨，建材如金的此时此地，被高价房租累得喘不过气的小市民，那才真叫艷羡“窑洞”而不可得。
一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他三十多岁的时候，邠县久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛一俟天晴，便去将湿土刨开，清扫出路。詎料雨久土鬆，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼，惨遭压毙。可是，他自己却觉得既不曾进鬼门关，也没有上酆都路，更不用说是见到孟婆，硬要给他喝那一碗似酒非酒的孟婆汤。他还在以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界，他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见了他的妻子，开口便说：“今天好险，我差一点儿就压死在山下泥中，好不容易给我挣扎出来！”
却是奇怪，田三牛的妻子，竟然对他视而不见，置若罔闻，正眼儿也不瞧他一瞥，脸上不曾有任何的反应与表情。他的妻子对他“阴阳怪气”，不理不睬，使田三牛十分恼怒，然而一转脸，又见到他的儿子，於是他又向儿子欣欣然报“佳音”。
“你听见没有？刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩！我居然能拿开那些泥，逃出了一条生命！”
然而，他的儿子明明跟他面对面的站著，竟头也不抬，不屑一顾，他高声报喜，儿子像是一个字也没听见。这一下，田三牛是可忍孰不可忍，心想自己大难 “不死”，“拣回命来”，连老婆儿子都漠然淡然，根本不把他当一回事儿，可见妻子儿女，对自己是何等的绝情绝义。心中无名火起，怒不可抑，愤愤的一顿足，转身便走，田三牛不要这个家了！
田三牛愤而出走，信步所之，来到邠城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里之处，一个叫做“鸣玉池”的名胜。这“鸣玉池”的泉水出自山腰石龕下面，崖津滴流溜，其声淙淙，泉水凉意袭人，凄寒不可久处，由於它水声淙淙，所以取名为“鸣玉池”。田三牛有意到“鸣玉池”一游，可是眼看将到，偏又多出一道小门，使他无法通过。当时他便使劲的往门外挤，也不知道挤了多久，猛然挤身而出，顿时头目昏眩，茫然莫知所以。俄而张眼一望，怪了，他发觉自己正在裂嘴哇哇地哭。（按：此一道小门是喻女性的阴部）
甫出娘胎便开口说话
忽然又听见人语喧哗，步声杂沓，这才看清楚自己原来到了一间卧室，竟是躺在炕上。炕外有几个女人，神色仓皇，动作紧张，一个个的东翻西找，一叠声的大呼小叫：“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！”
偏是田三牛一眼看到，就在墙上掛著有一把剪刀，当下他便伸手一指，高声的说：“剪刀不在墙上掛著吗？”
说时，看见了自己伸出去的那隻手，於是，紧接著便又是一声惊呼：“哎呀，我的手怎地变得这麼小啊？”
他说头一句话，满屋子人齐齐的一呆，瞠目结舌，仿佛骤然之间，撞上了妖魔鬼怪，当他第二句话紧接著来，屋裡的人便吓得鸡飞狗走，东奔西跑，而且有人骇极叫道：“这娃儿是个怪物呀！得赶快把他丢在粪坑裡淹死！”
一唱三和，屋裡的女人纷纷表示赞成，大祸临头，直把田三牛吓得魂飞天外。这时候他已发现自己变成了一个刚出娘胎的小婴孩。他下不了炕，又跑不开，急切间又不知应该如何辩解？正在心跳突突，手足无措，幸好，躺在床上的產妇开了腔，她向眾人竭力抗争，不管是谁怎麼说，她誓死不肯处死她的亲生骨肉。
那些惊惶忙乱的女人，拗不过拼命保护儿子的母亲，只好由其中一人，鼓起勇气前来给他剪断脐带，脐带剪断了，又为驱魔逐邪，她顺手抹了一把產妇的秽血，涂了田三牛一嘴一脸。
