言
《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人，成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友，假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助，假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步，花些时间看看它：
也许，它会给你带来一线希望;
也许，它是上苍给予你的一次自我救赎的机会;
也许，它就是经由我传递给你的一份来自
言
《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人，成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友，假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助，假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步，花些时间看看它：
也许，它会给你带来一线希望;
也许，它是上苍给予你的一次自我救赎的机会;
也许，它就是经由我传递给你的一份来自上苍的福佑。
正 文
《从地狱到人间》系列戒淫文章的写作与修订,前后断断续续历时四年，时至今日全部完成，这里我简单做一说明。
第一种版本是初版，由9篇文章组成，以《狮子吼》为最后篇的版本。具体篇目如下：《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》、《从地狱到人间》(以下省略)之二《获得佛力感应的方法与途径》、之三《论戒淫的临界点》、之四《如何戒意淫》、之五《再谈如何戒意淫》、之六《浅析戒淫必经的几个阶段》 、之七《成功的身后事——与戒淫成功者的对话》、之八《参禅与戒淫》、之九——《狮子吼》。在有些论坛上我看到这种版本的流传。这种版本不是我最后确定的版本。
第二种版本是修订版，加上本文共有13篇文章组成，现在<成功专区>的就是这个版本，这是最后确定的版本。与初版比较，变化是《狮子吼》的题目最初改为《从戒淫的常见问题谈起》，内容也有增删。还有几篇文章题目也有所改动。新增加的《淫念到底有多快》、《戒淫四忌与四种结果》等篇目是从第一种版本的几篇文章中，抽出部分章节独立成篇，这样做是为了使文章论述更加集中简练。在此基础上又增加了《终极篇——未曾道破的成功秘诀》和《运用太极哲学原理戒除淫习之我见》(本文为终极篇的一节内容)两篇新文章。我看到《从戒淫的常见问题谈起》和《终极篇——未曾道破的成功秘诀》这两篇文章已经被网上转贴了。由此形成了《心路历程》系列四部曲：《心路历程》之一《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》、之二《也谈戒淫中的自力行持》、之三《从戒淫的常见问题谈起》、之四《未曾道破的成功秘诀》。
后来觉得我的文章有沉长、理论化不好倾向，毕竟不是写学术论文，还是简单、明了最好。于是我再次修改，废弃了《心路历程》系列四部曲，把《从戒淫的常见问题谈起》与《终极篇——未曾道破的成功秘诀》进行删减、改写，合二成一篇： 《〈从地狱到人间〉之终极篇——戒淫常犯的错误及对策》。最终形成《戒淫实战经验篇三部曲》：之一《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》、之二《〈从地狱到人间〉之二——也谈戒淫中的自力行持》、之三《〈从地狱到人间〉之终极篇——戒淫常犯的错误及对策》。《从地狱到人间》系列最后由15篇文章缩减为现在的13篇。
在修订版中，《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》讲述了染上严重邪淫恶习的我，是如何从戒淫屡屡失败的绝望深渊中，一步步走出困境，最终成功彻底戒除淫习的亲身经历。这是我第一篇戒淫文章，也是我修改次数最多、最用心的一篇。之二《也谈戒淫中的自力行持》是该文的姊妹篇，补充了我在戒淫过程中的一些成功戒淫经验，以及戒淫应注意的问题。终极篇《戒淫常犯的错误及对策》是本系列的最后一篇，也是我写的最有深度与力度的一篇。是我在成功戒淫四年之后，对自己以前的成功戒淫经验，再次进行了深刻反思、归纳与总结，对戒淫常犯的错误痛下针砭，对戒淫的成功秘诀进行了彻底揭示，对于戒除淫习极具实战指导意义，值得大家一读。若能与前两篇合看，对于成功戒除淫习一定会了然于胸。
《如何戒意淫》重点探讨了有效对治淫念的方法和决定戒意淫成败的关键所在，具有最广泛、普遍的参考价值。《论戒淫的临界点》这篇我认为写得最有创意，对于到底要戒淫多少天，才有成功的希望，我给出了一个参考答案。《瓦解淫念的秘密》主要讲的是借鉴禅宗观心与参话头的方法来对治淫念，指出了观心的误区与正确观心的窍决，独抒己见，别具一格。对于想了解观心戒意淫的戒友，我推荐读这篇文章。《成功之身后事》讨论了戒淫成功后要面对与解决的几大问题。本系列谈戒意淫的共有四篇：《如何戒意淫》、《戒意淫全攻略》、《禅观在戒意淫中的运用》、《瓦解淫念的秘密》。除此还有《浅析戒淫的三个阶段》等几篇文章。本系列文章从不同角度、方面与阶段，对戒淫存在的各种问题全方位进行了交流与探讨，相信对大家戒除邪淫会有一定的借鉴作用与参考价值。
在成功戒淫四年之后，再次审视自己以前的文章，感觉有很多不足之处。本着精益求精以及负责任的态度，我就有了对《从地狱到人间》系列所有文章进行最后全面、系统修订的想法。现在完成的修订版，在内容与行文方面，远远优于已经流传于网上的各种版本。为了方便大家与已流传于网上的版本进行区别，我在每篇文章的题目后都标有(修订版)的字样。对于网上流传很广，有较多不同版本的个别几篇文章，我特别在文章正文里加了修订版说明，以做区别与提醒。网上已经流传的版本也可作参考，但个别文章难免有瑕疵之处，还是希望大家以本修订版为准。经过历时四年断断续续的写作与修改，现在我终于完成了《从地狱到人间》系列。毕竟是一人之力与个人见解，如果我的文章有错漏与观点不正确的地方，还望包涵、指正。
以上是对修订版的简单导读说明。有些文章在大家戒除淫习后就用不上了，但有些文章，比如戒意淫的文章，在大家成功以后仍有借鉴价值。一开始我并没有写作《从地狱到人间》系列的打算。在我写完第一篇文章《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》之初，我以为就此交差了。后来在修订过程中，我感觉还有许多话未说完，就续写了第二篇，当时就偶然动了写系列文章的灵感。于是在四年中，时断时续，有想法就写，没有就停笔，有时一年数篇，有时长达一年也未动笔。我没有刻意计划要写些什么，一切随缘而为。由于当初偶然一念之下，导致时至今日我最终完成了《从地狱到人间》系列的写作，是偶然，也可能是冥冥之中命运的必然安排。不管怎样，对我而言，我已在自己的人生之旅中划下了一抹有意义的痕迹。我完成了我应该做的事情，此时此刻，我为之心安。
希望我的《从地狱到人间》系列文章，能起到抛砖引玉的作用，启发其他戒友写出更多更好的戒淫系列文章，以帮助更多的人远离邪淫。
希望我的《从地狱到人间》系列文章，对各位戒友早日戒除邪淫有所借鉴，有所裨益。
希望我的《从地狱到人间》系列文章，能够让越来越多的人远离邪淫带来的痛苦与绝望，迎来光明、快乐、健康、幸福的新人生。
最后,我衷心祝福各位戒友早日戒淫成功，离苦得乐。
附录：
《从地狱到人间》系列(修订版)目录
[修订版说明：由于我四年来不断写作与修改，在这期间承蒙网友厚爱不断转贴，结果网上出现了各种不同版本。已流传的版本多有不完善之处，本修订版是最终确定的完善版本，现将《从地狱到人间》系列(修订版)最后确定的全部篇目列于下面，以飨各位戒友，并希望大家以本修订版为准。]
《日日知非戒邪淫文集》之《从地狱到人间》系列(修订版)最后确定的全部13篇篇目：
1、《〈从地狱到人间〉系列(修订版)说明》
2、《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》(修订版)
3、《从地狱到人间》之二——也谈戒淫中的自力行持(修订版)
4、《从地狱到人间》之三——论戒淫的临界点(修订版)
5、《从地狱到人间》之四——如何戒意淫(修订版)
6、《从地狱到人间》之五——戒意淫全攻略(修订版)
7、《从地狱到人间》之六——浅析戒淫的三个阶段(修订版)
8、《从地狱到人间》之七——成功之身后事(修订版)
9、《从地狱到人间》之八——瓦解淫念的秘密(修订版)
10、《从地狱到人间》之九——禅观在戒意淫中的运用(修订版)
11、《从地狱到人间》之十——戒淫四忌与四种结果(修订版)
12、《从地狱到人间》之十一——淫念到底有多快(修订版)
13、《从地狱到人间》之终极篇——戒淫常犯的错误及对策(修订版)
日日知非
《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准。 ——日日知非]
(谨以此文献给戒淫屡戒屡败无力自拔的广大戒友们)
不要认为成功离我们很遥远，其实谁都可以。只要做到沉下心来，脚踏实地一点一滴去努力，还有，永远都不放弃希望。
——自序
由于自己终于战胜了邪淫恶魔，也由于看到很多人依然身陷邪淫的深渊而不能自拔，就想在这里发表一片文章，谈谈自己成功戒除邪淫恶习的经历。今天因缘成熟，和大家谈谈我是用什么方法、是如何最终戒除邪淫恶习的。
我是一个有着25年邪淫恶习历史罪孽深重的人。从开始染上邪淫恶习到现在成功戒除，整整25年。在经历了一个痛苦戒淫过程之后，我终于战胜了淫魔，成功戒掉了邪淫恶习。
水尽山穷疑绝路
从小学三年级开始我就不幸染上了自渎邪淫恶习。小学阶段犯淫次数并不多，中学次数渐多，身体素质无形中开始下降，自己也发觉这可能与淫习有关，但并未引起我的高度警觉，依然沉迷于淫习的快乐中而不知自拔。大学阶段我依然没有中断犯淫。由于我一直没有认识到这是一种恶习，身体上的不良反应还没有强烈到不能忍受的地步，也就没有想到要把这种习惯戒掉。学生时代的我犯淫程度不是很深，如果那时下决心戒掉还是比较容易的，很可惜当时自己没有戒淫的意识，错过了戒淫的最佳时期。工作之后，我的犯淫程度越来越严重，犯淫次数越来越频繁，几乎1～2天就犯一次，有时连续2～3天不间断的犯淫。这时候邪淫的恶果开始呈现了，身体越来越虚弱，体质越来越差，精神萎靡不振、无精打采，每天中午困乏不堪，必须躺倒睡觉。每次犯淫之后，身体极其难受，要2～3天才能恢复过来。直到此时我才开始意识到问题的严重性，才认识到这种习惯是不对的，才开始尝试戒淫，但醒悟的太晚了!我中淫毒太深，已经积重难返了,每次戒淫时间最长不超过3天，戒了无数次都以失败而告终。
我为了立志戒淫，找了一个印着一年日期的日历表，哪天犯一次就用笔在该日打一个钩，以此警戒自己。我这样做纪录坚持了好几年。但是除了明白自己犯了多少次，没有多大效果。一年下来，自己累计犯淫一百多次，平均2天一次。
我曾经从书刊杂志上寻找介绍戒除不良嗜好的办法，尝试着运用到戒淫中，可是没有用，最后结果依然是失败……我尝试按照祖师大德的戒淫开示戒淫，虽然大德的开示很好，可大德是大德，我是我，戒淫依然不得力……甚至因研究《周易》，感觉阴阳五行对人影响很大，企图利用风水、阴阳五行相生相克的原理来戒淫，最后仍然无果而终……
在万般无奈的情况下，我求助于佛法。佛经《观世音菩萨普门品》云：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。我看了半信半疑，真的可以戒除邪淫恶习吗?于是便尝试念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒邪淫没有一点进步，最后彻底丧失信心不念了。我再次陷入了绝望的深渊……
就这样我在长达六年的戒淫漫漫长夜里孤独的前行，摔倒了(戒淫失败)再爬起来(重新戒淫)，爬起来再次摔倒，再爬起来……所有的痛苦、绝望自己一个人默默承受，没有一个可以诉苦的地方，没有一个可以交流的戒友，没有一个可以安慰我、鼓励我的人，没有一个成功戒淫的案例让我看到、给我以信心……除了孤独还是孤独!除了痛苦依然痛苦!除了绝望总是绝望!就如同长期在黑夜中行走，前方漆黑一片，看不到一点光明，是自己心中那一点仅存的，如同灯火般摇曳的戒掉淫习的希望，支持着我，步履蹒跚地在戒淫路上孤独而艰难地走着……
一次次的戒淫失败如同刀剑般扎在我的心上，我的心已经被扎得千疮百孔，我感觉自己的心在流血，内心的痛苦到了忍受的极点，可是我即不能也不敢对外人诉说。因为我知道，向别人倾诉不但得不到同情，相反会引起别人的轻视与嘲笑，这对于内心已经很痛苦的我来说无疑是雪上加霜。所有的痛苦我只有独自一人悄悄往肚子里咽。当时的我就如同哑巴吃黄连，有苦说不出!在这个世界上没有一个人了解我内心忍受的是怎样的一种痛苦与折磨!我绝望地仰天长叹：天啊!为什么偏偏是我啊?!为什么我这么倒霉偏偏染上这种恶习啊!我该怎么办啊?!悔恨、惭愧、痛苦、绝望，这就是我当时心情的写照，就如同身陷地狱一般，身心饱受淫习的摧残与折磨，却拿淫习一点办法也没有!由于长期的失败打击与淫习对身心的严重摧残，我几度在最痛苦的时候想自杀，感觉与其这样生不如死的苟且偷生，还不如痛痛快快的一死了之……
我在自己的努力下戒了六年，用尽了一切可能想到的办法依然无法戒掉淫习,我绝望了,彻底的绝望了……由于我无数次的努力，无数次的失败，导致我彻彻底底丧失了戒淫的信心，我曾经一度非常绝望的想：戒除淫习?这辈子都别指望了!
长期的失败，使我极度绝望与沮丧，感觉成功对我来说是那么遥不可及。可是由于淫习对身心的严重摧残以及自己不甘心就此沉沦下去，使我觉得无论如何都要戒除这一恶习!可得到的结果仍然是失败!无情的打击令我心如刀绞般痛苦，我不只一次地仰问苍天也反问自己:难道我这一生都无法逃脱淫魔的控制吗?难道淫习要伴随我今生,直到我生命的终点吗?我该怎么办?谁来告诉我答案?……
柳暗花明终到家
虽然我对戒掉淫习丧失了信心，但我并没有放弃希望。我一直在思考、研究成功戒淫的方法。我手头讲戒淫的佛学书只有《寿康宝鉴白话》这本书了，这本书我以前看过但没有认真读。2006年，在陷入极度困境、走投无路的情况下，我再次拿起此书，仔细研究书中的戒淫十三法。
书中介绍了十三种戒淫方法。在第十三种方法中说道：如果使用前面十二种方法依然无法彻底戒断邪淫，万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被，最终一定能戒除淫习。我想：这个方法一定是最好的，我何必试前面的十二种方法呢?如果无效再来试第十三种方法不是走弯路，白白浪费时间吗?于是我跳过前面十二种方法，直接采用第十三种方法。
于是，我从2006年的某一天开始(具体从哪一天开始，我不记得了)，每天早上洗漱完毕,第一件事就是佛前上香一支，恭敬礼拜观世音菩萨圣像10拜，接着跪地如是祈祷观世音菩萨：“弟子从今日起发愿戒除邪淫，求大悲观世音菩萨加被我彻底戒掉淫习”。然后很诚恳地念“南无观世音菩萨”10遍，最后功德回向到戒除淫习上。
这样做以后，我很快得到了一个感应：我发现戒淫的时间比以前延长了，开始打破原来的戒淫记录。这在以前是无论如何都做不到的，哪怕是多戒淫1天都很难做到，现在居然做到了!直到这时候我对戒除淫习才开始有了一些信心，并配合实践我大胆探索的“渐进式戒淫法”，戒淫时间开始延长到7天、9天、10天、11天、15天……但是始终未突破20天。当然在这个过程中有反复，有时会倒退。进进退退，与淫习的拉锯战持续了将近一年。到2007年6月底我的戒淫天数突破到24天左右，那一刻我心中一阵狂喜!兴奋的几乎要跳起来!当时我有一种非常强烈的预感，我感觉自己离成功很近了，我可以把淫习彻底戒掉了!因为此前戒淫从未达到20天。尽管第25天依然又犯了，但我相信自己离成功不会太远了。
果然!接下来我从头开始，戒淫之势就如同摧枯拉朽、风卷残云般势不可挡、一气呵成、势若破竹：10天、20天、30天、40天、50天、60天、70天、80天、90天、100天、150天、200天、250天、300天、500天、700天、900天……我一直做着记录，当我记到戒淫达到70天时，我不再往下记录了，我知道我彻底戒掉邪淫恶习了!我成功了!
