地藏经北美福慧寺开示

地藏经讲解时间：2017-01-10 作者: 海云继梦来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

地藏经北美福慧寺开示

地藏经北美福慧寺开示第1讲

　　很高兴能够在福慧寺跟各位见面，也感谢福慧寺的各位常住、僧众提供我们这个机缘，大家来了解地藏菩萨以及地藏菩萨的因缘。我们在讲经这回事上，是北传佛教跟其它包括藏传佛教以及南传佛教最大的不同。讲经已经讲了一千多年，为什么还要再讲下去？古人都已经讲完了，我们还要再讲什么？《地藏经》的著作少说那也有一百部以上，讲《地藏经》的法师，光是这个时代最少有一百个法师以上，尤其像《地藏经》呀，几乎每个人都会讲，那我们还要讲什么，这个就是关键处。

　　讲经，为什么南传的他没有讲经呢，为什么藏传的也不讲经呢，他们难道没有经吗，他为什么不讲呢？这里头牵扯到佛教结构的基本问题，大概一般的同修们很少去注意到。藏传佛教会讲论，不会讲经，不是他不会讲，他不讲，这是一个。南传佛教呢，他也不讲经，偶尔他们也讲点论，包括《解脱道论》、《清净道论》，但重点呢也是不讲经，因为他重点是以阿含藏为主。阿含藏他直讲，他不像经典是隐讲，他不是显的表达，他是隐的。因此大乘经典里头他就有一个很特别的东西，叫做语言模式跟思维模式。这一点呐，其它的地方没有，尤其在翻译的过程里，他是整个团队的翻译，不是个别的翻译。团队翻译里头，那么他有一套表达的要领，今天假如我们翻开经典呐，你就从白纸黑字上来讲了。

　　那《地藏经》其实没什么好讲的，他就像老祖母讲故事给孙子一样，那谁不懂啊，故事那么多。那你假如是这样的看法，那将会产生很严重的误解。为什么会从正法走到像法，从像法会走到末法，因为你已经产生偏差，而逐渐的离开真理，这个叫做法的堕落。法本身不堕落，是人堕落了，因为我们对法的解读产生严重偏差，当他偏差越远的时候，我们就离开正法越远，关键是在这里。

　　譬如我们今天讲到，《地藏经》是孝经，为什么是孝经呢？当然你讲不出来，就是因为有个清净莲华目如来，有个光目女，为了救她妈妈，所以他就叫孝经吗？那《父母恩重难报经》为什么不是孝经呢？那你对孝经的“孝”这个字，那你就产生严重的偏差。假如要论孝经啊，佛教的孝经不是《地藏经》，是《父母恩重难报经》，那怎么会变成《地藏经》呢？这里面就牵涉到传统所使用的语言，跟你现在所用的语言是有严重的出入，严重的出入。

　　这个部分，我们在讲经文的时候，我会告诉各位，现在先吊个胃口，大家存个疑情，不用紧张。那你就讲我就知道了哦，我讲你也不知道，因为这里面他是一个佛教里头最重要的关键，不是知道就好，知道不算，做到才算。所以大家都会发现呐，我都知道啊，不要生气啊。呵呵，知道不要生气也没用啊，要做到不生气才算呐。所以气起来你都不知道啊，好舒服啊。所以佛教的修行是要做的，不是讲观念的，观念当然需要，可是观念一转过来，你要做到啊，所以为什么每天要做功课，关键就在实践，关键在实践。

　　那今天我首先要跟各位谈的，是《地藏经》呐，这个地藏法门是怎么来的。大家先把这个东西弄清楚。大家都是像《地藏经》是“孝”经一样，哪个“笑”啊？很好笑哦，那你就弄错了。地藏菩萨这个法门为什么重要？大概没有人去研究，也没有人理他，反正很重要。当你是这样认为，这个叫迷信，叫迷信。我们都知道佛就交代，本愿经上面就交代了，阿逸多成佛以前，这一段没有佛的时代，那度脱众生的事，佛是把这个责任交给地藏菩萨。

　　经典是这样讲，可你知道为什么吗？为什么不交给别的菩萨？地藏菩萨跟释迦牟尼佛有什么特别的地方呢？他们有没有特别的关系呢？是不是地藏菩萨是释迦牟尼佛的儿子啊？还是弟弟啊？还是什么特别关系呢？要不然他为什么把这个责任交给他？你大概没想过，想也没答案，因为你也找不到答案。这一会我们会给你答案，你放心。