箴口七载人称哑巴
从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他装哑巴，其实本是一个正常的婴儿，不管怎样，他绝口不说一句话。
在母亲的怀抱中过了几个月，有一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在炕上。那张炕劈面对著窑洞口，门外地面晒的有麦粒杂粮，於是便有一群家中豢养的鸡子争来啄食，田三牛一眼瞥见，情不自禁，连连的挥舞小手，跟大人般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人回来，瞧见田三牛一副大人模样。仍然认定了他是个怪，“家门不幸，出此妖孽”，他麼来日会有大祸临头，一把抱起了田三牛，飞快的往窑洞外走，他要将他丢进粪坑裡头。
幸好他母亲想想不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条“小命”，可是田三牛自此再也不敢开口了，他一肚皮的凄苦，唯有不时付之一哭。
长到六七岁，田三牛的名字改成张生有，他成了张家的小孩，却是具张生有的躯壳，仍还保有“田三牛”的心智。六七年裡他始终麼，於是一语不发，大家反而叫他“小哑巴”。
一日，他祖父牵著他的手，把张生有带到荒郊野外，乘四下无人，很恳切的问他：“你生下来便会讲话，怎麼这会儿六七岁了反而到成哑巴？我真弄不明白这是什麼道理，如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残疾！倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那麼你只管放心，咱们家人口单薄，将来还得靠你撑门立户，再怎麼说我们也不会加害亲生的骨肉，你就别再隐瞒了，不妨趁此机会，把这裡头的缘故说个明白。
张生有察言观色，晓得他爷爷说的都是肺腑之言，当下推拒不得，也无法继续隐瞒，於是便将他死而复苏，一怒离家，游“鸣玉池”而挤进了窄门，方开口就被人詈为怪物，险乎葬身粪坑，因而才咬紧牙关，装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说了个清清楚楚。
他祖父当时便毅然决然的说：“那这样好了，从今儿起，你该怎麼的就怎麼的，别害怕，一切有我。”
便这样，张生有解脱了桎梏枷锁，他言行举止，自由自在，他从此不跟小孩子玩在一块，反喜欢跟了三四十岁的中年人谈笑自若，相习如常，除了体力，无论从任何方面来看，这个六七岁的张生有，简直就是一个三十多岁的中年人。
可是，正也因为如此，张生有转世投胎不曾喝过孟婆汤，他呱呱坠地便懂得人事，会讲言语，而且他前世便是本县某村田三牛的这件希奇古怪，骇人听闻的事儿，渐渐的越传越广，越传越远，终至闹得扬扬沸沸，使邠州一县，上自官府，下至妇孺，无人不知，无人不晓。那时候田三牛家六、七年前便掘出了田三牛的尸体，备棺殮埋，归葬祖塋，田三牛的老婆子女一概遵礼成服，尽衰守制。
六、七年后他大儿子都二十多岁了，听到说田三牛投生某村张家，生而能言，又知生前事，田家的人当然不信，一致认为这是荒诞不经的传说，根本不拟加以过问。
田契不获一索便得
可是，为时未几，田家因为地界不清，跟邻居发生了土地纠纷，双方相持不下，终至告入官裡。这时候田家的人由於地契一向由田三牛自行保管，而田三牛 “死时”并无隻字遗言，因此地契遍寻不获，拿不出地契，不但这场官司必输无疑，而且败讼之餘，亦将后患无穷，说不定连全部家產都无法保住。於是田家上下忧心忡忡，岌岌不可终日，他们邀集了诸亲好友，前来筹商应付之计，当时，便有田三牛的一位妹夫，灵机一动跟田三牛的大儿子，建议的说：“全邠县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的男孩，是你父亲投生。这件事是真是假，谁也弄不明白。可是，如今你们家的田契找不到，眼看著要吃亏，依我之见，何不利用这个机会，张家那小孩不是说他能知前生事吗？就把他找来试试看，如果他真是你父亲投生的，而且能记前生的事，那麼，他就应该晓得地契何在？假使问他地契在哪儿他说不上来，谣言定会不攻自破，所以我说，试他一试，其实是一举两得。”
