《毗婆尸佛经》,佛教经典,收录于《大正新修大藏经·阿含部》第三部。宋法天译,共2卷。
该经成立应该是在《佛说七佛经》成书之后。该经典是谈过去七佛的五部经典之一。模仿释尊传,列举过去七佛的第一佛毗婆尸佛(毗婆尸佛)的详细传记者。《佛说七佛经》的部分先成立,为了使其完成佛传,故加入本经,而成立类似于“大本经”的内容,但是只附加有关毗婆尸佛的部分,而成为本经。本经说法的场所并未提及。
毗婆尸佛经卷上
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译
尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名玻瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为玻太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
尔时世尊而说颂曰
毗婆尸太子 ;游观于园林
匆见病患者 ;形色而憔悴
即问御车人 ;太子亦难免
端坐自思惟 ;病苦而无谬
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
尔时世尊而说颂曰
满度摩父王 ;知子游观回
身心而不乐 ;恐彼求出家
即以上妙乐 ;色声香味触
悦于太子情 ;令后绍王位
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者
尔时世尊而说颂曰
毗婆尸太子 ;忽见一老人
须发皆皓然 ;执杖乏气力
入定审思惟 ;一切有为法
刹那而不住 ;无有免斯者
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰
满度摩父王 ;见子心不悦
忆昔相师言 ;恐彼求出家
即以妙五欲 ;种种悦其心
如彼天帝释 ;受乐欢喜园
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰
毗婆尸太子 ;见彼命终人
即问御车者 ;无能免斯苦
独坐自思惟 ;真实而不谬
我身复云何 ;得免无常患
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
满度摩国王 ;毗婆尸太子
见彼命终人 [磁-石+口]嗟而不悦
王以上妙乐 ;色声香等境
娱悦令爱着 ;舍离出家意
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅盘安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
太子出王城 ;游观诸园苑
忽见老病人 ;及彼无常者
念念不久停 ;恒受种种苦
复睹出家人 ;剃除于须发
服坏色袈裟 ;进止身仪雅
常行平等慈 ;忍辱诸善法
是故求出家 ;弃舍五欲乐
父母并眷属 ;国城诸珍宝
即作沙门相 ;忍辱自调伏
息除贪爱心 ;勤求解脱乐
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰
大智最上人 ;其数有八万
随顺毗婆尸 ;出家修梵行
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷荆又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘龋取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰
毗婆尸菩萨 ;思惟老死苦
以智推彼因 ;何缘何法生
入定审谛观 ;知从生支起
乃至行苦因 ;知从无明有
复观从何灭 ;无明灭行灭
乃至老死尽 ;苦蕴悉皆无
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不祝如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰
毗婆尸菩萨 ;复观蕴等法
入彼三摩地 ;智观现前时
惑苦业习气 ;一切皆不生
如飘兜罗绵 ;刹那不可住
成就佛菩提 ;涅盘吉祥果
如月大圆明 ;光遍十方界
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰
彼佛如来身 ;难成能得成
观察缘生法 ;复断贪嗔痴
究竟于彼岸 ;成就大解脱
如日在山顶 ;遍照于一切
毗婆尸佛经卷下
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸佛既成道已。即作是念。我于何处先应说法利益有情。谛观思惟。满度摩王所都大城。人民炽盛机缘纯熟。作是念已。即从座起整衣服手执应器次第行乞。往满度摩城。诣安乐鹿野园中。暂住止息自在无畏。尔时世尊而说颂曰
二足正遍知 ;自在行持钵
安住鹿野园 ;无畏如师子
