佛经开头的「一时」到底是哪一时？

入门须知时间：2019-12-27 作者: admin 来源: 未知点击: 次放大正常缩小关闭手机版

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问：佛经开篇常常说“一时”佛在什么什么地方，与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用“一时”？佛为什么不说这个时，那个时，或者哪一年，哪一月，哪一时？

宏海法师答：这个“一时”，就是佛讲这部经典的时候，就是到了我该听闻的时候，佛应当讲的时候，众生该听这部经，机感相应，道交和合之时，一卯一环扣在这儿，该讲了，机缘成熟了，该流淌出来之时，叫做一时。

因为时间它是一个假象呀，我们现在在妄识分别的时候，认为有个时空，如果非得说个某年某月某时的话，你能说具体的哪一时吗？哪一时都不对啊，在我们这个世界的此一时，那么在另一个世界就成彼一时了。

时时处处都是一时

所以从佛法超越时空的究竟义来看，任何时间都不对，说任何时间都不能够表达圆满，只有这个“一时”才能够作任何之时。这个“一时”的表达，为什么这么殊胜呢，它就是既能够作一个永恒的时空格局，“一时”适合含纳“整个时”，又可以灵动起来，时时处处都是一时。

与佛全在一时

佛讲经典的时候是一时，阿难结集经典诵出来的时间是一时，西天东土历代祖师从印度往过来翻译，从古代往现代传承都是一时，包括我们此时此刻宣讲学习的时候也是一时，所以这个“一时”它就是通的。它并非说我们在此时，佛曾经在彼时，而是如是之法中，没有此一时彼一时，全在一时。

整个法界都在一时

大家想想，刚才我们讲这些时间能离开现前的一时吗？就是所有的每一时都在一时，时时处处之时就在现前一时。整个法界同在一时，这才叫一时。

我们学习经教，从“如是我闻”到“作礼而去”，都要往心地、心性上去会。不是说完道理，听听典故，讲讲很精彩的这些人物传记，讲完了就没了。经典中的每一法，每一个人物都让你往心地上观。所以你看，不管什么时，其实同在一时，同在一时就可以无量无边，在在处处的包罗和分散。所以这无上甚深一时法，就看你能不能够悟得了，会的通。

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