田三牛的儿子，许久以来，都在为他父亲转世投胎，这一码子事困扰万分，他听姑丈这麼一说，觉得试他一试倒也不错，最低限度是有利而无害，於是，他答应了，随即请他姑丈到张家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫才到鸣玉池张家，正好遇见七、八岁的张生有，独自站在窑洞门口。他一见这位前世的姐夫，亲情洋溢，笑逐顏开，老远老远的便直向他妹夫招手！欢声的叫：“你不是我妹夫吗？怎麼得闲上这儿来了？”
来人大吃一惊，却是不由不信，他抢前几步，执住他大舅的小手，然后一五一十，将他的来意，和田家的困厄，告诉给张生有听。
张生有不假思索，随口便说：“你问咱们家的地契呀？有有有！早先我藏在窑洞某个角落的一道石头缝裡。只不过，如今隔了七、八年啦，就不晓得还在不在？”
他妹夫疑惑不定的再问一句：“你是说，连你自己也没有把握？”
张生有笑了笑说：“你试试看嘛，回去找一下，你不就晓得我有没有把握了吗？”
妹夫将信将疑的回到家裡，按照田三牛—亦即张生有的指点，那份关係全家财產的田契，果然一索便得。田契到手时，连他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想从上吨泥土裡面挖掘出来，归了葬的那具尸首，他们几疑置身梦中。
於是，田家上下，齐来鸣玉池张家窑洞，妻啼儿哭，罗拜於前，那时节张生有才八岁，可是他三十多岁的老婆视他为夫，二十多岁的儿子尊他如父，说什麼也要把他接回家厥尽妻职，恪遵父道。八岁的张生有居然请準祖父、父亲和母亲，到田家去住了些时，可是中年妇女伴宿鬢龄童子，二十多岁的壮男喊八岁的娃子叫爸爸，天长日久，大家都不习惯，都不耐烦。兼以张家家境远比田家为优，张生有要读书，张家替他缴了学费，上课在即，於是张生有不再为田三牛，他还是回到了鸣玉池。
自此，张生有亦即田三牛，他时而张家住住，田家歇歇，两头来往，都受欢迎，仿佛他天生下来，便该在两家为主，庸人也有庸福。
（录自《中文文摘》第五期）
一件灵魂附在锦鸟身上，返回家园的事实报导
（转载一九六九年一月二十日高雄新闻报记者时建丽专访）
世间奇幻事件固然不少，但像这件发生在高雄市一位殷商身上的故事，却属少见。
这位殷商是世居高雄，年四十七岁，经营铝业的欧烟州，他在去年（一九六八年）十二月四日因肺癌病逝台北后，竟被疑化身一隻锦鸟，回到五福四路的老家，和家人团聚一段短时间。
这件事说起来是不会有人相信的。但他的家人、亲戚和他生前的好友，五福四路“老大房”老板钱梦明，以及“大荆溪饭店”老板黄秉南，却指证确凿，使人不得不嘆为神奇。
可惜的是，这隻锦鸟在与家人相聚一周后，竟在一次阳台上的歇息时，掠翼而去，到现在还没有讯息，他的家人正为之懊丧不已。
要说这件梦幻故事，须溯自去年十二月四日那天的清晨。
那天天还未破晓时分，和欧烟州相交近二十年的老大房老板钱梦明，突然做了一个梦，梦见正病入膏肓的欧烟州，已从台北荣民医院回到高雄来。当时，欧已住院多时，患著严重的肺癌，他的家小，已在前几天就赶到台北去探视。
钱梦明得了这个梦后，心中不免感到有点蹊蹺。天亮后，就差遣他的儿子，到跟老大房只有三四间店面的欧家去问问看，欧家伯伯到底回来了没有？
钱家少爷回来的报告是否定的。欧家那天正是铁将军把门，他全家大小都去了台北，只留了一个男工在家看门。