在经历了长达七年与淫魔艰苦卓绝地不懈斗争之后，我成功戒掉了长达25年的邪淫恶习!!!真是太不容易了，其中我承受了多少痛苦与折磨，饱尝了多少绝望与无奈，付出了多少血汗和泪水啊!
吟诗畅怀： 二十五载淫习缠，如入地狱苦难言。
屡戒屡败肝肠断，始觉成功如登天。
水尽山穷夜漫漫，峰回路转曙光现。
大士慈洒杨枝露，一朝戒除到人间!
有诗为证： 竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来手把梅花嗅，春在枝头已十分!
我的戒淫经验
关于彻底戒除邪淫恶习，我的经验是：
一、正确认识戒淫
戒邪淫越早越好。淫习是一种会上瘾的毒，对人的危害就如同吸毒一样，戒淫就是在戒毒。如果自渎只感到心理的快感，身体也没有什么不良反应，说明淫习轻微，这个时期戒淫是比较容易的，抓住机会，赶快戒掉这种不良恶习。如果放纵这种恶习不及时加以戒除，身心逐步感受到不适感，这时开始变严重了，戒淫就相当困难了，到那时后悔都来不及了!这就如同戒烟，如果一个人每天只抽一根烟，戒烟是比较容易的，如果一个人每天抽一包烟，戒烟就相当困难了，而戒淫的难度犹甚于戒烟。在这里我对大家真诚忠告：奉劝没有染上淫习的人千万不要犯，已经犯淫的人戒淫一定要趁早，等到恶果呈现、身心俱损的时候才想到戒淫，那就很痛苦、很困难了。我就是反面教材，望大家引以为戒!
如果淫习处于轻微与中度期，戒淫相对要容易些。如果淫习史很长，犯淫程度已经很严重了，戒淫就有难度了，但也是可以完全彻底戒掉的!要想成功戒除淫习，首先要树立正确的戒淫认识。
戒淫的过程是痛苦的、曲折的，要冷静面对失败与挫折。“冰冻三尺，非一日之寒”，淫习的养成是长期逐渐形成的，那么“淫习的戒除也是需要一个过程的”。戒淫者在戒淫过程中会经历多次失败与反复，这都是正常现象。没有哪个成功者只戒了一次就戒掉的，都经历过失败的阶段。对戒淫的难度要有一个冷静、清醒的认识：戒淫是一个相对艰难的曲折过程，不可能一帆风顺的，要付出很多努力。戒淫者往往一开始决心挺大，热情很高，如果没有这种冷静、理性的认识，一旦遭遇挫败，很容易退失戒淫的初心，甚至放弃。戒淫过程的曲折性认识能帮助我们在失败后及时调整好心态，走出失败阴影，重新鼓起与淫习斗争下去的勇气。
戒淫的前途是快乐的、光明的，通过不懈的努力，最终一定会把淫习完全、彻底、干净地戒掉。戒除淫习只是有点难，但并非不能。在戒淫失败的日子里，我确实有戒淫难，难于上青天之感。可是一旦成功后我又感觉戒掉淫习根本没有自己想象的那么难。淫习并非我们先天带来，我们本来没有，既然是我们后天养成的，那么通过后天的努力一定会加以戒除的。这已经被无数戒淫成功者所证明，也被我亲身证实。无论任何事就看你如何去做，真能坚忍不懈，到山穷水尽时自然会有路走。
戒淫成败取决于戒淫决心。戒淫能不能成功，最关键的是自己是否真的“痛下决心戒淫”，戒淫之志是否真切。戒淫要有“必须要戒掉，一定要戒掉”的决心，不留任何退路，纵遇多少挫折也不改其志。如果戒淫决心不坚定，想戒又不想戒的，这样戒淫绝对不会成功的。我之所以用了很多年才戒掉，一方面固然因为淫习很严重，另一方面也是因为戒淫的早期，戒淫决心时断时续不够坚决所导致，直到后来痛下决心才把淫习戒掉。天下事，如果真正立志去做，最终一定会有志者事竟成，一定会成功。就怕我们戒淫之志半真半假，不坚决。如果真正痛下决心戒淫，无论多么严重的淫习都是可以戒掉的。
二、祈求观世音菩萨护佑加被
如果淫习很严重，戒淫屡屡失败，感觉成功无望，不妨采取“借力”方式，以补自力不足。通过祈祷佛力加持，借助佛菩萨不可思议的力量，再加上自身努力，二力合一必定会战胜淫习。具体做法：每天早上礼拜观世音菩萨圣像，念诵“南无观世音菩萨”圣号，虔诚祈求观世音菩萨加持帮助戒邪淫。《普门品》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念，指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号;恭敬，指天天至诚的顶礼观世音菩萨圣像。佛家讲“至诚感通”，《周易》也认为“至诚通天”。以至诚恳切心念诵、礼拜可以感通佛菩萨加持。
在此,我要特别强调一点:祈求观世音菩萨慈悲加被，是成功戒淫的关键!非常重要，切莫忽视。如果不祈求观世音菩萨加被，那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被，完全靠自力戒淫当然也能成功，但相对要费力许多。佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。
三、做好打持久战、拉锯战的最坏心里准备，采取“渐进式戒淫法”来戒淫
我运用戒淫十三法戒淫时吸取以前的教训，先对自己进行了一番客观冷静的分析：自己淫习程度已经很严重了，连多戒淫一天都很困难，想一次就把淫习戒掉显然是好高鹜远，不切实际。以前无数次的发誓从此彻底不犯，无数次的失败，已经很无情地证明了这一点。于是我不再发誓从今日彻底断淫，也没有立下最后通牒：我要在某年某月某日前一定要彻底断淫!因为一旦做不到只会打击自己的信心!我针对自己的实际状况总结经验想出了一套戒淫的方案：我根本做不到一次性断除邪淫，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?延长戒淫的时间我是可以做到的呀!比如戒烟，一天抽一包烟(20支)突然彻底戒掉不抽了，可能比较难做到。通过递减的方式，从一天一包减为一天3支烟，再减为一天1支、三天1支，最后就彻底戒掉了。戒烟是支数递减，而戒淫是天数递加，可以采取“渐进式戒淫法”：尽量延长每次戒淫的天数，由开始只能戒几天，到戒十几天，再到戒几十天，最后当戒淫时间延长到一定天数时，会产生质变，不就彻底戒掉邪淫了吗?!
我感觉这个想法很可行。于是，我采取这种比较现实而且可以做到的办法，脚踏实地，一步一步来。我不再去想哪天能彻底戒掉邪淫这个问题，只是专注于当下可以达到的戒淫目标。我想：只要我能创造一个多戒淫一天的纪录，就是成功。比如以前最多只能戒7天，我现在能戒8天了，多了一天就是进步，就是成功!至少是小成功!就这样我在戒淫过程中不断累积小成功，不断创造新的最长戒淫纪录，自己的戒淫信心也逐步建立了起来。由于我这样不断累积小成功，到后来在2007年的某一天突然获得了大成功：彻底戒掉了淫习!我就是这样不断自己鼓励自己和恶习斗争的。
大家戒淫时不妨对自己的现状做一个客观的评价：自己的淫习程度是轻微还是严重?如果比较严重，不妨采取“渐进式戒淫法”循序渐进的加以戒除。用“渐进式戒淫法”戒淫，要注意几点：
(一)对戒淫要有一个冷静清醒的认识：戒淫是一个循序渐进、日积月累的过程，肯定会遇到失败与挫折。对于淫习严重者来说，淫习速胜论与淫习不可战胜论都是有害的。俗话说：凡事做最坏的打算，向最好处努力。戒淫也是这样，能一次戒掉最好，倘若感觉自己做不到，不妨做好打持久战、拉锯战的最坏打算，采取循序渐进的方式渐渐加以戒除。想一次性就成功戒淫确实比较难做到。原因是我们的邪淫史少则三年、五年，多则十年、十几年、二十几年，那么戒除淫习也决非一朝一夕之功，肯定需要要花费一定的时间，经历一个相对的过程。以我为例，我无数次的发誓从此彻底不犯了，可是过不了三天必犯无疑。常言道：饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。戒淫如同禅宗的渐修与顿悟。没有渐修，哪来顿悟。戒淫的一刹那突然成功就是顿悟，但之前是要和邪淫恶魔有一个拉锯战式的渐修，只要坚持住，在某一天会突然一下子成功戒掉邪淫恶习!但是这个日子是哪一天是不可预知的，一句话：功到自然成。
(二)制定适合自己的戒淫计划，将计划一步步落实。可以设立一些切实可行的、自己能够达到的目标，并逐渐延长。比如：如果自己戒淫记录最长为3天，那么戒淫最低目标可以从5天开始，可以设立一系列目标：5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50天.....等等。当达到一个目标时，就朝下一个目标前进。成功了继续前进，失败了从头再来。这些戒淫目标可分为初级目标：5天、7天、10天、15天、20天;中级目标：30天、40天、50天.....;终级期望目标：成功戒淫。由低到高、由易到难、循序渐进，最终彻底断掉淫习。在制订目标时要注意遵循难易适度、从易到难的原则。一开始不要把目标定的太高，以免做不到最后导致挫伤自己戒淫的信心。把目标定的低一些，确保自己可以达到。当自己一步步实现这些目标时，会有一种愉快的体验，帮助自己逐渐建立起戒淫的信心。随着戒淫时间越来越长，最后由量变到质变，得以实现终极目标：彻底断除淫习!
(三)坚持做戒淫记录。找了一个印有一年日期的日历表，哪天犯淫就用笔在该日打一个钩，严格做犯淫记录，以此检查、反省、督促自己。做犯淫记录可以了解自己每次的戒淫时间到底是多少天，戒淫时间是否在延长。每个月底总结一次，看看自己这个月是否比上个月犯淫次数减少了，戒淫的时间是否延长了，是否每个月都在进步。通过做戒淫记录，可以很清楚地了解自己戒淫的实际情况，是对治淫习的好办法，大家不妨采用。
“渐进式戒淫法”在早期戒淫失败的时期，在运用戒淫十三法之前我就已经想到了，由于完全靠自己的力量戒淫，我连多戒一天都做不到，这个方法只能在心里想一想，根本无法实行。在我采用戒淫十三法戒淫后，才在观世音菩萨加被下再加上自身的努力，使“渐进式戒淫法”落实到戒淫中，最终战胜了淫习。所以这就是我为什么特别强调祈求观世音菩萨加被的原因，在此我不用再多做解释了。
试问：谁不想一次就戒掉邪淫恶习呢?可是一个人如果连戒淫十几天都做不到，能够做到彻底戒除淫习吗?“渐进式戒淫法”也是迫不得已、退而求其次的、比较实际有效的办法，比较适合邪淫恶习史比较长、犯淫次数频繁、屡戒屡败的人。对于有些邪淫史短、犯淫程度轻微的人来说，一次就戒掉了，根本不必打持久拉锯战，这个方法就用不上了。
四、重视回向
大矣哉，回向!回向的作用实在太大了!回是回转，向是趋向，回转已修之功德趋向某一方面，希望功德在某一方面成熟结果，这就是回向之意。对于回向的作用，可以用一个比喻来说明：在夏天正午的太阳底下放一张纸，无论阳光多么热，都不可能让纸燃烧起来。如果用一个凸透镜将阳光汇聚到纸上的一个点，就可以把纸烧着。阳光如同功德，凸透镜如同回向，回向把功德汇集到具体一件事上，那肯定有效果啊!如果不回向，功德就散了，会在其他方面成熟。所以，我们明白了这个道理，一定要把功德及时回向到自己成功戒淫上。功德回向到戒邪淫，最后就以成功戒淫的结果显现。
五、突破戒淫临界点
戒淫从失败到成功有个转折点，这个转折点就是戒淫临界点。一旦突破戒淫临界点成功就有望了。在戒淫中大家会有这样的体验，当戒淫的时间延长到一定天数时，会有一个难关始终突破不了，而这道难关有可能是你的戒淫临界点，一旦突破它，就会产生量变到质变的飞跃，“咔嗒”一下就彻底断掉了淫习。我的戒淫临界点比较短，当我突破20多天后就彻底戒掉了淫习。每个人的临界点是有差别的，关于临界点到底是多少天，大家如有兴趣可参阅我的《论戒淫的临界点》一文，文中对此有详尽论述。
六、面对失败，永不放弃
真传一句话，假传万卷书。我成功的真正秘诀只有四个字：“永不放弃”。虽然我失败过无数次，很痛苦也很绝望，但有一点，我始终没有放弃戒淫的努力，咬者牙与淫习斗争着。与淫习的斗争，我是屡戒屡败，但我始终屡败屡战，经过不断自毁誓言与重新立志这个痛苦的过程，我才一步步逐渐战胜淫习，取得了最后的胜利。《周易》乾卦讲：“天行健，君子以自强不息”，戒淫难免遭遇失败与挫折，面对挫败，要经得起打击与考验，要有自强不息、百折不挠的精神。失败只说明自己过去做出了错误选择，失败也给了你重新做出正确选择的机会。失败不可怕，可怕的是放弃努力。无论你戒淫失败多少次，你都不可以自暴自弃，只要不放弃，你总有机会做出正确选择，你总有机会将淫习彻底击溃。我相信，只要付出足够的努力与毅力，任何人都可以将淫习彻底戒掉。
以上是我的成功经验。我之所以成功，主要得益于戒淫的决心与永不放弃的态度，采用了非常殊胜的戒淫方法：“戒淫第十三法”，而且善于总结经验，根据自己实际探索出“渐进式戒淫法”，并将“戒淫第十三法”与“渐进式戒淫法”结合起来实践，再加上佛力的加持，最后取得了这场戒淫斗争的胜利。由于每个人的情况不一样，大家应根据自身实际，制定适合自己的戒淫对策。
菩萨感应之判断
在念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被的过程中，必定得到观世音菩萨加被与感应。问题是，如何判断自己是否已经得到了菩萨的加持?很简单，大家可以比较一下自己用这个方法之后，戒淫时间是否比用这个方法之前延长了。如果戒淫时间比以前延长了，打破了以前的戒淫纪录，即使暂时还没有彻底戒除，那也绝对是得到了菩萨的加被。
菩萨的感应往往是无形的，不一定会现个像让你看到。一般是冥冥之中无形加被你，自己明显感觉到戒淫时间开始延长。当然个别人会梦中见到观世音菩萨，这要看个人因缘，不是每个人都会这样。我就从没有梦到过观世音菩萨，最后也得到加被戒掉了邪淫。不要去刻意追求感应，否则容易走火入魔。感应是自然而然发生的，不是可以强求来的。所以，是否梦到菩萨并不重要，戒淫时间比以前延长了，才是得到观世音菩萨加被的真正、唯一的衡量标准。对于戒淫者来说，菩萨的加持也需要一个过程，因为淫习是比较顽固的，需要渐渐加以转变，并非只要一念诵观音圣号马上就把淫习戒掉。戒淫时间比以前延长后，可能还会犯淫，还会失败，只要坚持念诵下去，再加上自己的努力，戒淫效果会越来越好，戒淫时间变得越来越长，最终肯定会彻底戒掉淫习。
用这个方法戒淫，由于每个人淫习严重程度不同，修心及念诵观音名号用功程度不同，因此，每个人戒掉淫习所用的时间也都不一样。快则数月，迟则一年左右都有可能。大家最好不要过分关注这个问题，把“渐进式戒淫法”也用上，多关注是否能比以前有进步，一步步脚踏实地的前进，最后淫习自然就戒掉了。
成败原因之分析
念诵《普门品》的功德非常非常大，千百年来,无数人念诵《普门品》得到了不可思议的感应。为什么我念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒淫没有一点效果，后来按照戒淫十三法去做却成功了?前后差别如此之大?
