火供烟供之开示

　　火供主要的类别有三种，第一种称为桑，第二种称为餗，第三种称做津塞。“桑”，“餗”，“津塞”之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。

　　火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。首先，在第一类“桑”供养中，我们所供养的是烟；第二类的“餗”供养，我们供养的是气味；在第三类的“津塞”供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。

　　供养的对象有四大类

　　所以，这一切供养，其对象有四：（1）我们向诸佛、菩萨、本尊供养。（2）然后，我们对护法及高灵力的天神做供养。（3）接下来，我们供养诸有情众生。（4）供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以，我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供，是供养与给予；第三和第四类则称为布施，对象是向下的。

　　桑供：烟供

　　三类中的“桑”供，主要集中于山河、大地、宇宙诸神祗的供养，包括各类的神祗，我们在“桑”中，特别对祂们做供养。我们邀请了整个宇宙中所有的神祗，并特别对于自己局部范围内的神祗做供养。总体是对于四大类对象都做供养，唯在“桑”中，偏重宇宙神祗。“桑”供通常是在屋子的顶楼或在山顶上施行，生起很大的烟。

　　“桑”供必须非常洁净，此点甚为重要，它同时必须是百分之百的素食，在“桑”供中，不可有任何肉类。所以，“桑”供是纯素的、纯净的。

　　“餗”供：嗅供

　　接下来谈“餗”，“餗”供也是对前述的四大类对象做供养，不过，较著重于鬼道，幽魂，及我们对他欠有恶业的生命做供养。所以，我们燃烧各种不同的食物，甚至任何其它东西，来供养他们。有时候，我们需做某种“餗”供，内容为非素食的，我们燃烧肉类来供养。不过，有素的“餗”供，及荤的“餗”供，这是两种不同的“餗”供，所以，我们必须将它们分开，祈祷文是不同的，要分开来念诵，所燃的火也是不同的，分两堆来燃烧。

　　“津塞”：火供

　　第三类的“津塞”，是最严谨的，它也供养四类对象，但主要集中于对本尊的供养。在“津塞”供养中，我们并不烧掉任何东西。“津塞”的种类很多，须依它特定的仪轨来决定应供养那些素材。而且，只有神职人员（译注：此处指的是出家众及该仪轨等传承持有者）才能执行“津塞”供养，它不能由一般人甚至不宜去碰触“津塞”仪轨中的各项供品，只有神职人员才能去处理“津塞”的供物。各种“津塞”皆有其特定的供物，不是什么东西都可以供的，不像我们今天在此所做的“餗”供，大家看到桌面上好像什么都有，但“津塞”具有特殊性，供物的内容及处理过程，皆须依据仪轨与祈祷文来实施，仪轨如何要求，我们就遵循仪轨来做供养，供养的过程也是依序的。一般而言，“津塞”可以分为四种，即息、增、怀、诛。有时候，四种合并一起进行。所以，这四类“津塞”各有特定的供品，我们必须遵循之，不是由在家居士来供养，须由出家或神职人员担任，若不是出家众，则至少必须是司祭。

　　以上就是“津塞”的意义，我并不确切的知道中文的意译，但我想中文中的“火供”（仁波切以中文发音），事实上等同于“津塞”，但并不包括“桑”及“餗”，我想“火供”只包含了“津塞”的意义。不过，我不敢断言。请问“供”在中文里的意思是什么？（众答：供养。）是了，火供指的只是最后一种。我想可能在历史上，金刚乘的上师们到中国去，他们做“津塞”的供养，因为，在非常大规模的本遵荟供之后，会做“津塞”。有时为了整座寺庙、整个国家，我们也会做“津塞”。所以，与你们平日常做的“桑”及“餗”是不同的。古代中国，多是为王室、帝王做荟供，多半执行的是“津塞”，这或许是“火供”名称在中国的由来吧！这是我的猜想，也许我的想法并不正确，有可能火供可以代表三者，包含三种供养的意义，那是有可能的。无论如何，现代的人们，“桑”、“餗”、“津塞”三者都称为“火供”，他们己经熟悉这样的称法了。