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸佛告守门人曰。与我往欠拏太子及近臣帝稣噜处。吾今现在安乐鹿野园中。我欲相见。时守门者闻是语已。即诣欠拏太子及近臣帝稣噜处。具陈上事。毗婆尸佛成正觉道。往满度摩城安乐鹿野园中。我欲相见。欠拏太子闻是语已。与帝稣噜即乘车骑。出满度摩城。往安乐鹿野园中。诣毗婆尸佛前。头面礼足。瞻仰尊颜目不暂舍。尔时毗婆尸佛欲令欠拏欢喜信受开示妙法。佛言。如过去诸佛所说。若布施持戒。精进修行。能离欲色烦恼过失得生净天。时欠拏太子帝稣噜闻是语已。心得清净。如毗婆尸正等觉心。生正解心不疑心善心软心广心无碍心无边心清净心。复为宣说苦集灭道。四谛法行种种开示。时欠拏太子帝稣噜通达四谛。见法知法。得法坚牢法依法住法不动法不舍法不空法。譬如白[叠*毛]无诸尘垢。悟法之心亦复如是。尔时欠拏太子帝稣噜白毗婆尸佛言。如来应正等觉。我愿出家受善逝戒。佛言。善哉。今正是时。即与剃发受具足戒。如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。一现变化神通。二现说法神通。三现调伏神通。如是现已。欠拏太子帝稣噜勇猛精进。经须臾间真智相应。断尽诸漏成阿罗汉。尔时世尊而说颂曰
毗婆尸世尊 ;说法鹿野园
欠拏帝稣噜 ;俱来至佛所
即以头面礼 ;瞻仰而一心
开示施戒门 ;苦集灭道法
闻已深信受 ;了达无生灭
俱求于出家 ;即受善逝戒
复睹神通力 ;速发精进心
须臾诸漏尽 ;成就阿罗汉
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。汝今谛听。满度摩城人民炽盛。宿植善本有八万人。闻欠拏太子帝稣噜正信出家。佛为说法现通而成圣果。如是思惟。有如是出家。如是梵行。如是说法。如是调伏。世所希有。得未曾闻。我等今者亦愿出家。作是念已。时八万人俱舍家缘。出满度摩城。往安乐鹿野园毗婆尸佛所。头面礼足却住一面。合掌瞻仰目不暂舍。佛为说法令生信心。佛言。如过去诸佛所说妙法。若人布施持戒精进修行。能离欲色烦恼种种过失得生净天。时八万人闻是语已。心得清净。如毗婆尸佛正等觉。心生正解心无疑心软心善心广心无碍心无边心清净心。复为宣说苦集灭道。四谛法行种种开示。彼八万人通达四谛。见法知法。得法坚牢法依法不坏法住法不动法不舍法不空法。譬如白[叠*毛]离诸尘垢。彼等之心亦复如是。时八万人俱发声言。如来应正等觉摄受我等。令得出家受善逝戒。佛即摄受剃发受戒。复为彼众现三神通令发精进。一变化神通。二说法神通。三调伏神通。如是现已。时八万人。勇猛精进不久之间。漏尽意解成阿罗汉。尔时世尊而说颂曰
满度摩城内 ;众有八万人
闻于欠拏等 ;出家成圣道
俱发清净心 ;而来诣佛所
闻法心欢喜 ;速起勇猛心
合掌白世尊 ;愿听我出家
受持于戒律 ;应时为摄受
剃发而受戒 ;复为现神通
断尽诸结缚 ;如灭尸利林
炽[火*(采-木+(〡*日))]永不生 ;成就大解脱
如是众苦依 ;当得灭无有
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。毗婆尸佛度彼众已。出安乐鹿野园往满度摩城。八万苾刍亦往满度摩城。诣世尊前。头面礼足于一面坐。佛即具说得道因缘。令其坚固。尔时世尊而说颂曰
难作极难作 ;轮回尽轮回
如是八万人 ;永断众结缚
亦如帝稣噜 ;欠拏太子仙
精进求出家 ;俱获解脱果
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸佛。而作是念。此大苾刍众住满度摩城。宜应减少令六万二千苾刍往诣诸方。游行聚落随意修习。经六年后归满度摩城。受持波罗提目叉。作是念时。于虚空中有一天子。知佛心念。告毗婆尸佛言。善哉。若令六万二千苾刍游诸聚落随意修行。经六年后复还本国。受持波罗提目叉。今正是时。佛即告言。汝苾刍众中。令六万二千人游诸聚落随意修行。经六年后复还本国。受持波罗提目叉。时六万二千人闻是语已。出满度摩城随方游止。尔时世尊而说颂曰
无漏无等等 ;调御大丈夫
导引于群生 ;令至寂静道
今遣苾刍众 ;最上佛声闻
六万二千众 ;出彼满度城
游行诸聚落 ;如龙大威势
随意自修行 ;六年复本国
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。彼六万二千人即时出城。往诸聚落随意修行。如是过一年二年。至第六年。彼诸苾刍互相告言。六年已满宜归本国。作是语时空中天人复告言曰。今正是时。归满度摩城。受持波罗提目叉。于是六万二千苾刍以自神力及天威德。经须臾间至满度摩城。尔时世尊而说颂曰
彼佛大苾刍 ;六万二千众
游诸聚落中 ;随意六年满
自思欲往还 ;天人普告示
令归满度城 ;受持清凉戒
闻之大忻庆 ;身毛皆喜竖
即运神通力 ;如乘大龙象
须臾还本城 ;自在无所碍
无上二足尊 ;出生于世间
善说众律仪 ;度脱诸群品
今当为敷演 ;波罗提目叉
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。彼六万二千人至满度摩城。诣毗婆尸佛前。头面礼足。却坐一面。佛言谛听。我今演说波罗提目叉曰
忍辱最为上 ;能忍得涅盘
过去佛所说 ;出家作沙门
远离于杀害 ;身口七支过