我反思了一下，失败原因有二：
(一)先前我虽念《普门品》却没有祈求观世音菩萨加被使自己戒掉邪淫，基本是在靠自力戒淫。
(二)由于当时自己比较可怜，不懂回向的原理，以为回向可有可无的没有什么作用，所以，每次我念完《普门品》都没有把功德回向到戒邪淫上，而是回向到其他方面了，所以失败了。
后来我按照戒淫十三法去做，天天明确地祈求观世音菩萨加被自己，并且每次将功德回向到戒邪淫，因为借助佛力加持，所以成功了。我以10个月的代价、10个月的血泪换来了一句经验教训：众生有求，菩萨才有感应，如果你自己都不求，菩萨怎会感应你!
如果各位戒友按我说的去试一试，就会知道观世音菩萨加持力的效果了。但前提是天天坚持不懈才会有感应。我当时还不知道有戒邪淫论坛，我只知道按《寿康宝鉴白话》这本书上的戒淫十三法去做。该书只是从理论上介绍了这个方法，并没有举出用这个方法成功戒淫的真实案例。我完全是孤身一人奋战，靠着自己的努力，靠着观世音菩萨的慈悲加被，突破重重困难,杀出一条血路，成功戒掉了邪淫恶习。直到后来，当我戒淫成功了，才看到一位戒友介绍自己用念诵观世音菩萨圣号戒掉淫习的网络文章，我感到和他有相同的戒淫体会，那就是：在不知不觉中戒掉了邪淫恶习。
我在戒淫突破20天创造最高纪录24天时，在那一刻我兴奋的几乎笑出声来，因为我戒淫这么多年来内心第一次对成功真正充满了绝对信心!我相信自己肯定会成功，成功对我来说是早晚的事!不过我以为戒到30、40、50多天时分别失败几次后，才能取得这场斗争的最后胜利。但是事实出乎我意料，这些中间过程统统省了，我还没有做好充分心理准备，接下来就一戒到底了，直接成功了!我真的感觉在不知不觉中戒掉了邪淫恶习，深感观世音菩萨的加持力实在不可思议!
遗 憾
当然，成功之后我还有点遗憾。
一、这个方法多年前就碰到了，可惜信不过当面错过了。早知道这个方法可以戒淫，我早在六年前就戒掉了，身心可以少遭多少罪，少受多少苦啊!知道的太晚了!
二、我在用这个方法戒的时候，实际是半信半疑的，由于信心不足，导致戒淫效果大打折扣。我当时心存疑虑：“戒淫毕竟是自己的事，靠菩萨帮忙，我这样做到底对不对?会成功吗?”毕竟我没有看到用这种方法成功的事例给我以信心。我也没有得到过来人的指点，完全靠自己在摸索中前进，到底最后能否成功，心里一点底都没有。
如果我对观世音菩萨深具信心，毫无怀疑，并且每天念圣号5000遍或10000遍以上，再配合上平时做为善去恶的修心功夫，我相信自己在6个月之内就会彻底戒掉恶习。由于信心不足，而且很不用功，每天只念10遍圣号，导致我用了近一年的时间才成功，实在太慢了。
在戒淫这条路上，我走了太多太多的弯路，做了太多太多的无用功，希望大家能吸取我的教训，不要再重复我曾经犯过的错误。
我现在的做法
在成功戒除邪淫恶习之后，我看到《楞严经》卷六《观世音菩萨耳根圆通章》上说观世音菩萨十四种无畏功德第九：“九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。”结合我的成功经验，我这才真正相信《普门品》中“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”这句话。
我虽然成功戒掉了邪淫不良习惯，但是内心的淫欲习气未除，我知道自己对淫欲的贪执心比较重，应属于多淫众生，也生怕自己会再犯，所以我现在依然时时念诵观音圣号，祈祷观世音菩萨：愿大慈大悲的观世音菩萨加被我，使我生生世世永远远离邪淫恶习，远离淫欲心，永远不犯邪淫!
我现在每天早上都坚持诵《普门品》一遍，拜观世音菩萨圣像100拜，全天念“南无观世音菩萨”圣号少则5千多则1万遍，兼持密咒几千遍。如果将我其他的所有功课时间进行换算，相当于我每天念诵1万～1万6千遍“南无观世音菩萨”圣号。以后也许会有增减，但到目前写本文为止是这样的。我每天都随时随地的反观自己的心念，如果淫念一起，立即挥正念斩之;或者立即念“南无观世音菩萨”数声;或者念诵《了凡四训》那句：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无”。这样一对治，淫念很快立即熄灭。
很惭愧，我在戒淫那段日子里都没有这样下工夫，我居然成功了，真实多亏了观世音菩萨的慈悲护佑!从这里大家可以看出来，观世音菩萨的慈悲护佑是多么的重要。戒淫成功之后，我反倒比成功戒淫前更加用功。
染上邪淫恶习，是我人生道路上遭遇到的一个重大的逆境与磨难，它带给我的是无尽的痛苦与折磨，不但身心受到摧残，而且学业功名也因此受到了很大影响。我曾经埋怨上苍为什么这种事偏偏发生在我身上，成功戒淫之后,我觉得这是上苍给我的一份特殊礼物，因为它使我痛彻认识到邪淫的危害，使我亲身体会到佛力加持的不可思议与佛法的真实不虚，心智受到了磨练，身心获得成长。
领会经典实质
成功之后我对《普门品》上的每句话都确信无疑。对经文做了一番细心研究，发现经中再三再四的劝我们念诵观世音菩萨圣号：
“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”;“观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念”;“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号”;“闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦”;“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦”;“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念”;“念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为做依沽”。
虽然我老早就念过《普门品》，但是心存疑虑，不是真信，这回我是真信了。《普门品》反复告诉我们要念观世音菩萨名号，以及念诵名号的好处，我天天念《普门品》却没有领会经典的实质，没有念观世音菩萨名号，导致白白走了冤枉路。为什么佛法的利益我们得不到，皆因我们不深信。只要我们老老实实、死心踏地的去念观世音菩萨名号，何愁邪淫恶习戒不掉?
各位戒淫屡戒屡败的戒友们，当你看到这个念诵观世音菩萨名号、祈求观世音菩萨护佑加被的戒淫方法，你有救了，会看到成功的希望了!
佛菩萨的加持力是不可思议的，我25年严重的邪淫恶习就是在观世音菩萨的加持下戒掉的!如果没有观世音菩萨的慈悲加持，我到现在都戒不掉邪淫恶习!而这种方法是世间最殊胜、最有效的戒淫方法，是史上最强大的戒淫利器，任何其他小的戒淫方法都不可能与之相比。有些戒淫方法虽然很好，只是对某些人有效，而这个方法普遍适合每一个人，因为我们借助的是观世音菩萨大悲神力。
在这里，我深深感谢撰写戒淫十三法的作者，我也深深的感激观世音菩萨!是观世音菩萨给了我第二次生命!
我 的 建 议
我给大家的戒淫功课建议：
早课：找一尊观世音菩萨圣像，或铜或瓷或印刷品皆可，供在家中高处。每天早起洗漱完毕，恭敬上香一枝，最少礼观世音菩萨10拜(越多越好，视自己忙闲而定，20、50、或100拜)，念“南无观世音菩萨”108遍或500遍、1000遍，越多越好，最后做功德回向、虔诚祈祷：愿我以此念圣号之功德，得蒙大慈大悲观世音菩萨慈悲护佑加被，使我彻底断除邪淫恶习!
散课：白天于行、住、坐、卧中，诸如走路、坐车、等侯之类的废时，加以充分利用，随时随地心中默念“南无观世音菩萨”。
晚课：念“南无观世音菩萨”圣号。最后做总的功德回向(如前所述)。
每天如果定课、散课念诵总数达1千遍或3千遍、5千遍、1万遍，效果定会彰显。
身心的变化
成功戒淫前，由于我长期的犯邪淫，身体遭到严重的摧残：面色发黑、眼窝深陷、眼带泛青，皮肤发涩，冬天时手背发皴。早晨刷牙时，牙龈常常出血，把牙膏都染红了。身体虚弱到稍一活动就通身大汗淋漓的地步，常常无精打采，瞌睡重重。古人云：久坐伤精。此话一点不假，很悲哀地让我验证了。我不能久坐，久坐之后全身难受。因为长久坐着要消耗大量精气神。我的精力严重透支，已经没有多少精气神可以消耗了。在我的记忆中长这么大从来没有发生梦遗现象，因为精气已被邪淫恶习消耗光了，没有多余精气外溢了。大学时代一张照片上的我形销骨瘦，好似抽了大烟一样!惨不忍睹!
成功戒淫后惊喜连连：我的身体状况愈来愈好，皮肤光滑了，有光泽了，不再是以前灰暗的脸色，眼窝不再深陷，眼带也退去了青色，脸色恢复正常。有时早上起来照镜子发现脸上皮肤在放光。冬天时手背也不发皴了。早晨刷牙时，牙龈也不出血了。精神越来越好，体力也充沛了，久坐之后身体安然无恙，没有丝毫难受之感。破天荒的开始多次出现梦遗，这是一个好现象，说明精气充沛开始外溢了。心念愈来愈清净了，和以前大不一样。最妙的是我虽然坚持素食竟然发胖了!身心的变化实在太大了，戒掉淫习后的好处不可胜举。
尾 声
曾几何时，我是一个非常失败的戒淫者。通过自己不懈的努力与佛力不可思议的加持，我最终成功地战胜了这场人生劫难，彻底戒除了淫习，从地狱走到了人间，过上了正常人的生活。
后记：
本文自发表之日起，我就倾注了极大心力，不断修订。文章的标题也由开始的《谈谈我成功戒除邪淫恶习的经历》几易其名，改为现在的题目。深怕辞不达意，深怕把我的一些戒淫体会遗漏，所以一感觉到文章有不足之处，立即进行添加、改正。大大小小地修订已超百次之多，前后历时三年之久，迄今基本定稿。所以很感谢各位戒友耐心的看完拙文，毕竟是个人的经验，若有不到之处，还望指正。
建议各位戒友读一读《寿康宝鉴白话》这本书，戒淫第十三法全称是“念佛行善并重法”。古有半部〈论语〉治天下之说，而今我只用了戒淫第十三法前半部念观世音菩萨法，就成功戒掉了淫习。前面的十二种戒淫法，非常殊胜，对戒淫也有很大帮助。但在当时来说，真正可以救我的还是戒淫第十三法。因为我中淫毒太深，非猛药不足以救治。故当时的选择也是对的。如果各位戒友把整个戒淫十三种方法都用上，肯定戒淫效果大大增强。
我的戒淫史既是一部血泪交织史。在戒淫最黑暗的日子里，我深深体会到：邪淫淫习，对我们身体带来怎样的摧残与折磨!戒淫失败，使我们的心灵遭受怎样的打击与痛苦!当时我多么渴望得到他人的帮助。感同身受，成功后写下这篇自己成功戒淫的心历路程，希望能够对发心戒淫却屡屡失败的各位戒友，带来一线光明与希望。
最后，我衷心祝各位戒友早日成功戒除淫习!
【提示：鉴于篇幅所限，本文只谈了部分成功经验，在《从地狱到人间》之二《也谈戒淫中的自力行持》一文中，继续与大家分享我的一些成功经验与采用戒淫第十三法应注意的问题。】
附录：
戒淫十三法(节选自《寿康宝鉴白话》)
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光，为前途计，故不可邪淫。
四念身病法：邪淫会招来许多可怕的孽病，例如爱滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可犯邪淫。
五念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。
六说‘不要’法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店、旅店、宾馆时，一定要拒绝应召，必须毫不迟疑的、立刻说‘不要’，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。
七不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥著挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等，以上场所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们能劝戒朋友，对以上色情场所，不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间，愿读者们慎重三思!
