放生是做大福德，善业力极大，迅速积累大福报

业力时间：2021-08-17 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　我见过一个人，参与助念12年了，有助念的他就去，12年前，他一无所有，12年以后，他当官了，脸上有一团紫气。有房有车，他还在助念，前天晚上12点他还出门去助念到凌晨三点。每次助念，他都非常高兴，大家因为他的兴高采烈，因为他的绝对信心而同样充满乐观，认为每一个助念的人都绝对往生。

　　我放生也坚持快四年了，也同样曾经出现了非常殊胜的人生变化，我确信我的命运早已经改变了。去年腊八，是佛诞日，我被汽车从后面撞了，轰隆一声，我就坐在那里，汽车擦身飞驰而去。那是确定无疑的重罪轻报。我叫做刘旭，我的一个通易的师父让我改名，因为“刘旭”谐音是“流血”，加上八字有五个木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之灾。

　　我没有改，而我的人生确实跌宕起伏，在多个城市曾经谋生奔波。并且我开车非常快，如出现血光之灾，非常正常。就在腊八，我想起那一撞就高兴，那天放生了，晚上又被撞了，我起来以后眼花，看不到撞我的车牌，又想，不去看了，这应该是佛菩萨安排的。

　　再看一看如何解说串习力(长期坚持连续行善或者行恶的力量)的：

　　串习门

　　众生造业，都由多生累劫的习气推动，在哪方面的串习时间长、次数多，以其深重的串习，哪方面造业感果的力量自然就会变得强大。如四川人喜欢辣，上海人喜欢甜，就是因为从小就开始熏染，如是日积月累地串习，就养成了坚固难移的习气，吃辣、吃甜的业力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。这个例子可以推广到众生的一切善恶业方面，道理是同样的。

　　所以想要善业力大、感果迅速，就必须每日策励精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不积不崇，功不累不大。象农夫渴望秋天的丰收，而早出晚归，勤作不息，精心护理庄稼，同样，我们行善也应如是坚持不懈地积功累德。道家说：累积一千三百善，可成就天仙的果位;累积三百善，可成就地仙的果位。《太上感应篇》说：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之?”佛家讲以因地芬敷万行来庄严果地万德。这都是讲要得到果地的受用，必须要有善行的积累。如果每个人都能好善如好色一般，口诵心惟，持之以恒，串习不已，向上的善业力自然会越来越强，这样就有力量突破顽固的宿业障锢，从而升华自己的人生境界。

　　昔有莆田林氏老母，乐善好施，常作粉团布施给人，凡有索求当即给予，毫无厌倦之色。有一仙人化为道人，每晨都来索食六七团，老妇日日与之，这样三年如一日地行施。仙人知其布施心虔诚，就告诉她：“我吃了你三年的粉团，应当报答你的恩德。你府后有一块地，若将阴宅安葬于此，后代子孙中封官授爵者，会有一升麻子的数目那么多。”老妇死后，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之后累代显贵，福建民间遂有“无林不开榜”的美谈。

　　宋镇江太守葛繁，每日行持几件善事，四十年坚持不废，有人请问，葛繁说：“我没有什么奇特之处，只是每日力行一两件利人的善事。”因指座间的踏子说：“比如此物放得不正，就会蹙人的脚，我就将它放正。如人口渴施予杯水，这都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，谁都可行。只不过行之悠久，方能有所利益。”

　　昨天去放生了蛇，很有感触。有一半的蛇是毒蛇，当时已经称过了，老板说：“这些蛇是有毒的。”

　　我马上说：“不放了。”老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去，迅速想到，他们要死了，他们多想被再拿回来呀，我安慰自己，放到深山吧，就不会威胁人了，况且毒蛇比较懒，不主动袭击人，加上这些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放这一次毒蛇吧，反正还没放过毒蛇呢。我让老板把那些毒蛇又拿回来了。开着摩托车放到了深山。

　　如果心比较敏感，比较细，就知道命运是念念在改变的。如果你经常放生，就能体会到，本来很恶劣的命运，恶劣的心态，会在一念之间改变。善人和恶人是当下确定，若以往昔行为来确定善人恶人，那么面对无量劫的善恶夹杂的过去无从确定什么时候是善，什么时候是恶，决定当下环境的必定是当下一念。

　　发菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同时，就已经缘现。没有菩提心，但是不断积累福德的人，一定程度后也一定心想事成，但是时间上会不很自在。发菩提心的人会身放万道金光，“现如来相。”即使行走于黑夜也没有丝毫恐惧。我非常赞叹。

　　如果问多年放生的实在体会，那应该是“令金钱呼之即来,挥之即去”。以前我是个无比贪婪的人，是金钱的奴隶。什么事情喜欢在钱上找原因，后来我学佛，知道还有情义，才开始不再伤害更多的人。才知道越在钱上看问题，就越糊涂。要战胜他，必须大胆的舍弃他。从我发心放生开始，钱就是想来就来，放之即去。