持此戒具足 ;发生大智慧
得佛清净身 ;世间无有上
出生无漏智 ;尽苦苦生死
尔时世尊。说此戒时。复有诸天天子。以天威力。来下天宫。诣毗婆尸佛前。作礼合掌。听受波罗提目叉。尔时世尊。而说颂曰
无漏不思议 ;破闇到彼岸
释梵一切天 ;俱听大仙戒
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。我于一时在王舍城七叶岩边。住止净室。而忽思惟。过去毗婆尸佛。说毗奈耶藏时。恐有诸天不来听受大仙戒者。今往诸天问诸梵众。作是念已。我于彼时入三摩地。如大力士展臂之间至善现天。彼之天子。头面礼足而作是言。善哉世尊。久不来此。我是毗婆尸佛正等正觉声闻弟子。彼佛姓刹帝利。信心出家。憍陈族。寿八万岁。父名满度摩王。母名满度摩帝。欠拏太子。帝稣噜。出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者。名阿输迦。三会说法广度声闻。第一大会六万二千人得阿罗汉。第二大会十万人得阿罗汉。第三大会八万人得阿罗汉。毗婆尸佛。有如是最上。如是出家。如是证菩提。如是说法。如是调伏。令诸弟子。着衣持钵。修诸梵行。远离五欲。断烦恼得解脱。证无生法。成阿那含。复次尸弃佛。毗舍浮佛。拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。说法调伏。着衣持钵。修诸梵行。远离五欲。断烦恼证无生法。成阿那含。亦复如是。尔时世尊有无数百千天子。恭敬围绕往善见天。彼天见佛头面礼足。与无数百千天子。恭敬围绕往色究竟天。时彼天王遥见世尊。五体投地礼世尊足。而作是言。善哉世尊。久不来此。我是毗婆尸佛正等正觉声闻弟子。彼佛姓刹帝利憍陈族。寿八万岁。父名满度摩王。母名满度摩帝。城亦名满度摩。欠拏太子。帝稣噜。出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者。名阿输迦。三会说法广度声闻。第一大会度六万二千人得阿罗汉。第二大会度十万人得阿罗汉。第三大会度八万人得阿罗汉。毗婆尸佛有如是最上。如是出家。如是梵行。如是证菩提。如是说法。如是调伏。令诸弟子。着衣持钵。修诸梵行。远离五欲。断烦恼证无生法。成阿那含。复次尸弃佛。毗舍浮佛。拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。如是着衣持钵。说法调伏。修诸梵行。远离五欲。证无生法。成阿那含。今大牟尼。说法梵行。调伏众生。亦复如是。尔时天子。而说颂曰
无上二足尊 ;而入三摩地
速运大神通 ;离彼阎浮界
来至善现天 ;譬如大力士
速展于手臂 ;刹那到此间
世尊甚希有 ;无漏无障碍
清净解脱身 ;如莲不着水
百千世界中 ;无与佛齐等
降伏大魔王 ;如河漂细草
善现等诸天 ;俱来头面礼
归命最上尊 ;正等大慈悲
调伏诸众生 ;六根皆清净
出生无上慧 ;依法精进行
过去毗婆尸 ;正等正觉尊
所宣微妙法 ;三会度声闻
律仪及梵行 ;守护无缺犯
清净而圆满 ;如夜十五月
尸弃佛世尊 ;毗舍浮如来
贤劫拘留孙 ;拘那含牟尼
及彼迦叶佛 ;如是诸如来
所度声闻众 ;皆已得漏尽
无复诸烦恼 ;恒修七觉支
及行八正等 ;能离五欲过
通达大智慧 ;众所皆知识
如彼毗沙门 ;常服甘露味
如王得灌顶 ;永破诸闇冥
如日放光明 ;一一佛世尊
威仪及法行 ;利益诸群生
种种开方便 ;引导无有异
尔时世尊说此偈已。告苾刍言。我往彼天。闻是事已。知诸天人。诸佛法会。皆来随喜。若复有人。
相关典籍为《巴利大藏经·长部·大本经》(第14经)
观音菩萨 观音菩萨,梵文 Avalokite?vara,又作观世音...
大乘起信论 《大乘起信论》(梵文 Mahāyāna ?radd...
渐备一切智德经佛经名。10卷。西晋竺法护于晋惠...
佛说观普贤菩萨行法经 《佛说观普贤菩萨行法经》...
《观无量寿佛经》,为净土宗五经之一。本经是释...
佛说大阿弥陀经 大阿弥陀经,梵名Aparimita^yuh! -su^...
《庄严菩提心经》全一卷,系姚秦鸠摩罗什译,又...
如是我闻,一时佛在波罗奈仙人鹿苑中,与大比丘...
后汉 失译师名 惟念法比丘,乃从世饶王, 发愿喻...
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经...
《毗婆尸佛经》,佛教经典,收录于《大正新修大...
经文 佛说大吉祥天女十二名号经 唐三藏沙门大广...
大乘功德经 何谓大乘。此大乘名为目何义。世尊告...
《十一面观世音神咒经》一卷,中国北周时代印度...
佛教典籍,全一卷。吴·支谦译。叙述十二因缘之...
全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十四册。本经...
持世经 【持世经】 四卷。姚秦·鸠摩罗什译。又作...
【咒五首经】 全一卷。唐代玄奘(602~664)译。又...
简介 弥勒佛 全一卷。弥勒三部经之一,六部经之...
佛学术语,佛学典籍,一卷,吴支谦译。有贫穷老...