八想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿;见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。
九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，，则渐得清净。
十想腐尸清心法：见外色而生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕!此刻欲火全消，内心清净。(平时常作九想观，则本法定能有效应用)
十一念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露有如闪电，一瞬即逝。再好的美色，转眼亦将老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，不能认假为真。
十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效，。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。
十三、念佛行善并重法。如果您觉得前面十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒断，也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上有说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类可参考《了凡四训》)，广积阴德。相信您只要下大决心，以大毅力持之以恒，随着您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也越来越清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。
《从地狱到人间》之二——也谈戒淫中的自力行持(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准。 ——日日知非]
自从拙文《《从地狱到人间》——我成功戒淫的心路历程》发表之后，网上点击率较大，得到了很多网友的热情跟帖。每当看着网友的回复内容，我内心也很受感动与鼓舞。因为网友的这份支持与鼓励，使我感到有必要也有责任将《从地狱到人间》做为一个戒淫的系列专题写下去，继续与大家共同分享我成功戒淫的经验、体会与感受。本篇文章做为上篇文章的姊妹篇，主要谈谈自力行持戒淫，与佛力加持之间的关系，及实践中的一些疑问，希望对大家戒淫有所裨益。
自力方面的行持
我觉得在自己上篇文章中更多是介绍戒淫第十三法(念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被来戒淫的方法，以下简称“礼念观世音菩萨戒淫法”)，也就是依靠他力方面谈的较多，对于自己在那一年中戒淫方面的努力，也就是自力方面言之甚少。实际上念诵观世音圣号祈祷观世音菩萨加被来戒淫是二力法门——自力(自力行持)与他力(佛力加持)。他力是建立在自力基础上的。只有在自力努力的基础上，才会感得佛力的加持。下面就谈谈我在自力方面的努力，大家可以参考借鉴。
一、断除诱发邪淫的外因。自从2006年的某一天开始运用戒淫第十三法到2007年6月底最后一次犯淫，最终成功了戒除邪淫，在这一年当中我没有进过一次舞厅，很少上网，几乎不看电视。也就是说在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好。因为我没有买电脑，没有安装网络，所以上网不是很方便，这反倒对我戒淫很有利。除了佛教网站比较清净之外，现在哪个网站没有一点淫秽的图片与内容呢?淫秽的内容在网站上简直是铺天盖地、防不胜防，这对我们戒淫很不利，也就是说我们戒淫的外在环境是非常恶劣的。所以要戒淫首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境。尽量少上网，不浏览网上淫秽的内容，如果要上网那就只上佛教网站。舞厅、电视当中也有引发淫欲的诱因，所以尽量不进舞厅、少看电视，避免外因的引诱，我当时就是这样去做的。还有，现在的杂志充满了同居、一夜情、情人等等诲淫诲盗的内容，看到这些内容最好不要看。远离一些可能导致自己犯淫的邪友也很重要。因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤，近墨者黑”说的一点都不错。多结交正直的朋友对戒淫真的很重要。真正对自己影响最大的就是朋友，所以要想戒淫，交友一定要谨慎。
二、转移注意力。充分利用空闲时间来念诵观世音菩萨圣号、礼拜观世音菩萨圣像，或是从事一些健康有益的业余爱好，或为值得追求的人生目标而努力奋斗，使自己充实起来，分散对淫欲的注意。人为什么会犯淫?就是因为太闲了。人一旦衣食无忧，又没有什么高尚的精神追求，在很清闲的状态下，精神会空虚，很容易走到邪淫的路上。“饱暖思淫欲”说的一点都不错。如果人整天为生活而奔波，或为了更好的前途而苦苦奋斗，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念?所以，找件正当的事做，使自己忙起来，无形中就远离了邪淫。不进舞厅、很少上网、几乎不看电视，会有很多空闲时间，我当时就利用空闲时间看佛学方面的书，同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性，从而转移自己的注意力，以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入。
现在成功后，我将所有的空闲时间都用来持咒、念诵观世音菩萨圣号，我现在念诵观世音菩萨圣号的速度是念1000遍需20分钟，念5000遍需1小时40分钟，念1万遍需3小时20分钟。早上六点多起床，再加上晚上的时间，利用这些时间，我每天都可以很轻松的完成持咒、念诵观世音菩萨圣号共1万遍的定课。这还没有算我白天散念的数量。当然大家可以比这个速度慢一些，太快会心浮气躁，效果不会太好。我现在比较后悔当时自己没有这样用功，否则早就在几个月之内就成功戒淫了，根本不必用一年的时间。
三、力行善事，广积阴德。我曾经说过，戒淫第十三法(念佛行善并重法)我只运用了一半既念诵观世音圣号，祈祷观世音菩萨加被就戒掉了邪淫恶习。没错，自2006年到2007年戒淫的一年当中，我除了做了几次财布施外，很少放生，善事确实没做几件，主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。但是，我在2006年采用戒淫第十三法以前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极，做社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、印佛经、出资捐助建寺院、供养出家人，只要是有益于人、有益于社会的善举，我都尽心尽力去做。一次就出手几千元的财布施对我来说也是不算什么。我布施时并没有明确想要得到什么，只是觉得布施是利人利己的好事，为什么不做呢?可是我对自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天，口渴了几元钱的一瓶水我都要犹豫一下买不买，有时忍忍就不买了。实在口渴，就买那种最便宜的。如果是行善积德的事我从不犹豫，布施起来很慷慨。每次单位的慈善捐款，我基本上都是捐款数额最高的。
尽管我接触佛法多年，也很虔诚，可是我有个难关始终没有突破，那就是邪淫恶习始终没有戒掉。因为学佛多年身心没有好的转变，自2005年——2007年我做的善事越来越少，但我念佛始终没有间断。2001年——2006年我戒淫完全靠自力，从没有想到邪淫也可以用佛法来戒。我思想上有个弯一直转不过来，总觉得戒淫得靠自己，我自己也想了也试验了无数种戒淫的方法，结果最后全部统统失败了。在万般无奈、走投无路的情况下，到2006年我开始尝试运用佛法戒淫，当时也是抱着试试看的态度，没有想到的是竟然最终戒掉了邪淫恶习!哎!自己怀揣着宝珠(佛法)却一直不知道加以使用，白白走了多少冤枉路!为了戒淫我遍尝了多少辛酸与无奈啊!
运用戒淫第十三法戒淫的一年之中，我确实没有做多少善事，主要靠念观音名号就戒除了淫习。然而在运用戒淫第十三法之前，我已经做了很多善事，提前打下了善行的基础，事实上我是很完整的实践了戒淫第十三法。也许是因为我积极行善以及对佛法的虔诚，感动了观世音菩萨，所以尽管我对“礼念观世音菩萨戒淫法”不是很有信心，也不很用功，却依然能够得到观世音菩萨慈悲加被戒除了邪淫。也许有人会问，我没有做那么多的布施，是不是就没有成功的机会了?那倒不是。因为念诵观音菩萨圣号是正行，行善积德只是助行，行善积德起的作用是加快感应的速度。如果因为外在原因无法大量的行善积德，只要至诚念诵观世音菩萨圣号也一样可以戒除邪淫。在念诵观音菩萨圣号的同时，能配合力行善事、广积阴德那是最好的了，行善对戒除淫习肯定会有很大帮助。
四、觉照起心动念，转变心行，努力戒意淫。在生活中随时随地反省、检讨自己的起心动念，遮止邪恶念头的生起。心行是自己的起心动念。转变心行是自力行持的重点。我当时也比较重视反省自己的起心动念，起了淫念、恶念赶快把它断掉，努力戒意淫。虽然有些时候我做的也不是很好，但我还是比较努力的。
以上是我个人的行持努力，供大家参考。我想说的是，戒除淫习，单纯依赖一种方法显然是不够的，必须从多方面下手。不只是礼拜、念诵圣号与祈祷，还要远离淫欲的诱因，行善积德，反省起心动念，为善去恶。自己的努力在戒淫中是至关重要的。
失败理由不成立
错误观念一：我犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉吧?我想反问一句：有几位戒友的淫习史比我更长呢?我的淫习史长达25年，最后也戒掉了。所以，“犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉”这种观点不成立。
错误观念二：我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了!那好，来看看我的犯淫纪录：我曾做过统计，平均每年犯淫150次以上，从2001年——2007年，我和邪淫整整斗争了7年。除去2006年某天——2007年6月底这一年当中，因为用戒淫十三法犯淫次数较少外，掐头去尾，只按最少的6年来计算，我至少戒淫失败了900——1000次。如果说谁是失败者，在所有戒淫者当中，我才是最失败的人。失败不可怕，只要不放弃总有成功的一天。所以，“我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了”这种观点不成立。
错误观念三：我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉邪淫呢?那我告诉你一件即成事实：我在没有多少信心的情况下也照样成功了。由于无数次的失败，我曾经也绝望的认为这辈子都不可能戒掉淫习。通过坚持不懈的努力，在没有多少信心的情况下，我最后成功戒掉了淫习。所以，“我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉淫习呢?”这种观点不成立。
人贵立志。“彼即丈夫我亦尔，何可自轻而退屈?”自己岂可整日与龌龊淫习为伍?若果能如此思如此行，发愤图强，立定此志不动摇，戒淫必定会成功。
获得感应的方法
运用戒淫第十三法获得观世音菩萨感应与加被的原则，可以概括为以下三点。
一、改过自新。“务要日日知非，日日改过。”改过，不仅是改正外在的邪淫行为，重要的是转变邪淫念头，从起心动念处戒意淫，转变心行。关于改过，大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》。改过是一个日积月累、不断进步的过程。即使我们做不到将所有过失改得干干净净如古代圣贤一样，只要肯改，向了凡先生、蘧伯玉看齐，纵然相去很远，也会德行日进而过失日减。我们的念头及行为转变一分，佛力加持我们就得到一分，这是绝对的。每天反省自己的言行，努力转变自己邪淫念头与言行，自然会得到佛力加持。改过自新是得感应的前提。
二、恭敬礼念。是指恭敬礼拜观音圣像，虔诚祈求慈悲加持，至诚恳切念诵观音圣号。感应的大小优劣之分，取决于自己对于观世音菩萨“诚敬心”的大小优劣。“精诚所致、金石为开”，一分“诚、敬”一分感应，十分“诚、敬”十分感应。若对菩萨能具足恭敬心，竭诚尽敬，感应自然殊胜超绝。反之，参杂了怀疑心，若能一念投诚，也会得感应，但是效果要差一些 。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。“恭敬礼念”是得感应的关键。
三、行善积德。如果想快些得感应就要行善积德，发起利他之心，做一切利益他人、社会的种种善事。比如在马路上拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、助学、赈灾、救助社会弱势群体等世间善事以及买放生命、供养三宝、印经造像等出世间善举。世间可以做的善事实在太多了，只要我们想做。善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类，大约有十类，大家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》，这里不再一一列举。发起行善利他之心就是使我们的心变慈悲，我们的心慈悲了，就与观世音菩萨的大慈大悲心相应，众生心与菩萨心相应，自然容易获得感应。“行善积德”是得感应的保证。
以上是感应三原则。恭敬礼念、行善积德其实比较容易做到，最难的是改过自新，转变我们的心行，而这一条是获得佛力加持的根本。
几 点 注 意
运用戒淫第十三法还要注意以下几点。
一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“渐进式戒淫法”结合起来使用。
二、放下对感应的期盼心，专注于当下努力。我当时用戒淫第十三法戒淫，每天祈求观世音菩萨加被之后，就彻底放下，不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题。主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应，直到成功了才反应过来，喔，原来是得到菩萨加持了。想得佛力加持，不仅要祈求，更重要的是能放下，这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的，只要你的自力行持做好了，感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的，刻意追求感应反而不得感应。
三、不能急于求成，要有恒心、耐心，力戒浮躁心态，要脚踏实地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多，期间也失败了很多次，但始终没有放弃，正因为如此，我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫，大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样，也许有的人失败几次就成功了，而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”，经典已经说得很清楚了，这需要一个过程。急于求成，缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度，则会屡受挫折。所以断不可求速效，急于求成不但无益反而有害。经过点点滴滴的不断积累，自有顿然戒除的时候。
用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫，如果自己不努力，把所有的成功希望都寄托在佛力加持上，这是不现实的，是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应。如果能够端正心态，具足礼拜(圣像)、发愿(戒淫)、祈祷(加被)、念诵(圣号)、回向(功德)，并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应以平常心修去，久久自有好消息。
当我们不得感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得，皆己德之未修，感未至也”。《孟子•离娄上篇》也说：“当实行得不到效果时，一切都要反省自己。”通过自我检讨，转变心行，自会得到观世音菩萨感应。
念 修 要 领
最后与大家谈谈念诵观音圣号的原则。
(一)念诵原则。开口念诵观音圣号应以“不急不缓、不高不低、无间无杂”为原则。念诵声音太高则心神散乱，太低则易昏沉。太快则心浮气躁，太慢则易起杂念。念诵时将心念集中在一句圣号上，不要在喉咙嘶叫，心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。声气合一、气定神闲，体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相继”。
(二)质量与数量兼重。力求念一句有一句收获，念十句有十句收获。“非必以快念多念为胜”这样心神专注念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快，即使念诵多少万遍都不得实益。但不是说念诵质量够了就可以少念，须知“量变产生质变”，若能在保证质量的基础上精勤念诵，效果自然十分明显。
(三)定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课，不规定数量，有时间多念，没时间少念或不念就很容易怠懈，念诵难以得力。若坚持每天3千遍效果最好，若不能，坚持日课1千遍效果也不错。定课多少由自己定，关键要坚持。我当初每天只念10遍，由于坚持最后也见到效果了。平时除定课外有大量时间空闲着，要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费，这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举。
大家念诵观音圣号时，要关注是否“万缘放下，单提一念”，而不要关注何时得感应。莫管有杂念无杂念、有感应无感应，于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处，一句观音圣号绵绵密密在心中切撕提起，念兹在兹，豁直念去，自有淫习豁然脱落的时候。
结 语
“礼念观世音菩萨戒淫法”是二力法门：自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础，佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒邪淫，改过、行善，虔诚念诵、祈祷观世音菩萨加持是能感之因，是自助;观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们，协助我们戒除淫习是感应之果，是天助。“自助者，天助!”。
各位戒淫屡屡失败的戒友们，只要大家自己好好努力，认真践行《了凡四训》，从自力行持上入手，积极地改过、修善，虔诚念诵观音圣号，必定会得到观世音菩萨的护佑加被，必定会彻底戒除淫习，赢得这场戒淫斗争的最终胜利。
《从地狱到人间》之三——论戒淫的临界点(修订版)
现在网上谈戒除自渎邪淫恶习的文章非常多，介绍的戒淫方法也数不胜数，蔚为大观。然而，我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问题：到底要戒多少天才能彻底戒掉邪淫恶习呢?难道要永无休止的戒下去吗?这实际就是一个关于戒淫临界点的问题。
戒淫的临界点
什么是戒淫临界点?戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点就有彻底戒掉淫习的成功希望。
那么，戒淫的临界点到底是多少天?可以大胆的讲：70天!只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到彻底戒除淫习。
每个人的戒淫临界点是不一样的，70天是一个平均值。在众多戒淫者当中，有的人戒淫临界点比较短，可能40--50天或50--60天就彻底戒掉了。我的戒淫临界点更短，是20天左右，当我突破20天后就彻底成功了。但是还有少数人超过70天还会犯淫，说明他们的戒淫临界点比较长。除去太短和太长两个极端，绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下浮动。一般来说，一个人只要能做到70天不犯，就可以做到彻底戒掉邪淫恶习。
戒淫临界点是70天的理论依据：
一、中国古老的哲学著作《易经》认为：第六位最高(现代自然科学位数方面也认为六是顶点，与《易经》观点不谋而和)，天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时空点时，必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”，也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命，身心的变化也遵循这个自然法则，都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒淫的临界点应为：70天。
二、西方现代心理学家经过大量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯，才有彻底断除的希望。
西方现代心理学的论点与中国古老的哲学著作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合。
戒淫进程的秘密
戒淫是有规律可循的，请看下图：
上图是戒淫规律曲线图。横轴为戒淫天数，竖轴为犯淫次数，戒淫天数与犯淫次数是成反比的。戒淫天数越短，犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长，犯淫次数渐渐开始减少。超过70天后，曲线与横轴相交，犯淫次数为0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有彻底戒掉淫习，赢得这场戒淫斗争最终胜利的希望。
根据我个人戒淫的亲身体会及无数戒淫者的经历证明，戒淫其实是有规律可循的。戒淫进程是不均衡的，其内在规律是：“始难终易”。一开始戒淫时会感觉很困难，通过不断努力，随着戒淫时间的不断延长，戒淫会变得愈来愈轻松，愈来愈容易，效果愈来愈好，直到最终彻底戒掉淫习。从戒淫的整体进程来看，戒淫的开始阶段反倒是最难的。具体地讲，戒淫最痛苦、最黑暗、最难熬、最难突破的时期，就是戒淫的前70天。在这段时间内，戒淫屡屡失败，戒淫者的信心受挫，往往会感觉成功无望，如同一个人长期在黑暗中行走，却始终看不到一点光明。由于戒淫最艰难的阶段就集中在前70天，很多人一上来就碰到了难关，由于无法逾越70天，结果就屡戒屡败，这就是为什么很多人感觉戒淫很难的原因。70天，看起来不长，可不经一番寒彻骨，想突破它却并不容易，数以百千计的戒淫者就是在这个时期被淫习击溃的。
戒淫，如果能突破临界点70天，熬过这段最艰难、最黑暗的时期，就会进入柳暗花明的新天地，戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，就可以做到彻底戒断淫习，取得戒淫的成功。从此走上了人生的光明大道，可以和淫习挥手说再见了!