钱梦明一听，心知不妙。於是，立即掛了个长途电话到台北，想问个究竟。这时，台北的长途电话也来了，从电话裡传来的讯息，是一生篤实的欧烟州，终因重病不起，就在那天清晨逝世了。
这个消息颇使钱梦明懊丧，也不免为之吃惊。想不到他早上的梦应了验，梦中说欧烟州回家，这是欧在撒手西归时，为好友送的讯。
那天傍晚，欧烟州的遗体，就从台北运回高雄。於是开吊、公祭、出丧，钱梦明帮著欧家的人著实忙了一阵。
一个因病逝世，然后举行丧祭，原本是极寻常的事，在这纷扰的世界上，几乎天天都有，所以，当丧事办完后，欧家除了抑不住那份哀伤之外，日子过得倒还算平静。
但是，不寻常的事终於来了；那就是欧烟州去世的第七天（俗称“头七”），一隻锦鸟出现在欧家。
这是一隻尖嘴、细脚，全身夹杂著墨绿色和金黄色羽毛的飞禽。纤细而细微，量量大小还不足五寸。
神奇的故事就是从这隻鸟的身上开始的。
其实，这隻锦鸟当天最先出现的，是在位於大义街的欧烟州的妻弟庄英杰家的大门前。
那天—去年十二月十一日，也是个大清早，庄家大门前突然传出“喀！喀……”的叩门声，同时，一阵阵清脆的鸟叫，在吱喳不停。
庄家的下女在睡梦中被惊醒后，就披衣起身开门，想看个究竟，这时，但见一隻鸟在不住的叩门，她心裡不免一阵纳闷，就随意地挥了挥手，想赶走那隻鸟。可是，那隻鸟并没有立即飞走，仍在“吱吱，喳喳……”的叫著。庄家下女显然有点厌烦了，只说了声“讨厌！”，也未再加留意，就径自关门进去了。
不久，庄英杰也起了床。那几天，由於他姐夫去世，他天天都到欧家去帮忙料理善后。这天早晨他起身后，听到下女告诉他鸟叩门的事，他只不经意的笑了笑就赶到五福四路欧家去办事。
可是，当他一进到欧家大门，就看见一隻鸟正温驯地伏在欧烟州平日办公的桌子上。它看到庄后，竟不住的转动著小眼珠，对著他定神地看。
庄英杰并没有见过那隻鸟，现在看到后，倒使他忆起早上，下女告诉他鸟叩门的事。於是，他立即打电话回家，让他的下女赶到欧家来辨认。
庄家下女赶到后，一眼就认出那隻鸟，就是她早上见过的。她告诉庄英杰说：“不错！就是它。”
庄英杰这时冥冥中有了感应，他不禁想道，难道真如所传，人死后，灵魂要回家一趟？既然是灵魂回家，又怎会化身为一隻锦鸟呢？当时，他心中颇有点不自在
这时，欧家大小都已起床，下楼来看见一隻鸟伏在办公桌上，也都为之惊讶不已。於是，大家就盯著这隻鸟在看。
这隻鸟倒是蛮体人意的，它在办公桌上蹲了一会儿后，就跳下地来。仿著人走路似的，一步一步的转向后间，然后沿著后间的扶梯，拾级而上。
这时，在场的人都看呆了，既没有人说话，也没有人去打扰它，只顺著它走过的扶梯，屏息凝神地尾随著。
欧家的二楼有一个客厅，二个房间。欧烟州生前就住在二楼的一个大房间裡。
那隻鸟上了楼后，先在客厅走了一圈，然后，就走进卧室，跳在欧烟州生前睡过的大床上，一声不响地蹲著。
尾随在后的人，这时都围在房门口，看它的动静，大家一句话也说不出。
不多时，那隻鸟就在床上站了起来。这时，它并未下床，而是振翼飞向悬在大床右侧墙壁上的一个镜框，大家一看，那只镜框裡，正掛著欧烟州的遗孀，庄秀琴女士的一张彩色画像。
这时，在场围观的庄秀琴女士，心中有点忐忑不安，但她莫可奈何，只好耐心地观看。
它在镜框上，轻轻的啄了几下后，又跳下床来。这时，它不再蹲著了，却飞到床头的大玻璃柜上，沿著玻璃柜上，陈列著的欧家五个女儿、两个儿子的照片镜框，一个个耐心的察看，神态自若。
老二是你，落我手指
这些动作，引起在场围观的欧家大小，莫大的惊愕。这时，恰巧欧烟州生前的另一知友，“大荆溪饭店”的老板黄秉南也来到欧家。他在楼上看到这幕情景时，也给吓住了，但他总算沉得住气，当那隻鸟沿著床头的镜框一一看完后，他立即伸出右手的食指，猛的向空中一扬，对著那隻鸟说：“老二（欧烟州生前的昵称）（记者按：他直当那隻鸟就是欧烟州了）！如果是你回来了，你就跳到我的手指头上。”黄秉南边说，边摇著他右手的食指。