　　问与答

　　问题：在做烟供、嗅供和火供的时侯，我们是否需要持咒，或是该做何种观想？

　　回答：一般而言，持咒与观想完全是司祭来做，在家众只是参与而已。但是，若你想做持咒与观想的话，也是可以的，你可以做。你可以持诵“嗡嘛尼贝美吽”，在不同的火供中，是有不同的咒语的，但以“嗡嘛尼贝美吽”最适宜在各类火供中持诵。然后，你可以做供养的观想，供养前述所说的四种对象，即供养诸佛菩萨，供养天神与护法，对于有情众生慷慨布施，然后特别供养那些幽魂及自己欠有恶业债的诸鬼魂。你可以做如是的观想，但我们需了解，我们所燃烧掉的东西一点点，我们在此所燃烧的东西，如果你分给众人的话，不可能有太多的人被分到，如你所知的，在现况里是不可能人人得到的。所以，我们必须依照所有完整的仪轨来做祈请，透过祷文，可使一切扩增无数倍，百万倍的百万倍。它们可以被转化为任何种种受供对象所需之物，任何供养适于诸佛、菩萨的，将变为无限。所以，荟供时必须有适当的观想，否则，供品只是一点点而已。不错，供品虽然已很丰富，但是假使放到现实生活中来看，这些东西又能够令多少人得此而感到快乐呢？然而，在整个宇宙中却有无数的众生，我们对天道众生做供养。所以，供品必须被转化，必须倍增再倍增。例如：每一粒谷物都可变为如天空般广阔的谷粒，这或许足够令饿鬼道众生感到满意。

　　接下来还有荟供，所以我们没有太多时间让大家问问题，只能再回答一个问题了，好吗？（注：仁波切回答问题的同时，许多写在纸上的问题，不断传向翻译。）

　　不过，前述这些观想，并不被鼓励由一般人来做。因为，举个例子来说，假如你呼唤所有的幽魂来接受你的供养，然后，你确实供养了他们，那么你可以呼唤他们来。但是，如果你唤来了他们，你却无力供养，这就会像你邀请了一万名宾客来吃晚餐，你却无法提供足够的食物一样，这似乎不太妙。正因为如此，所以，如果你有能力从头到尾做正确而适切的观想，那么你可以去做。若是你无此能力、则你可以坐在那儿，持诵“嗡嘛尼贝美吽”，并对诸佛升起虔信，这样做是最好不过了。因为，你必须有能力去做正确的观想，否则，你请来了许多，却不知该如何，这样对你并不利。

　　问题：当我们放风马或挂加持旗的时候，我们必须在释放的地点修法？或可以事先修法，再到山上去放？

　　回答：我们不仅是在当地才能修法，喇嘛们可以在释放地点修法，也可以在他处修法。因为，风马或加持旗通常在高处释放，所以，我们可以请喇嘛到高地去修法，大家则在该处放风马或悬旗子。但是，有些时候，喇嘛在寺庙里事先修好法，再由居士们将风马带往山上去释放，山上并没有喇嘛，所以，加持旗在寺庙裹被加持，然后再被带到远方，非常远的山中去释放或悬挂，以上两种方式都可以。但是，不论是在这里或那里，庙里或远方或他方，事前的修法是必须的。

　　希望以上的讲解，对你们有所助益。由于你们做了许多许多的荟供，所以，如果你知道其中道理，我确信，你们将更清楚为什么要做各种荟供。不过，即使有些人不知道为什么，假如他们具有虔信，他们做火供，则效果是一样的。譬如，若我们头疼，则我们吃药，有些人明白药物的成分，有些人则不明白药物的成分，但药物对于这两种人都有效。所以，只要你有虔信，知与不知，都会有效。接下来，让我们一起做功德回向。