戒淫的小成阶段
戒淫者一旦突破突破临界点70天，闯过了戒淫进程中最难通过的难关，就进入了“戒淫的小成阶段”。戒淫会呈现出另一番新境界，感觉戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，渐入佳境，以前屡屡失败的艰辛日子已渐远去。戒淫者此时此刻已能初步将淫习降服住了，与尚与淫习苦苦斗争的戒淫者相比，已不可同日而语。此时的戒淫者在戒淫上小有成就，离最后的大成(成功)近在咫尺之遥，几乎近于成功。
试问：突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢?这不一定。是否复发、退失完全取决于自己。
古代参禅初悟的人，往往舍弃世俗独自入山结庐清修，或是隐于泉边林下继续清修，继续做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境会退失。对于刚刚突破戒淫临界点的人来说亦然，因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题。此时的戒淫者，刚刚进入“戒淫的小成阶段”，离成功仅一步之遥，套用一句禅宗语来形容：“脚跟犹未点地”(尚未站稳)。尤须百尺竿头更进一步，继续努力在起心动念处戒淫，“如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼”，以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好，淫习就彻底戒掉了。
突破临界点70天以前，戒掉淫习只是一个美好的想法，突破临界点70天后，愿景将会变为现实，但也不要高兴太早，因为这不表示已经成功了，只是戒掉淫习的成功希望比较大。假如以为一过临界点就可以高枕无忧，一劳永逸了，开始放松对自己心念的约束，稍一不慎很快就会退失复发。在戒淫者中确实有些人在突破临界点后，因为对淫念放松了警惕，没有时刻在起心动念处严格戒淫，导致淫习再次发作，使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水，这是非常可惜的事情。不过，即使突破70天后又复发了，离成功已不远了。任何事第一次做到会很难，一旦做到了，第二次做到就会比第一次容易。此时戒淫者只需重新振作精神，一鼓作气第二次突破70天，并努力保持戒淫成果，就可以彻底戒断淫习。问题是一次可以成功的事，为何非要二次、甚至三次才成呢?就我而言，我的淫习史长达二十多年，到了很严重的地步，当我第一次突破70天后就彻底成功了，根本没用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。
“戒淫的小成阶段”是戒淫历程中的关键时期，退一步是失败，进一步是成功，升沉成败在此一举，戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破临界点70天，进入“戒淫的小成阶段”，由于戒淫状态还不太稳定，如果放松警惕很容易被淫习打回原形，功亏一篑;如果能小心谨慎，继续严格戒淫，那么戒淫的成果就会渐渐稳定下来，淫习从此就彻底戒断，成功终于现前，戒淫者就会从“戒淫的小成者”正式迈入“戒淫的成功者”的行列，取得这场戒淫斗争的最终胜利。
一戒便休了吗
戒除了邪淫恶习，便一戒便休，大事了毕，戒淫就到此为止了吗?
现引用一段禅宗语录答复;古代参禅者问开悟的禅师：“参禅悟后人，复修行否?”(一悟便休，还须修定参禅吗?)答曰：是何言哉?修与不修乃两头语。悟后正好起修。(悟道之人行住坐卧，时时刻刻，何处不在修定?何处不在参禅?)戒除淫习后，戒与不戒乃两头语，此时正好戒淫!行住坐卧，时时刻刻，何处不是戒淫?何处不在戒淫?
行为，是心念的外在表现;心念，是未表现出来的内在行为。心中起了淫念即是犯邪淫，并不是一定要身体犯淫才算犯淫。曹山禅师说：“初心悟者，悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明。在戒淫，刚刚成功戒除了邪淫恶习，如同没有成功，因为意淫尚在。淫习的戒除确实可以告一段落了，但戒淫不会因淫习的戒除就此终结，戒淫的本质未变，戒淫的形式却发生了转变，从戒除身体所犯邪淫转换到戒除心念所犯邪淫。所谓的戒淫成功，只是将淫欲习气降伏住不至于淫习爆发而已，若不继续做降服淫心的保任功夫，仍有淫习发作的危险。所以，戒除淫习后，并非从此可以归家稳坐，尚有一大事因缘未了：继续戒心淫，以保淫习永不复发。
真正的戒淫成功者，自然晓得成功后如何做戒淫的功夫，行住坐卧，时时刻刻都在戒淫，念念反省、念念观心，警惕淫念，在生活中继续戒心念的邪淫，即戒意淫。
初关与重关
如果按照佛法的观点来看，所谓戒淫成功，只是止住了外在邪淫恶习行为，将内在淫欲的习气降伏住而已，而非彻底断除。既然淫欲的习气没有断除，淫习产生的根源仍然存在，就依然有淫习再次爆发的可能，那么所谓成功只是相对的，是不究竟、不彻底的。
真正将淫欲习气彻底断除，除非是已经证果的罗汉。一旦断除就有可能证果，就有超出世间出离生死轮回的可能了。但是学佛修道者多如牛毛，将淫欲习气彻底断除者，万中难寻一个，实在太难。若是非要以彻底断除淫欲习气做为戒淫的临界点，做为成功的标准，显然陈义太高，这对我们大多数人来说，根本就做不到，而且也不是我们目前最急须解决的问题。所以戒除了身淫，能将邪淫恶习降伏住的人已经相当不错了。相对戒淫失败阶段，可以这么说：戒淫已经成功了。
综上所述，戒邪淫要过两关：初关与重关。初关戒身淫，戒断身体所犯的邪淫。重关戒意淫(心淫)，戒心念上所犯的邪淫。戒意淫实际上贯穿于这两关当中，只是两关的侧重点不同。
目前大家所津津乐道的戒淫，众多戒淫者所苦苦为之奋斗的就是突破初关戒除身淫。但是大部分人都是很悲壮地倒在这一关前过不去，成为了屡戒屡败的戒淫失败者。其中有一部分人成功的突破了这一关，戒掉了身淫，成为了戒淫成功者。但是这些成功者依然面对着下一关的挑战：要继续戒意淫。
戒身淫不但要戒身体所犯邪淫恶习，还要戒意淫，同时做两件事，难度比较大。突破戒淫临界点，过了第一关成功戒掉身淫后，说明已经初步完成了戒淫的伟大壮举，剩下来要做的是继续清净自己的心念，只有戒淫念这件事了，相对轻松多了。相对戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那么辛苦了。然而，过了初关之后，由于内心淫欲习气尚在，若不继续过重关戒意淫，则有淫习复发的可能，初关的成果就不保。所以，为保住初关的成果，重关必须得过，也不得不过。
不过可以乐观一点来看：犯身淫是一个恒常态——常常犯淫。要不为什么身淫那么难戒呢?一旦戒除身淫以后，就是说戒淫成功后，又是一个恒常态——不犯身淫。恒常态是一个比较稳定的状态。要想突破常犯身淫的恒常态取得成功不容易，可是成功后也不会轻易回到常常犯身淫的恒常态。说的浅显点，一旦戒淫成功，只要时时刻刻谨慎地反省自己的起心动念，继续严格戒意淫，淫习是不会轻易复发的，将是一个非常稳定的恒常状态。
一言以蔽之，针对屡戒屡败的戒淫者来说，戒淫的两关中，最难通过的关是过初关戒身淫，而过初关戒身淫最难通过的关是突破戒淫临界点70天。
突破初关的感觉
我成功戒除淫习后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似(感觉像做梦)。长久以来我一直在追求成功，渴望成功，可是当成功真的发生在自己身上时，我又有点不敢相信。无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信，心态上习惯了失败的感觉，成功来的很突然，感觉象做梦一样不真实。我不止一次地反问自己：“我就这样成功了吗?我真的成功了吗?”实事上是成功了，心态一时还不适应，对此有所怀疑，不敢自悟自肯。
另一个感觉就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一个字：怕!怕什么?怕复发。因为成功来之不易啊。所以起心动念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己淫念的生起。因为怕，所以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意淫。而且随着成功后的时间推移，在戒淫突破300天之后，我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己。我很奇怪我在戒淫失败的那些日子里，怎么没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢?《了凡四训》说改造命运首先要从改正心行入手。了凡先生的改过心行境界是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?就是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。
戒淫成功后，应了一句禅宗话“不异旧时人，只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震;君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想：每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对。
刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒淫之路。
戒意淫的七重境界
戒淫的初关与重关，只是相对戒淫尚未成功者的粗线条划分，若是相对戒淫成功者而言，则不做此说。事实上，过初关戒身淫，若不降服淫心也不可能顺利通过此关，因此，过初关戒身淫也可以纳入戒意淫的范畴。可以说，一部戒淫斗争史就是一部戒意淫的修心历程。站在戒淫成功者立场，戒意淫可以分为七重境界。
如果把降服淫心比做牧牛，从一头野牛(淫心)修到物我两忘，可以分为七重境界：“未牧”第一，淫心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛，难调难服。此阶段如同戒淫屡屡失败时期。“初调”第二，野牛已被制伏，可以将绳子穿在牛鼻子上，随着人任意牵着走了，但尚需紧紧拽着绳子。如同戒淫之“小成阶段”。“受制”第三，野牛已经不再乱跑，变得柔顺了，乖乖地跟着人走，可以将牛绳子放松一些了，但是还不敢彻底放开绳子，不听话时还要紧拽一下。如同戒淫之“大成境界”(成功)。“无碍'第四，野性已经驯服，收放自如了，无须费心关照，可以彻底放开绳子，不必再牵了。“任运”第五，“两足长伸眠一寐，醒来天地还依旧”，牧童可以躺下睡大觉了。“独照”第六，牛已不见，到了无牛的境界，人的淫心已除。“动则万善相随，静则一念不起”，只剩一颗觉心，如旭日当空，朗朗觉照。“双泯”第七，人也不见，牛也不见，人、牛双亡，行住坐卧乃至睡觉皆在定中，醒寐一如。至此已趋戒意淫之最高境界。
一般地，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就达到“受制”第三重境界而已，大多就此止步不前。至于达到“无碍'第四重境界者，实为成功者中的成功者，不会太多。至于到“任运”第五、“独照”第六者，实属凤毛麟角。至于“双泯”第七，更是世所罕见。事实上，戒淫能达到“受制”第三重境界，已经相当不错了，“无碍'第四及以后的境界很少有人做到，对我们绝大多数人来说，只能仰首赞叹。不过虽做不到，却不可止步不前，应不断向前努力。“受制”第三，是对戒淫成功者戒意淫的最生动写照，虽已戒除淫习，可对淫念的警惕心——牛绳子，是终此一生都不可以放手的!
对于戒淫尚未成功者，只需考虑如何突破戒淫的临界点、突破初关即可。对于戒淫已经成功者，切莫得少为足，沾沾自喜，不妨以这七重境界衡量自己，督促自己。戒意淫，是永无止境、永远都不会结束的!戒淫，是一场永远都不会结束的战斗!
结 语
戒身淫是有临界点的，只须突破70天就解决问题，戒意淫是没有临界点的，要用一生的时间。如果一定要定一个戒意淫的临界点是多少天，那么我们的生命有多长，戒意淫的临界点就有多长。只要生命一天不息，与意淫的斗争一天都不会停止!
禅宗经典《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法”。所谓戒淫的临界点，即非戒淫的临界点。戒淫的临界点，存在，也不存在。
本文尝试着就戒淫临界点的问题，以及突破戒淫临界点过了初关的身后事，发表了一些自己的粗浅观点与想法。抛砖之见，仅供大家参考。
《从地狱到人间》之四——如何戒意淫(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准。 ——日日知非]
意淫，是指在自己的心念上起和异性行淫的念头，换句现代西方术语，就是性幻想。无论从未犯邪淫者，还是正在戒淫尚未成功者，或是已经成功戒淫者，戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫，未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫;因为不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫恶习;因为不戒意淫，已经成功者又有复发的可能。既然戒意淫如此重要，那么怎样戒意淫呢?究竟有没有戒意淫的好办法呢?本文试就这个问题与大家共同探讨一下。
三际托空
既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。
我们每天的起心动念如同川流不息的河水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头如同流水，也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识之流。
为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。比如：明天阿仁要来看我，哎!真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事(三、四个念头已经过去了)。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢?我准备请他喝咖啡(三、四个念头又过去了)。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧(三、四个念头又经过去了)。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦........大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起落生灭同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。
我们的念头共有过去念、现在念、未来念三种状态，古人叫做前际、中际、后际。当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。
戒意淫的前三念
当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个........淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，淫念之流就会嘎然而止。这就是借鉴禅宗三际托空的舒胜戒淫方法。如果不能及时截断，后续淫念会像潮水般源源不断的涌过来，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫屡屡失败的怪圈中。
我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起，如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳、心旗摇动，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就会起生理反映，浑身燥热不堪、欲火焚身，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。
从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：戒意淫，一定要在生起前三个淫念时，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了，想克制淫念就变的很困难了。淫念的意识流刚刚萌动时，只是涓涓流淌的小溪，若不斩断，很快就变成川流不息的大河，进而化为奔腾咆哮的洪水，到那时无论如何都难抵挡了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里!除此以外再没有更好的办法了。
理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力(心力)迅速将淫念猛地斩断就是了。
如果淫念一生起时，立即察觉并及时在前三个淫念内迅速斩断，那么戒意淫的功夫是非常到家的。如果迟一步在前七、八个淫念之内斩断淫念，功夫就差一些了。前七、八个淫念过去了还没有及时觉察、斩断，那戒意淫功夫就根本没上路。
我以前戒意淫的功夫是很差的，淫念生起一、二十个才想到要斩断。现在比以前有进步，有时候可以做到在前三个淫念中将其斩断，自己的心也比较清净不受淫念的影响。 我曾有过一次非常成功的戒淫体验。有一次我在家中闲坐着，忽然心中起了一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了 。当时第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念，具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了，当时内心的感觉实在殊胜，不过这么快的反应目前也只有一次。具体感觉大家自己实际体会就知道了。
佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了?不是的，成功后对境逢缘，有时候淫念还是会起，不过与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行。而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的?起淫念不可怕，怕的是反应迟钝，斩不断淫念而犯淫。
《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了!我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如香象过河，面对湍急的河水，截流而过!
如果在前三个淫念内没有及时斩断淫念，淫念汹涌，无法自制，还有补救的方法吗?