　　地藏菩萨在整个，我想要讲这之前，要先跟各位谈，大乘经典要跟各位讲的，就是讲一个人的……一个人，你不要去管别人，管你自己，你生命的组合。你生命的组合，你会说我问医生比较快，医院里头什么资料都有，什么数据都有。生命的组合是什么？大脑里面有30兆个脑细胞，然后那个神经线拉出来的话，大概可以从温哥华拉到多伦多有那么长，那么还有什么什么，你可以这样讲。那是身体，那不是生命，你有没有弄清楚？身体的构成啊，有中枢神经系统，然后呢，有一些器官，包括消化器官、排泄器官、运动器官，还有各种组成成分，这些医生好像弄得很清楚了。那时候告诉你，你不是人，你只是个东西，你是一堆东西堆在一起的，人模人样的东西而已，你没有生命。那是对身体的研究，不是对生命的研究。人类对于物质现象的身体，是研究得不少，但是人类对于生命呐，他所认知的程度只有百分之零点几，不到百分之一。

　　好，各位不要以为我们对生命很了解，不了解。那我们对生命解读最清楚的是《华严经》。《华严经》啊，是解读生命奥秘的百科全书，那么所有的大乘经典都是在解读生命的某一部分。因此你要看大乘经典呐，必须要以生命的立场来看生命，不要用大脑来看生命。

　　大脑的作用叫做识性，各位研究唯识的人常讲，转识成智，舍识用根，那个识是什么？那个识就是大脑的作用。只要你一用大脑，你就跟根性无关，跟根性无关，都是识性。那么根性怎么转变成识性呢？那就是你常讲的一句话，叫做一念无明起。你为什么那一念要让无明起呢，能不能那一念不让无明起？那要让那一念无明不起作用，那这个你要经过一项工程，叫做“生命的改造工程”。经过生命改造工程的改造以后，那你那一念起的时候，无明就不作用。

　　这样很简单吧？只要有人跟你讲我这一念起都没有无明，那个人不是大妄语就是神经病，就只有这两种人，你放心。那要经过生命改造的这一项大工程，你要知道他需要下什么功夫吗？生命改造的工程是人类到目前为止最精密、最伟大的一项工程，就那么简单。

　　你现在所有的飞上太空的，或者研究身体的那些精密仪器都不足以到达生命改造工程的千万分之一。那么你为了要去了解这个生命的结构，佛法里就把这生命的抽象、很抽象的这个生命，你感受得到吗，生命的存在？你感受不到啊，你要感受得到啊，最少你是四果以上，可能五果或六果我不知道，一定四果以上的程度。要感受到生命的存在啊，那大概都是法身大士，法身大士。那我们所感受到的是偶尔会蹦出一点感觉来，大概是这个样子。假如你真的是常住在生命存在的状态里，那你就一定是大彻大悟的过来人。大家，用语都会用，你不见得是真做到，这一点我是先跟各位谈。

　　那么生命这么抽象的东西，感受到的人，曾经有过这经历的人，这些大成就者，他把他图像化。第一个把他图像化的伟大人物那就是开元以后德宗皇帝的慧果大师跟当时的海云大师，当然不是坐在这里的这一个。这两个是最早把《大日经》给图像化的人。他们有成就，《大日经》是有成就的大德把他具体化的。当然经典讲是佛在摩醯首罗天宫来跟这些法身大士讲的，这个佛呢是哪一个呢？绝对不是释迦牟尼佛，可是呢，又是释迦牟尼佛，你懂吗？他就是释迦牟尼佛的法身，毗卢遮那佛在摩醯首罗天宫把生命的结构给你涂画出来，他把他讲成这结构的系统，这个系统就叫做《大日经》。

　　《大日经》是简称，是《毗卢遮那佛成佛神变经》，就是把……就很简单讲，这个名字《毗卢遮那佛成佛神变经》就告诉我们，我们的法身，这个真实生命的结构是什么样子，他把他叙说一遍。叙说以后，他传到中国，开元年间，善无畏把他传给大广智不空，大广智不空将他传给了慧果。慧果在研读这部经典以后，他用自己的方法把他图像化，这个叫做曼陀罗，这曼陀罗我们就叫胎藏界曼陀罗。