　　佛说钱是越舍越多的。

　　多次放生后，我忽然有一天在放生的时候念佛不再打妄想了。

　　毕生放生------这四个字真是让人羡慕。他意味着你的今生和来世无限光明。

　　放生若发心不起，可以慢慢来，不必勉强，不是每个人都能够有福报顺利的天天放生的。况且若天天放生，必然会产生比较强烈的感应和福报。产生之后反成魔障。

　　佛知道众生业障大，要慢慢熏习。否则精进太过，反成退惰。

　　天天放生所产生的我慢，小的表现为每次放生后不去考虑自己是否因为此次放生而烦恼减少，慈悲增加，智慧增加，而是反复观察自己是否很快发财。这就不是培养出离心，慈悲心的正信了。

　　时间长了每次放生后都随顺沾沾自喜的心态，甚至越来越傲慢的心态，看到不学佛不放生的人，心里就有一点瞧不起他们的味道。这是放生以后反而放出我慢。

　　还有放生以后发财非常迅猛，我见过太多这类人，包括我自己，就因财成祸，因为财富多，反而沾染一些坏习气，如懒惰，不惜福等等。

　　我放生发心最猛的是2006年，那年我生活状况比较惨，我用所有的钱和血泪去放生，感应到了发愿放生2000斤泥鳅以后，命运就马上转了，还没开始放就开始转了。而后当年发财，2007年又发财，到了现在，已经比较懒惰了，因为生活太优裕了，没有以前的悲壮了。

　　人的坏习气是多劫的，如同一个生满了虫的茶壶，你要用猛火去烧，虫必然全部跑出，所以你要慢慢熏习，从小放到大放，毕生坚持，成为不杀生，多放生的习气。一下子想发心很猛，发不出，就可以慢慢消除业障以后再发心，慢慢消除业障，要每天行善，并且注意不要破戒漏掉，这样福分才越来越多。

　　念佛放生，即使你求的是世间小事情，也有出世间的效果，也有一天会发出大菩提心。就如同你吃了蘑菇，当时你不知道他还有防癌的效果，你仅仅是想吃他解决饥饿，但是他确实也起到防癌的效果了，如果你知道当然更好，你会有意的多吃，积极的多吃。有心力，有加持力。

　　那么如果你完全不在意小的效果，完全是追求大的效果。念佛放生，完全为了了生死，为了发菩提心(真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号)。那么会出现另外的结果，就是佛菩萨会为你安排以后的路，你的生活可能非常宽裕，也可能比较紧张。但是无论怎么样，一定是佛菩萨最合理的安排，最智慧的安排，你可能暂时不理解，那不要紧，你要信佛的安排。并且你一定往生。

　　我们现在的回向，是口头回向，心要同时真诚的发出来，才是真的，发菩提心的人不需要回向，他念念都是为众生，虽然暂时可能他仅仅是救一小部分众生，仅仅是帮助几个人，但是他的心很圆满，能力所及，才仅仅帮助部分人，这样的人能力会快速提升，相信很快他就能帮助整个法界众生了。

　　利他不圆满，自利也不会圆满的.

　　圆满的自利就是利他，因为他人才是自己。

　　菩提心可以让我们上品往生，可以让我们消灭无边罪过。禅宗见性后，山河大地所有众生都是自己，菩提心自然圆满了。净土宗《观经》指出，上品往生，都要发菩提心。我现在不断告诉自己菩提心的重要，每天自然而不造作的为众生做一些事情，不要以为可凭临终一念往生，你年轻时候，有很多要修的，你要了解助念，从而能够帮助父母往生，所以刻不容缓。还有你要修出菩提心，彻底抛开自私自利，这能保证你往生，不要求下品往生就好，要知道：取乎其上，仅得其中，取乎其中，仅得其下。“ 年轻时候还要学习一些佛理，多念佛积累资粮。要看《净土十要》，《印光文抄》，《净土圣贤录》，要看助念方面的《临终备览》，《临终三要》等书。还要参加放生助念积累大福报。还要固定修一本经，达到可以背诵，可以讲解的程度，专修一本经。

　　这些事情时不我待，做到了仅仅是分内的事情，毫不值得骄傲。

　　(放生吧，那是大福德。阎王不敢收这样的人，因为阎王提前收了他，少放不少众生，阎王不忍。财神也经常光顾他，因为财神如果不让他赚到钱，财神等于不随喜放生。水神，路神，福星，灶神更是多来拥护。也许到我们临死的时候，想一想人生荒谬，唐生唐死，不行佛道，但我们放过这么多动物，这才是真正让我们高高兴兴闭上眼睛的唯一的一个事情。这里说破一个秘密，一生坚持放生的人死时，这边眼睛刚闭，同时就发现自己已经坐在极乐世界莲花之上。万分之一秒都不到，死可说是一个非常快乐的事情。)

　　放生种类很多：

　　1、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等;

　　2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、青蛙、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;

　　3、昆虫类：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。

　　4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。

　　5、其他......。

　　结合当地情况：

　　1、山多、树木多，可以放飞禽类、昆虫类、动物类等。

　　2、水多、水源多，可以放生水族类等等。

　　3、具体情况，具体进行就可以。

　　花钱少又放的多推荐：田螺、螺狮、鱼子、泥鳅、蚯蚓等;应该随缘放生，因为放生不同的动物在因果还是有一些差别。应该根据实际情况来定，不能着相放生。所有需要我们解救的动物，都需要我们尽力放生。

　　一定要如法如理的、严谨正确放生，不能破坏生态环境体系。