补救的妙法
淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫，关键在一个“快”字，可是慢了怎么办?只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。
呵斥法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水)，淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛门的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。
断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断!”或大喝一声“杀!”，淫念顿时随声消失。
闭气法。如果断喝法无效，深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸(或干脆用手捏住鼻孔)，忍住呼吸，直到忍无可忍时，(松手)以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。往浅里说，一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念;往深里说，在正常状态下，一呼一吸为一息，心息相依。心念常常随着息(呼吸)起伏，呼吸使一个念头转移至另一个念头。息转变念也跟着转变。当淫念翻腾难以克制时，通过闭气使息停灭，与息相依之淫念也随之而灭。本法借鉴自“宝瓶气”修法。
运动法。实在不行，最后一招，赶快起来运动。(一)室内运动法。可以在室内从左向右按顺时针方向(天道左旋，这是宇宙法则)快速的绕圈行走，不停的走，淫念也随之渐渐平息下来;或者快速的做俯卧撑，或仰卧起坐，或在佛像前不断的拜佛，或做其他剧烈运动，直到自己气喘吁吁，气不暇接，淫念自然化解。(二)室外运动法，即“狂奔法”。淫念最易发生在晚上临睡前和清晨刚睡醒的时候，此时室外的路上没有人，拿出百米冲刺的最快速度一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都没有了。我曾尝试在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上气，停下来时想起个念头都提不起来，心中一念不生。为何如此呢?这牵扯到禅定修习中，心念与气脉之间相互制约、相互依存的关系：念动，气机才发动。运动使气跟不上，反过来又制约念头的生起。“狂奔法”对治淫念是立杆见影的，是见效最快的方法，可惜受外界场地的限制比较大，运用起来比较困难。
以楔出楔法。这个方法无论信仰佛法者或不信佛者都适用。当淫念生起无法克制时，立刻不断大声(或轻声默念)念诵佛菩萨圣号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”(南无念namo拿磨)，将心念集中在佛号上，直到淫念化解为止。一句佛号，口念心唯，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，以楔出 楔的妙法。
以上方法我全试过，效果都很好。呵斥法与断喝法、以楔出 楔 法我用的多一些，感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、运动法我基本用不上。
时时小心 处处防范
以上讲的是淫念生起后的对治方法，戒意淫关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。
现在这个时代，色情的内容泛滥成灾无处不在。舞厅、酒吧、影视、歌曲、书刊、杂志、网络，处处充斥着淫秽的内容，防不胜防。就算不看这些，总得出门吧，可是大街上也有引诱淫念生起的外因。特别是现在到了夏季，满街都是时尚的美女。现在的女孩穿着越来越暴露，这已经成为一种趋势了，看了这些女孩很容易起心动念。夏天不妨到大街上走一趟，这种诱惑可以真切地感受到。现在这个时代，外界的引诱实在太多了，处处都是障碍，要戒意淫，难啊!
古代就不同了。古人讲究道德，男女受授不亲，有效的切断了邪淫的外缘。古时的女子大门不出，二门不迈，就算出门，也是身体捂的严严的，你想起个淫念都没有机会。古人戒淫相对容易多了。犯意淫，绝大多数是受了外界色情的引诱。这个时代要戒意淫就得时时小心 、处处防范，随时随地反省自己的起心动念。看到身着暴露的美女，第一眼如果是无意中看到的，就要扭过头强迫自己不看第二眼，也不要回忆刚才看到的内容。因为再看第二眼就是有意的了，心念肯定会动摇。再没有比这更好的法子了。同理，不进舞厅、酒吧，不看有色情内容的影视、书刊、杂志，不唱淫曲，不谈黄色内容的话题，不浏览网上的色情内容，有效的遮止淫秽之物对自己的诱惑，才是戒意淫的上上之策。
最大的障碍
固然现在社会色情泛滥无处不在，给我们戒意淫造成很大的困难，然而外界的诱惑并不是我们戒意淫最大的障碍。
起了淫念为什么反应慢导致断不了淫念?因为我们对淫念姑息、纵容，手下留情!我们为什么屡屡犯意淫?因为淫念生起时我们感觉好舒服、好享受啊!贪恋、喜欢、不愿舍弃，严格反省就是这么回事。得承认一个事实：意淫、邪淫的过程是快乐的(近利)。可这种快乐是一时的、短暂的、非常危险的有毒快乐，其结果是长久的痛苦，它会使我们染上自渎恶习，会使我们与异性发生邪淫，导致我们身心受到摧残、暗淡的前途、感召不幸婚姻等一系列恶果(远害)。选择了意淫，就是选择了“近利远害”。这如同抽大烟，抽的时候飘飘欲仙，可事后却付出了生命的代价!所以这种有毒快乐是万万不可贪恋的。淫念一起强迫自己斩断，不玩弄淫念，会有很难受、痛苦的感觉。真戒意淫的人都会体验到这种痛苦感觉(近害)。戒意淫的过程只是一时的、短暂的痛苦，可结果是长久的快乐，我们可以得到身体康泰、心地清净、婚姻幸福、事业顺利等一系列善果(远利)。选择了戒意淫，就是选择了“近害远利”。所以这种痛苦要忍着，也必须忍着!戒意淫的过程就是一个选择的过程。是选择“近利远害”?还是选择“近害远利”?这个问题大家要好好想一想。真正聪明人，真正为了自己好的人，都会选择“近害远利”。很多人理上也明白意淫、邪淫是不对的、不好的，可面对女色的考验时，依然戒淫失败。为什么做不到?问题就出在自己内心仍然贪恋意淫的快乐，而不愿承受戒淫的痛苦。
戒意淫的最大障碍不是来自外界，而是来自我们内心：根本就舍不得将淫念拦腰斩断，依依不舍的贪恋心。
能力与愿力
我们知道，淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。那么知道了这个方法，是否我们从此面对淫念就稳操胜券了呢?实事上仍然有困难。
记得上大学时有位老师讲课中谈到，要做成一件事，无外乎两大因素，成功的意愿与成功的方法。所谓意愿，就是成功的决心、愿望。他提出一个问题，如果成功是100%，意愿与方法各占百分之几?很多同学纷纷给出了不同的答案，我当时认为各占50%，结果老师给出的答案出乎所有人的意料：意愿占100%，方法占0%!老师解释道，如果一个人成功的意愿(决心)非常强烈，那他会想尽一切方法做成这件事，所以意愿更重要。
哲学讲内因是事物发展的根本因素，外因是事物发展的重要条件。意愿就是内因，方法是外因。我的大学老师的观点实际在强调内因的重要性。戒意淫也是这个道理。 成功戒意淫的根本是：戒淫决心必须达到100%的纯粹度。即使戒淫决心达到99%，我们仍有1%放弃戒淫的可能存在。所以戒淫决心绝对不能打一点点折扣，不能给自己留一点点的退路与余地，也就是做到一个“诚”字。何谓“诚”?“诚”，就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可淫念一起，“断还是不断?还是想想吧，等会再戒吧”，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致戒淫失败。有人戒淫失败，以为向成功者讨教来一些成功的秘诀与好方法就可以复制成功，这种想法存在一定误区。即使找到了秘诀与方法，面对淫色的考验时，如果我们的戒淫愿心出了问题，对淫色仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也会失效。淫念一起，如果自己内心不想戒，用什么方法都白搭。如果自己想戒，诚心戒，什么方法都不必用，只须自己内心下个命令，“断掉它!”，当下就断了。与淫念的斗争，不是淫念打败自己，就是自己战胜淫念，“不为圣贤，便为禽兽”，没有第三种结果。强烈的正念(愿力)是成功戒意淫的有力保证。戒淫成败最终取决于戒淫意愿而不是戒淫方法。
事实上，如果我们不想意淫，在这个世界上没有任何人可以强迫我们犯意淫，起什么心动什么念，是由自己掌控的。意淫，是我们自己选择的结果，自己想这么做。归根结底，之所以戒意淫失败，不是因为我们没有降服淫念的能力，而是因为我们不想戒!不是真的想戒!不是自己做不到，而是不想让自己做到!“非不能也，实不愿也!”。是我们自己选择了失败。为什么俞净意公可以做到“'动则万善相随，静则一念不起”?为什么我们做不到?仔细读《了凡四训》就会发现，这种清净自心的能力来自他的强烈愿力：“愿善念永纯......若有丝毫自宽、永堕地狱”!为发此愿，竟然磕头流血。多么强烈的正念!多么真诚的愿心!由此可见，戒淫的能力来自我们的戒淫愿力(愿心)。戒淫愿力强则戒淫能力强，戒淫愿力弱则戒淫能力弱，戒淫愿力无则戒淫能力无。降服淫念，不是我们能不能的问题，而是我们愿不愿的问题，就看我们能不能突破自己内心的最大戒淫障碍。
可话又说回来，好的戒淫方法确实可以帮助我们有效的对治淫念，会起到事半功倍的戒淫效果，也是非常重要的成功条件，并非可有可无。淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。可是如果我们戒淫的心不诚恳，不想戒，不能突破自己内心的戒淫障碍，即使很弱小的前三个淫念，我们也会克制不住，也会被它所转。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必须与坚定的戒淫决心相互配合，才会相得益彰。内因加外因，才会成功。
有觉有愿 百战不怠
戒淫者通常犯两般病：一病“觉念迟、不得力”。淫念起了好一阵，身心已经动摇了，此时才觉察，戒淫就困难了(无觉表现)。二病“看的破、忍不过”。淫念一起，也做到了及时觉察，也知道不对，由于戒淫的愿心不强烈，内心欲火沸腾，明明知得，却明明犯着，抵御不住诱惑，就此放过淫念，导致戒淫失败(无愿表现)。戒淫必须具足“觉心”与“愿力”。“觉心”就是及时觉察淫念，是我们照破淫魔的明珠，“愿力”就是愿意戒断淫念，是我们斩断淫魔的慧剑，二者合则无坚不摧。“有觉有愿”，戒淫则攻无不克、战无不胜，百战不怠!
在前三个淫念之内生起觉察心，这一点很多人都可以做到。在前三个淫念之内迅速将淫念切断，这一点不是很多人都可以做到，否则就不会有那么多人戒淫屡屡失败了。确切的说，并非真的做不到，而是不想做到。如果想，也是人人都可以做到的。周易有一卦为《风雷益》，指做事必须雷厉风行才会得益。戒淫，必须如风雷激荡一般，以雷霆之势迅速将淫念切断，才会受益。
当我们看到漂亮女性尤其是着装暴露的女性(女性戒淫者见男色)，要在一刹那迅速反观自己当下的心念，看看自己起的是什么心，动的是什么念。若是淫欲之念务必要迅速斩断它，保持内心清净的状态。即便是“啊，好美啊”这样欢喜的念头，也要迅速斩断，因为这一念欢喜心很容易导致自己犯意淫。只有这样严格地做观心、反省的功夫，戒意淫才能真正上路。
戒意淫很难，是因为没有人可以督促我们，完全靠自觉，而人又很容易姑息自己，放纵自己。淫念一起，放纵自己意淫还是克制自己戒淫，只在自己一念之间，决定权操之在己，我们要同自己内心的欲望做一番斗争，会面临一个比较艰难的选择。戒意淫也很容易，如果我们戒淫的愿心足够诚，足够坚决，对淫念毫不留情、决不手软，再加上正确的戒淫方法，那么戒意淫将会变成一件容易的事，戒掉邪淫恶习也会变成一件容易的事。
向上一路
如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了?没有，还没有到家。
试问：到家事毕竟如何?
现以禅宗的机锋对答做一转语：岂不闻“向上一路，千圣不传!”虽然如此，姑且指个去路：
最初的即是最末的，最浅的就是最高深的——诸恶莫做，众善奉行!
《从地狱到人间》之五——戒意淫全攻略 (修订版)
大家都知道，要彻底戒除邪淫恶习必须从戒意淫入手。因为一切邪淫行为的产生都是从意淫开始的，若心中不起淫念淫习又安得发生?可是戒意淫真正做起来是有难度的，本文试就这个问题再次和大家探讨一下。
戒意淫从以下几方面入手会比较得力：
(一)远离一切淫欲染缘，其中以戒除网瘾为最。
由于我们多生多劫以来形成的淫欲习气极重，见到女色的诱惑很难保证不动心，所以不看淫色、淫书及淫秽影视、不听淫声、不谈淫话、不入淫地(舞厅、桑拿、按摩院等)、不交淫友是保证戒淫成功的先决条件。而现代网络发达，其中充斥着诲淫诲盗的内容，什么样的淫秽内容都可以在网上找到，对人的诱惑与危害尤甚于前者。不看淫秽影视、不入淫地还好做到，戒除网络较难办到。自己没有安装网络，只花几块钱就可以到网吧上网，比之到舞厅、桑拿、按摩院少则几十元多则上百元的消费不知便宜多少倍;如果家中安装了网，自己的自控能力又差，简直是引狼入室，那就更难戒掉网络色情了。现在这个时代，淫书及淫秽影视、舞厅、桑拿、按摩院等对人心识的污染程度与网络相比，都不算什么了。网络已经深入到千家万户了，这才是戒淫的头等大敌。网络色情对人心灵的污染实在太严重了!
末学在戒除淫习后，自己感觉定力增长了。我现在上网一般不会主动去搜索色情的内容，但网页上会冷不丁的蹦出一些色情照片令我防不胜防。当网页跳出衣着暴露的女人艳照，自己不但不会像以前那样被吸引住，相反会觉得她们很可怜。不过这种定力的保持是在较短时间上网的前提下才能做到。一旦长时间上网，即使上网仅仅浏览各大网站的新闻，由于其中也夹杂着变相淫秽的画面与内容，开始还可以保持定力，到后来渐渐心就散乱了，心中起了淫念。这样试了很多次，结果都是一样。最后痛定思痛得出一个结论：要想戒意淫，首先要戒掉网络!所以末学现在除了佛教网站其他网站很少再上了。
为什么戒意淫第一条要做到戒除网瘾并且远离一切淫欲染缘?原因一，根据唯识学原理，阿赖耶识有“受薰持种”的作用，接触网络色情一次，就会在我们的阿赖耶识里落下一次印象，阿赖耶识就被污染一次，进而形成淫欲的种子习气。天天上网，我们的心识天天被污染，那还了得!关于“受薰”的表现，实际生活中就有这样的例子，边疆地区有些少数民族只吃羊肉，当接近他(她)们时，会闻到其身上有一股浓浓的羊膻味;烟瘾大的人身上有一股烟味，手指与牙齿被烟熏成黄色。如果经常接触色情的东西，我们的心就渐渐被浸淫了，心念会越来越邪，怎么可能提起正念去戒淫呢?我就有这样的体会，如果我白天上网看了色情图片，晚上绝对做淫梦，屡试屡验。原因二，因为接触色情的内容，很容易把我们阿赖耶识中往劫以来所形成的淫欲种子习气统统翻出来，导致淫欲种子习气爆发，最后结果就是淫习发作戒淫失败。因此，天天接触网络色情还能成功戒淫，天下绝对没有这种道理!所以要想取得戒淫的成功，别的先不说了，第一条务必要把爱上网的习惯戒掉，并且远离其他一切淫欲染缘，才有戒淫成功的可能!在断除淫欲染缘方面，一定要断的干净、彻底、斩草除根，这是成功戒淫的先决条件。否则“斩草不除根，春风吹又生”，等淫习发作的时候就悔之晚矣。在远离一切淫欲染缘方面，宁可防范措施做的过了头，也不可做的不够;宁可被别人笑我迂腐呆板，也不可自命圆通无碍。一句话，五个字：宁过勿不及!因为我们那一点点定力根本就不是淫欲色情的对手!既然我们不是网络色情的对手，惹不起躲得起，三十六计走为上计，远远避开网络，是很聪明的做法。因此，即使大家戒淫成功，无论戒淫多少天都不要随便接触一般普通网站，及其他一切淫欲染缘，这是明哲保身的的经验谈。如果一定要上网，那就只上佛教网站与戒邪淫网站，多多接触善法，使自己心识常常受到善的熏染，使自己心中的正念不断增长、坚定，戒淫自然就会变的容易起来。
(二)常阅戒淫文章书籍，深刻认识犯邪淫得恶报与戒邪淫得福报的因果道理，坚定戒淫决心。只有痛切认识到犯邪淫会摧残我们的身心，使我们命运变得坎坷、不幸，郁郁不得志，以及破坏我们美满婚姻等种种严重恶果，才会使我们保持戒邪淫决心不动摇。
《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十种罪：一者常虑彼夫所杀;二者夫妇不睦，三者恶增善减;四者妻子孤寡;五者财产日耗;六者恶事常被人疑;七者亲友诽谤;八者广结怨家;九者死入地狱;十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”《华严经》上讲：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报，一者妻不贞良，二者不得如意眷属”。人生最大的不幸莫过于婚姻的不幸，知道了邪淫会感召不如意的眷属与不贞洁的妻子，我们又怎能不力戒邪淫呢?