　　我们先看这个部分。我跟你介绍这个原始的出处在哪里，你才知道为什么佛陀会把这部经、这样的讲法，就在这个地方，这里用几个圈圈把它圈起来。你们可以看得到，最上面的那个圈圈是文殊院，这是文殊菩萨，在一个门内，旁边还有四个菩萨。第二圈呢，因为有了这个文殊的般若空性智慧才能成佛，所以这个叫释迦院。这个释迦院旁边也有四个，四个当中有一个叫无能胜，就是这一个，这个是无能胜，就是八大明王之一的无能胜明王。无能胜明王是地藏菩萨的教令轮身，你要先看到啊，这个为什么会有一个教令轮身呢？教令轮身，就是对于刚强难化——是不是你我不知道啊，你不要对号入座——的众生，他显现愤怒相来折服众生的那一相，他就是地藏菩萨显现出来的愤怒相。而这个地方，到这个地方因为你不是修密法，我就不讲太多了，我是跟你讲说，第一个，因缘在这里。他不用观世音菩萨的马头明王，也不用普贤菩萨的步掷明王，也不用文殊菩萨的大威德明王，他用的就是无能胜。

　　这个问题就来了，在原始经典，在整个生命结构里，这里就跟地藏菩萨有关了。从这个直线一直排下来，这个过去佛，这三个，这个一切如来智印，那么大日如来呢，就是中台八叶院的大日如来，这个是现在佛，毗卢遮那佛，那么下面这个部分是未来佛。因为这里，这个叫做般若菩萨，他起作用以后还是用般若性空起作用，然后你会开发无尽藏，这个叫虚空藏菩萨，你自性中的宝藏可以展开。那么再来就是成佛，就是宝瓶，宝瓶因为未来佛，你还没有出现，所以用宝瓶来表达，这个是三世佛。那横的这条线呢，他是讲十方，从这边过来，从南门过来这边呐，是除盖障菩萨，通常，除盖障菩萨没有一般经典，我们就用药师佛来代表，药师佛就是除盖障嘛，是这边进来，这边叫做智德门。他进来以后，主要修的是金刚手院，这个叫金刚院，这个就是金刚萨埵，是以智慧为主的，这个门，从这边修进来也可以。另外就是北门，这边是北门，北门这边进来的第一个是地藏菩萨。这边是地藏菩萨，那相应于这个地藏菩萨，他从这边进来，这边是观音院，这是圣观音，从这边进来地藏观音，这边是除盖障，这边是金刚萨埵。这个叫十方，这边叫三世，从东门到西门这边叫三世佛，十方佛就构成十方三世佛。

　　那跟各位谈的是，从北门这边修进来叫福德门，修福德。福德门为什么要这样修呢？这里面牵涉到他的经文结构了，要谈这个部分，地藏菩萨的经文，他特别有这样的一种状况。对于不学佛的人，不信的人，那么他广设方便。只要你恭敬，对于他的形象、他的名号，能够供养，能够赞叹，你先结个缘，往后自然就会起信，他就是有这个方便。那么在这个地方，从这个南门进来，除盖障这边，南门进来的话，你就一定要实修了。那么从地藏菩萨这边进来，你不一定要修，怎么样真正认真地修，你不一定知道，但是你先修供养，这个地方你一修供养就结上这个缘，结上缘，对于还不信的人这个很方便。我拜拜总可以吧，叫我每天功课做多少那难说了，所以很多人愿意拜拜不愿意修行，那你最好是修地藏菩萨，因为他有这个本愿。

　　那么当你遇到困难的时候，你心爱的人生病要怎么办呢，那你会坐不住，对不对？你不能说我买一包乖乖饼干拜，就要保佑我平安了，那他说要保佑你平安可以，每天念一万声地藏菩萨的名号，那你为了你心爱的人，不管你的儿子、亲戚、眷属，那我还是念吧，我念一万遍也不交钱，对不对？要交一万块比较难，念一万遍好办，是不是这样？那以这样的方便，你就进入第二个阶段了。你最好是不要碰到困难，碰到困难有求于，好了，你有求，那就叫你念一万声，每天念一万声，这个是很方便的方法。那你不信，你人生很自在，什么都不管，那叫你念，念三声你都不愿意，你还说念一万声。可是当你遇到困难的时候，尤其你的股票天天跌停板，你绝对想说我念一万声看能不能涨停板，那个时候你就自己逼自己了，这个是这个法门他最大的特色。

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