说也奇怪，黄秉南话刚说完，那隻鸟竟然纵身一跃，不偏不倚的，跃在黄的右食指上。这时，大家更看得发呆了，黄秉南的心中也不免为之一惊。
好在不久后，黄就定下神，他看到鸟跃上右食指后，就不停地抚摸它的羽毛，并连声说：“好！好！”
后来，那隻鸟又拾级走上三楼，欧家共有五楼建筑，除一楼店面外，二、三楼是住家。三楼是饭厅和他家子女的房间，这隻鸟上了楼后，先到饭厅的桌子蹲了一下，然后沿著每个房间，一一的来回走著。
盆景手泽，锦鸟眷爱
这隻鸟后来又走下二楼，到了阳台上，阳台上陈置著欧烟州生前种植的各色花卉，那隻鸟又不住的在盆景前来回走著。
这时，欧家的人似已默默的察觉到，这隻鸟的不寻常，大家不再带著神奇的眼光看它。所以，当它在阳台上把玩时，欧烟州生前最疼爱的老么，十二岁的欧政明想用手去提它，但猛不提防，那隻鸟受惊飞走了。好在飞得并不远，肉眼看得到它，落在老大房的楼上，被钱老板一把捉住。钱正为这隻突如其来的飞鸟纳闷时，欧家的人赶到了。经说明原委后，於是，欧家的人，钱梦明、黄秉南，把一连串的奇幻经歷一一说出来，从欧弥留那天的托梦，以迄这隻神奇的鸟之翩然而至的种种，使他们不禁猜疑这隻纤小而美丽的锦鸟，很可能就是欧烟州的化身。
这还不说，这隻鸟在当天午餐时，竟兀自飞到饭厅，栖坐在欧烟州生前经常坐的椅子上。欧烟州生前最疼爱他的小儿子，那隻鸟竟也在菜盘上夹了一块肉放在他的盘子上看著他吃。欧家的小弟弟告诉记者：“起初，我有点怕，但后来，我还是将那块肉吃了！”他还说：“我正想要不要吃的时候，那隻鸟就盯著我，好像在乞求似的。”
一飞不回，全家縈思
在后来的一周中，这隻鸟就成为欧家的宠儿。欧家特地为它制了一隻鸟笼，每天选择好的食物给它吃。欧家最小的男孩，现在就读盐埕国小四年级的欧政明，更是每天逗著它玩，使他多交了个“朋友”。
这隻鸟在欧家住了一周后，在一次现在台北工作的欧家老大回家来，将这隻鸟带到阳台晒太阳时，竟飞出了鸟笼，再也没有回来。
欧烟州的太太庄秀琴女士说：“这隻鸟已成为我家的一分子，它在家的时候，每天有人逗著它玩，现在飞走了，大家都很想念它。”
痴等七七，再看灵异
欧的妻弟庄英杰和他的六弟欧兴达也都有这样的感嘆。
现在，欧家的人都在等待欧烟州满了“七七”后（四十九天），是不是还有神奇的事出现。如果那隻鸟去而復返，欧家将好好的“招待”它，正如欧家小弟弟欧政明说：“我要和它做一辈子‘朋友’。”
这件事就报导到这裡为止，照说，在科学昌明的今天，神幻的事原不值一谈，但它的发生却是千真万确的，这又应该作如何解释呢？
是耶非耶化为锦鸟？相对唏嘘伤心故交
人死了后，化作飞禽的事，过去在大陆上亦有所闻。
据一位不愿透露姓名的浙籍文化界人士表示：在他的家乡过去也发生过类似的事。一个死了的人，化身成一隻鸡，回到家裡！虽然它不会传声，但善体人意，曾在一堆白米上用脚爪写出字来，经对证后，和那人生前的笔跡一模一样。
“老大房”和“大荆溪”的老板钱梦明、黄秉南，对欧家的这番奇遇，都难有适当的解说。虽然听来有点虚玄，但事实如此，他们认为这只好委之於天意。
钱、黄二人与逝世前的欧烟州相处甚篤，他们在高雄的商界都很有名气。而於欧逝世后，亲身经歷一连串的奇幻事件，使他们不禁为之唏嘘不已。
据欧兴达说：这隻鸟的嘴尖而长，带淡黄色。两翼和尾部呈墨绿色，翼下以至腹部则为金黄色。两脚纤小而细长，看起来非常可爱。
欧家的人都承认，这隻鸟是他们所从未见过的。据推测：很可能来自深山丛林中。
记者曾问：欧烟州生前是不是喜爱饲鸟？
欧太太的回答是：“并不，他对鸟的知识很少，生前只喜欢运动、游泳、打高尔夫球，并参加狮子会，对社会公益很热心。”
欧烟州世居高雄。因经商及出席国际狮子会到达日本和香港。他是台铝的经销商，家境不错。逝世后，他的事业由他的太太接管。
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