为保持清净心，每天要花10分钟或半小时看看戒淫文章书籍，用心思维邪淫的恶报与戒淫的福报，并与自己每天的实际生活相联系，对照自己有哪些做的不好的地方，力行改正。各种戒邪淫网要常上，如果不能保证天天上，至少2、3天上一次或一周上一次。《寿康宝鉴》这本书要常常看。以前因为书中说的戒淫故事多发生在古代，而且有些神话色彩在里面，所以没有引起我的重视，仅仅当故事看热闹了，内心对该书也没有什么恭敬心。这本书我目前已经不再当故事去看了，每次看完之后我都要掩卷深思，心灵会有很大的触动。看书的时候心态变了，怀着恭敬、战兢的心态去看。现在我经常抽时间看这本书，对照自己，感觉自己戒邪淫方面还有很多不足之处，戒邪淫的决心也变得越来越坚定。我感觉这本书实在是一部人生宝鉴，实在是一部旷世奇书。目前，《寿康宝鉴》对我来说是最重要的一本书，其次是《了凡四训》。万恶淫为首!学了凡重点在改过，而改过莫过于从戒邪淫入手啊!《寿康宝鉴》的注释版本有六、七种之多，我手头就有隐名氏译本《寿康宝鉴白话》、明寂居士译本《寿康宝鉴现代全译》、戒邪淫网修订本《〈寿康宝鉴〉白话》三种版本。各种版本各有所长，三种版本我互相参究，受益非浅。“理入则行入”，只有戒邪淫的认识上到位了，我们的戒邪淫行动才能跟得上。即使我们戒淫成功了，也要常看戒邪淫文章书籍，常上戒邪淫网，只有如此做，才能保证自己这颗戒邪淫的决心永远都不退失、不动摇。
(三)戒饮食。饮食与淫念有着直接的关系。
“饱暖思淫欲”，一旦吃的过饱很容易产生欲念。问题是不吃又不行，民以食为天啊。这里所说的戒饮食是指晚饭尽量少吃或不吃，换句说法就是过午不食或过午少食。在如何断除欲念方面，佛只教过午不食。过午不食的好处：1、不易昏沉;2、断睡眠;3、身体清明;4、断情欲。我曾经受持八关斋戒，其中就有一条是过午不食。在受斋戒的第二天早上，没有等闹钟响自己很早就醒来了，若在平时即使闹钟响个不停都呵欠连连。醒来后感觉头脑清醒，身体异常清爽、轻松，无法以语言来形容那种觉受。心里也充满了清净、欢喜。我过午不食后一般都会发生这种情况。佛所说过午不食的好处我都体验了，所以感觉佛说的是真实的，过午不食对戒意淫能起到一定的作用。当然严格受持过午不食，过了午时(中午一点)是不能吃饭的。但是对我们来说，在现实中比较难做到，我们只需抓住实质，晚饭不吃或尽量少吃就行了。天天不吃晚饭比较难，可采取隔一天或两、三天不吃晚饭，这是比较容易做到的。我的过午不食一般记录是一个月十几天，最高的记录是一个月(31天)之内，过午不食25天。一开始持过午不食可能有点难，慢慢习惯之后就感觉容易了。只要自己想做，过午不食是可以做到的。
(四)多运动。根据我的自身体验，如果哪天因为学习、工作等原因一坐一天，当天晚上极易发生梦中犯意淫的梦遗现象。所以哪天我如果一坐7、8个小时，当天晚上我就战战兢兢的生怕梦中犯淫。后来我查阅书籍发现，古人对这一点早有论述：肾亏的人久坐会加重早泄和遗精的现象。犯淫习的人多少都患有肾虚的毛病，所以为对治梦遗最好不要久坐。
多运动对戒淫有一定帮助 ，可是由于现代人生活节奏快，没有太多时间常常进行打球、跑步、游泳等运动，多站、多走路、多散步就成了最适合现代人简便易行的运动。由于我曾经研究过手相学，常常观察自己的手相。除大拇指外，其余食指到小指四根手指都分为三个指节，指根的那一指节在手相学称为第三指节。在戒掉戒淫前那段时间，我发现自己每次犯淫之后，在食指到小指的第三指节上，会出现很多横纹，而且手掌也会出现杂纹，掌色暗淡。在手相学上，这种横纹是不好的征兆，如不犯淫几天后这些纹路会消失。如果我保持站姿一天，或周末逛街一整天，再看手掌，不但指节上的横纹一个都没有，而且手掌没有任何杂纹，掌色晶莹好看。尚未戒掉淫习的戒友，可以观察自己犯淫前后的手纹是否会出现以上变化呢?中国古代的道家医理认为“精从足底生”，一个人的健康长寿与两腿两足有绝对的关系。初生的小儿最爱活动两条腿，人一旦衰老也是从两腿开始的。多活动两腿，多走动对身体有好处。感觉自己的亲身体验与道家养生论是吻合的。所以尽量少坐，多站、多走路、多散步既可以强身健体又可以对治淫念与淫习，建议大家试一试。
(五)注意睡眠。睡觉时最好采取吉祥卧，即采取右侧卧的睡姿。仰卧很容易产生淫念。
大家都有这样的体验，即使白天可以控制淫念，可是在睡梦中不犯淫就难了。有位修行很好的出家人告诉我一个右侧卧的窍诀：将左脚后跟搭在右脚的脚踝骨上可以对治梦中犯淫。这个诀窍是一位佛教界很有名气的大德亲口传授给他的。现在我把这个窍诀公开出来，是否有效大家不妨一试。还有大家每晚临睡前可以试试一代宗师南怀瑾先生所传的鸟飞式，对治梦遗有很好的效果。在网上有南师亲自示范鸟飞式的视频，大家自己搜一搜就知道了。
我发现最易产生淫念的时间是在晚上躺在床上还未入睡和清晨刚刚醒来还未起床这两段时间。有段时间自己不知如何解决这个问题。后来我采取持咒念佛的方式把这个问题彻底解决了。晚上躺在床上就持咒念佛直到入睡，早上醒来第一念仍然持咒念佛直到起床。从此以后这个意淫的困惑得到了有效的对治。
(六)树立人生目标，常读善书，培养良好习惯。
给自己定一个人生计划与奋斗目标，全身心为实现目标而奋斗，让自己有所追求，忙碌起来，就不会有那么多闲暇时间去胡思乱想了。常读修身类善书，比如曾国藩日记、家书、《挺经》，看看李里教授讲解的《朱子家训》视频(网上可以搜索到)、《弟子规》等古代修身励志类书籍，也可以看看现代成功励志类书籍，培养有规律的生活习惯与良好行为习惯，对戒意淫有极大帮助。
(七)最后也是最关键的一条，戒意淫要从心地入手，死尽偷心。
大家可以反思自己是不是一边戒意淫，一边内心深处对女色仍然暗暗地恋恋不舍呢?这就是偷心不死。如果戒淫的偷心不死，知道再多的戒淫方法都是白搭。任何戒淫方法都只是一种助缘，戒淫的决绝之心才是戒意淫成功的关键!为什么我们起了淫念会跟着跑，做不到念起不随呢?主要还是因为戒淫的决心打了折扣!《楞严经》上说：以目视美色，与实际行淫等同。要戒意淫，就要戒的严格彻底，要时刻反察自己的起心动念，是不可以心存一丝丝侥幸心理的，不可以打一点点的折扣，要保持100%的纯粹度!一时做到这点并不难，难的是在我们生命的旅程中时时刻刻、在在处处都能做到这一点。
能做到以上几条，成功则庶几乎!
《从地狱到人间》之六——浅析戒淫的三个阶段(修订版)
世间任何事物从表面看起来纷繁复杂，但在其表面现象下，都潜伏着一定的规律。一旦把握规律，做起事来会达到事半功倍的效果。戒淫概不例外，也有着一定的规律可循。本文试就淫习之形成、戒淫之过程、戒淫成功后几个必经阶段来分析把握戒淫的内在规律，以期对未犯者、已犯者、戒除者都有所借鉴，与大家共勉。
淫习形成过程之分析
淫习形成的过程，以分为三个阶段。第一阶段，淫习的轻微阶段。第二阶段，淫习的中度形成阶段。第三阶段，淫习的严重阶段。
第一阶段，淫习的轻微阶段。这是一个相对普遍存在的现象。可以说这个时期，淫习还尚未真正形成。一般人由于外界色境的引诱，心起淫念，导致自渎，只是偶尔犯淫自渎，没有固定周期，并未形成习惯，兴起则做，兴阑则止。身体并未因犯淫而又什么不适的感觉，即使不犯也不会有强烈想犯的念头。在这些人当中，有些人就此打住没有再犯下去，成为正常人;而其中一部分人随顺自己的欲望将此恶习发展下去，进入第二阶段——淫习地中度形成阶段，最终形成真正的淫习。
淫习的轻微阶段是戒淫最佳时期，戒淫是很容易的。但是很多人因为自渎能带来心理上的愉悦，身体上也没有不适感，也就没有戒淫的意识，再加上很多专家也发表不正确的观点，说适度手淫对身体无害，那就更肆无忌惮了。所谓手淫对身体无害就是这个淫习轻微阶段。问题是自渎恶习是一种毒，一旦沾上，普通人很难把握这个“度”，“适度”很容易发展成“过度”，如果不及时戒除任其发展下去，最终会形成很强烈的淫习，到那时对人的健康会造成极大的危害。专家的观点实在害人不浅。
第二阶段，淫习的中度形成阶段。这个阶段犯淫的特点是犯淫者开始渐渐上瘾，时有想犯的念头存在。犯淫有了一定周期，开始形成了自渎淫习习惯。犯淫者的身体状况无形中渐渐下降，身体的不适感可以体会得到，但还没有到特别严重的地步。处于这个阶段的人，其中有一部分人能及时觉醒戒除了淫习。而另一部分人没有悬崖勒马，继续犯淫，最终滑入第三阶段——淫习的严重阶段。
淫习的中度形成期戒淫与第一阶段相比虽有一定难度，但和第三阶段相比就相对的容易，如果此时能下决心戒淫，戒除淫习也并不算特别难。
第三阶段，淫习的严重阶段。犯淫到了这个阶段可以说已经滑入了邪淫的深渊。这个阶段的特点是犯淫者的淫瘾开始变得很强烈，时时都有想犯的念头存在。犯淫周期进一步缩短为2—3天或1—2天一次或几次，更有甚者一天数次。犯淫者的身体状况开始变得很糟糕，邪淫的恶果此时真正显现了，稍一活动就大汗淋漓，体质很虚弱，常常无精打采，身体出现各种各样的毛病与疾病，身心处于一种极度痛苦的状态。犯淫者对邪淫的危害有了很深刻的切身体会与认识，思想上有强烈戒除淫习的意识。但可惜有点晚，戒淫处于一种屡戒屡败的状态。
这个时期戒淫就相当困难了。很多人饱尝戒淫屡屡失败的痛苦，更有人因此放弃戒淫的努力。有些人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人处于无力自拔的状态。
“千里之堤，毁于蚁穴 ”。大过都是从小过一步步发展起来的。没有谁一生下来就有严重的淫习，都是由于后天对小的不良习惯的纵容，最后发展到不可收拾的地步，以至一失足成千古恨。这就是为什么古人说“勿以恶小而为之 ”的道理。对淫习一定要防微杜渐，从很轻微的时候就要把它铲除。可是“菩萨畏因，凡夫畏果 ”，一般人往往是“不见棺材不掉泪”。在淫习恶果尚未出现时，很多人会沉浸在有毒的邪淫快乐中而自甘其乐，没有一点点害怕的心态与戒除的意识，反倒有淫习有益身心健康的邪见。直到了淫习的严重阶段，亲身品尝了邪淫的恶果才会幡然醒悟。这里奉劝淫习的轻微者，看看戒邪淫论坛上那些深受邪淫折磨而血泪忏悔的帖子，看看他们身心所受的摧残吧，借此惊醒自己，抓住此刻的戒淫最佳时机，赶快戒除这种不良恶习，以免自己遭受同样的痛苦与折磨!
戒淫的三境界
戒淫过程可以分为三个阶段。第一阶段，戒淫失败阶段。第二阶段，趋向成功阶段。第三阶段，戒淫成功阶段。
第一阶段：“无边黑暗期”，即戒淫失败阶段。犯淫者身心备受淫习的折磨，感受的是无比痛苦，虽然心里很想戒淫，无奈不是强大淫习的对手，戒淫屡屡失败，没有一点进步，处于一种懊悔、无奈与绝望的状态，甚至怀疑自己到底能不能成功，有“戒淫之难，难于上青天”之感慨。在戒除淫习前，我曾经很长时间处于这个阶段，一度认为自己这辈子都不可能戒掉了，对这个时期的痛苦深有感触。当时我戒淫最多三天必犯无疑，一直不能突破这个怪圈，一直在这个怪圈里打转。“如果我能连续戒五天那该多好啊!”我曾如此感叹过。对当时的我来说，连戒淫五天都是很难企及的奢望。“无边黑暗期”是戒淫最痛苦、最黑暗的时期，如同长期在黑夜中行走，却看不到一点光明与希望。
在这个时期戒淫虽然不乏有些大毅力、大气魄的人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人徘徊在无可奈何、无力自拔的状态中。然而上天有好生之德，天无绝人之路，有佛法，就有办法!佛力加持对于处于这个阶段屡屡失败的戒淫者而言，是值得考虑的最佳选择，即借助佛法的力量、佛菩萨不可思议的加持力，再加上自己的努力，二力合一战胜淫习!戒淫者可以通过诵经、持咒、念佛等佛法修持的方法获得佛力加持戒掉淫习。佛经的选择有《金刚经》、《普门品》、《楞严经四种清净明晦》等;咒语的选择有《大悲咒》、《楞严咒》、《准提咒》等;佛菩萨圣号的选择有阿弥陀佛圣号、观世音菩萨圣号、地藏菩萨圣号、药师佛圣号等。以上经、咒、佛号任选一种每天持诵不断，并配合自己的努力，力行善事，随时从自己起心动念处戒意淫，就会见效果，最终将淫习彻底解除。
当然这里存在一个问题。如果戒淫者相信佛法自然好办，通过佛法修持戒除淫习自不成问题，问题是并非所有戒淫者都了解、相信佛法。要不了解、相信佛法者去诵经、持咒、念佛就很难。即不能凭借自力戒除淫习，又不能借助佛力加持戒淫，戒淫者处于尴尬的两难境地。不过，相信与否只是个观念的问题，观念是可以转变的。之所以不信佛法的原因无非是根本就不了解佛法，从小受了先入为主的错误观点误导，执着于对佛法的错误成见。试问不信佛法的人，有没有认真研究过、读过一本佛经?答案肯定是没有。因为理论上不了解佛法，行动上自然排斥佛法。其实理上的问题好解决。可以从禅入手，读一读南怀瑾先生的禅学著作(书店有售)。如果把南先生的三十多部著作通读下来，再进一步了解密宗，以及唯识学，基本上可以对佛法的体系有个正确、完整的认识，只要是正常人，到那时没有不对佛法生起信心的。问题是这个过程至少得一年的时间，而此时戒淫者时刻处于煎熬的状态，恨不得马上就戒掉，根本就耗不起。佛陀曾讲过一个譬喻：譬如有人中了毒箭，是马上就拔出毒箭，敷上解药呢?还是先研究一下毒箭的材料、产地、制作过程，以及解药的配方，解毒的原理呢?如果了解了理论再拔出毒箭敷上解药，恐怕早就毒发身亡了。佛陀以故事譬喻佛法如解药，可以救各种病苦，关键是要解毒救命，至于不懂原理并不影响佛法的效果，理论可以慢慢了解。这个譬喻回答了是先行入还是先理入的问题。又比如我们玩电脑，不是每个人都懂电脑的内部结构、程序与运行、工作原理，但这并不妨碍我们运用电脑学习、工作、娱乐。所以，不信佛法的戒淫者完全可以先从实践入手，运用佛法的力量先把淫习戒掉，再了解佛法也不迟，也就是“先行入后理入”。或“解行并进”，一边实践佛法戒淫，一边了解佛法。佛一定会加持每一个真正悔改、求佛的人，甚至半信半疑，佛菩萨都会给予援手帮助，是不会放弃任何一个人的。关于借助佛法神奇力量戒除淫习的感应事迹，网上有很多这方面的贴子，可以找来看看以增强自己的信心。靠自力可以戒掉淫习，当然不必依仗佛力。如果单靠自力无法戒除，却执着于对佛法的偏见不愿一试，佛力加持又借助不上，两头都落空，那就没有办法了。
第二阶段：“曙光乍现期”，即趋向成功阶段。戒淫者面对失败，如果能做到永不放弃，通过自己不断地努力，戒淫天数会逐渐变得越来越长，戒淫效果越来越好，戒淫者对戒除淫习开始恢复信心，感觉自己成功有望了。此时的戒淫者已渐渐走出了戒淫的低谷，渐渐接近成功，就如同天边乍现曙光，天快亮了，但仍然未亮的样子。在这个过程中可能会进进退退，但从总体上看，与戒淫失败阶段相比，戒淫取得了明显的进步，是不断在前进的。不过前面仍然有道“瓶颈”无法突破。这道“瓶颈”因人而异，或是二、三十天，或五、六十天，或七、八十天等等，一到这个坎就倒下了，始终无法超越。
第三阶段，“旭日东升期”，即戒淫成功阶段。眼看自己屡屡倒在那个坎下，戒淫者或心有不甘，或很沮丧，或心志动摇，萌生退意。到得此时戒淫者切切不可退心，因为光明就在前方，否极则泰来，最困难时即是好消息来临时。这时只需再接再励，不断向成功发起冲锋，有一天突然间“啪”，一下打破这道戒淫“瓶颈”，淫习豁然脱落，戒淫者迥然顿脱!“雄鸡一唱天下白”，漫漫长夜终于过去了，日出东方，天终于亮了。长时的压迫一朝解除，戒淫之势就如同火山喷发般爆发，气势如虹，势不可挡，一日千里：100天、200天、300天、400天......此中境界如同禅诗所说：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”，一路戒将下去。此后境界如同古诗所言，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，“潮平两岸阔，风正一帆直”，“王登宝殿，野老讴歌”。不禁感叹“却原来嫦紫嫣红开遍，似这等都付与断井颓垣，良辰美景奈何天!赏心乐事谁家院?”。人生、世界是这么美好，自己却白白将大好光阴，住在枯木寒崖里，都浪费在邪淫恶习中。到此境界戒淫者才算彻底戒掉了淫习，获得了这场戒淫斗争的最后胜利，多年来的人生阴霾一扫而光，人生就此翻开新的光明篇章。
成功后的阶段分判
戒淫成功后大体可分三个阶段。第一阶段，巩固期;第二阶段，稳定期;第三阶段，保任期。
第一阶段：巩固期，戒除淫习后的第一个300天。俗语讲：路遥知马力。是否真的戒除淫习需要一定时间的考验。有些戒淫者戒到100来天，就开始印证自己已经彻底戒掉了，意识上放松了对淫念的警惕心，结果淫习再次反弹，导致辛辛苦苦得到的戒淫成果毁于一旦，这是非常可惜的事情。不过戒到100来天即使失败了也不要紧，此时离成功已经咫尺之遥了。世间任何事第一次做到很难，只要第一次做到了，就可以第二次做到，而且做起来容易的多。此时戒淫者只须吸取教训从头再来，一鼓做气即可将成功拿下。那么起码得多少天才可以初步认定自己成功了呢?300天!300天是一个不短的时间，近一年的时间，完全可以考验出一个人是否真的戒淫成功。在这个过程中，戒淫者心态复杂，一方面感觉自己可能成功了，另一方面又害怕淫习复发。对戒淫者来说，头一个300天非常重要，需要在戒意淫上下大功夫，如果戒意淫做的好，就可以把成功的果实巩固下来，真正跨入成功者的行列，把淫习彻底戒除。
第二阶段：稳定期，戒除淫习的300天——600天。第二个300天是进一步将戒淫的成果巩固下来。随着戒淫时间的延长，戒除淫习的状态越来越稳定。300天、600天对于处于严重期戒淫屡屡失败的戒淫者会有一疑：这简直是天文数字，自己哪里做的到?岂不是成功无望了吗?这里不妨透露一点过来人的消息：不要被所谓的300天、600天唬住，只要戒淫能做到突破70天，就能做到突破300天、600天乃至终生戒除。戒淫的开始阶段反倒最难，随着戒淫时间的延长，戒淫会变的越来越容易，成功人人有份。
第三阶段：保任期，戒除淫习的600天直到此生的终点。戒除了淫习并非从此大事了毕，意淫也是邪淫，戒淫者虽把淫习戒除，但意淫尚在。成功永远是一个相对的状态，而戒意淫永远是一个绝对的状态。虽然到此时淫习的问题已被解决，但是淫欲的习气仍然存在我们的阿赖耶识中，并没有真正连根断除，只是被降伏住而已，若遇淫欲外缘的诱惑，如果不加以克制，依然会起现行，导致淫习的爆发。如果在成功前为戒除淫习不得不借助佛力加持，那么成功后就要全靠自力戒意淫了，自己的起心动念自己完全可以把握的，不能老是依赖佛菩萨。就如同小儿在蹒跚学步时走不稳，父母可以帮一把，等长大学会走路了就不能靠父母帮忙了。已经持的经、咒、佛号最好不要断，对戒意淫有一定作用。因为戒意淫是没有临界点的，所以我们仍须在整个一生当中念念反省、念念观照自己的起心动念，做戒意淫的功夫，以保任来之不易的戒淫成果。
余 话
《金刚经》云：我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。本文只是对戒淫内在规律的一个粗线条的近似轮廓勾勒，只能说无限的接近，而非就是如此。由于每个人千差万别的经历与感受，也不可能一一对应，阅读者大可视之为梦中呓语，小心采纳。特别是关于从失败到成功的戒淫三境界，仅是个人经验之总结，最多也只是与一部分人的戒淫经历相吻合。若当做一成不变的金科玉律，人人皆会如此，做实法会，则醍醐也变成毒药，那么言者无心，听者受过，也有违我写作本文的初衷与本怀。
《从地狱到人间》之七——成功之身后事(修订版)
历尽重重险阻与困难，终于成功戒除了自渎淫习，对每一个戒淫者来说确是一件可喜可贺的事情。然而，戒淫成功后并非一了百了，仍然有很多问题需要解决。现就成功后需要解决的几个问题与大家共同探讨、交流一下。
保任成果：每一天都是新的开始
戒淫成功者面临的第一个问题，就是如何巩固已有成功果实，不至于淫习复发的问题，也就是保任的问题。
对戒淫者来说，成功永远是一个相对的状态。既然戒邪淫，那么一定要搞清邪淫的定义。邪淫包括：(一)外在身体的邪淫、淫习行为。(二)内在心理的邪淫行为，即意淫。成功戒除了淫习只是解决了第一个问题，意淫的问题仍然存在，也可以这么说，与邪淫的斗争只成功了一半。所以戒淫成功者的正确定义应该是“戒除淫习成功者”，而不是“戒除意淫成功者”。当然如果从戒除淫习的角度来讲，也是可以称为“戒淫成功者”的。
我们知道，淫习产生的源头皆由淫念而起，淫念的产生又是由我们内心对女色强烈贪执的淫欲习气所导致的。淫欲习气真正的连根断除，除非证得罗汉果位。对于一般人来说，证得罗汉果位的希望很渺茫。所以“戒淫成功”的正确定义只是戒除了淫习，将淫欲习气降伏住而已。由于淫欲的习气依然存在，并没有真正连根断除，若遇淫欲外缘的诱惑，如果不加以克制，淫欲的习气依然会起现行，导致淫习的爆发。戒淫成功者为了保住成功的果实，仍然要在生活当中，在起心动念处反省、检查自己，随时随地戒意淫。可以这么说，戒意淫是成功者不得不过也是必须得过的一关。戒意淫永远是一个绝对的状态。如果在成功前为戒除淫习不得不借助佛力加持，那么成功后就要全靠自力戒意淫了，因为我们自己的起心动念自己是完全可以把握的。
成功者要树立一种认识，与邪淫的斗争是一个长期的、永无止境的过程。在以后的生活当中，可能会有比淫习更难抗拒的种种诱惑在等者我们、考验我们，而且有时候诱惑来的之突然，根本由不得我们提前躲避、准备。
无论取得多少天的戒淫成绩，那都是过去的事情，都不是以后绝对不犯的保证。当戒邪淫取得一定成绩的时候，反而更要时刻保持警觉。一位已成功的师兄说的很好：“绝不能因为已经取得了成绩而懈怠，须知防线在诱惑面前随时有可能在顷刻间崩溃，你随时有可能从终点跌回起点，要把每一天当作新的开始，这样才能不断进步，升华自己。”
反省我自己在戒意淫上也不是每次做的都挺好，有时在淫念生起时很快就断除了，而有时就断的就慢了。在这个问题上自己今后仍须好好努力。
“为学日益，为道日损。”戒意淫的保任功夫就是为道，损的是我们的淫念。我们不妨问问自己：今年比去年戒意淫是不是进步了?淫念是不是比去年减少了?这个月戒意淫比上个月是不是进步了?淫念是不是比上个月减少了?今天比昨天戒意淫是不是进步了?意淫的次数比昨天是不是减少了?刚成功的人特别爱关注自己戒淫多少天了，当然这对自己戒淫会起到一定鼓励的作用。不过，随着时间的推移，成功者不要总是关注自己戒淫多少天，应该把对戒淫“数”的关注转为对“质”的关注。
《周易》八八六十四个卦，其中六十三个卦都不是整卦皆吉的，都含有凶的信息，只有一个卦——《谦卦》全卦皆吉。《谦卦》告诉我们的做人做事的道理就是：保持谦下的态度任何时候都是吉祥的。对于成功者来说，戒意淫保持谦虚、谦下的态度，真的太重要了。只关注自己戒淫多少天，取得了多少成绩，会有自满心理产生，这对成功者是十分有害的。
每一天都是新的开始，在起心动念处把握自己，这是解决保任问题的唯一良方。
梦中做主：观照白天的每一念
戒淫成功者第二个面临的问题是梦中能否做主的问题。也就是梦中是否犯淫的问题，其结果表现为是否出现梦遗现象。在佛法修行上梦遗被叫做漏丹。
在最开始戒除淫习后，出现了梦遗现象我当时满高兴的。因为学生时代由于淫习的缘故，基本上没有发生梦遗现象。出现了梦遗现象说明自己的身体处于正常状态了。可是随着戒淫时间的推移，这个现象始终没有消失，渐渐地我高兴不起来了，我开始考虑把梦遗现象消除掉的问题了。
首先，我从戒淫十三法中的第十二法找到了答案。“第十二法忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。”戒淫第十二法就是对治梦中犯淫的问题。我也尝试着每晚睡前发清净愿，可是由于自己缺乏毅力，过了几天看到自己没有发生梦遗现象，以为问题解决了，就没有坚持做下去，结果不久就发生梦中犯淫的现象。后来，我看了南怀瑾传授的鸟飞式可以对治梦遗，尝试了一下。也是因为自己懒惰，仅仅坚持了2、3天。其实这两个方法是有效果的，但是前提必须是坚持做下去。由于自己没有坚持的缘故，这两个方法的效果在我身上体现的不是很显著。
为了对治这个问题，我反问自己“为什么会发生梦中犯淫这种情况呢?”。我对自己进行了一番自我剖析，发现凡是哪天晚上睡觉发生梦中犯淫，那么当日的白天必定是自己淫念动的比较厉害，心不够清净。如果自己白天心念比较清净，晚上决不会梦中犯淫。而且这种因果关系在我身上体现的很明显，到了非常敏锐的程度。有时因为白天看到某个美女情不自禁的由衷赞叹“呀，好美啊”，即使我很快发觉失念了，立刻就转换念头，但是没有用，当晚还是梦中犯淫了。
白天动淫念为因，晚上梦中犯淫为果，在我身上体现的实在是太敏锐了，我有时都有点哭笑不得。假如我哪天起了淫念自己都会战战兢兢的，生怕当晚梦中犯淫，如果没有发生，我都会感到自己特别幸运。我也因此不敢乱动淫念。我想，这对我也许是件好事吧。在戒淫成功前，无论我淫念动的多厉害，都没有这种情况发生。戒淫成功后，只要我稍动淫念，就有可能发生梦中犯淫的事情。我分析了一下，自己以前由于淫习，自己的心是一块黑布，再脏也看不到。现在戒除了淫习，心变成了白布，有一块黑点，都会在梦中反映出来。出现这种情况，一方面说明自己还是进步了，另一方面也说明自己的心还是不够清净，戒意淫功夫不到家，否则怎会梦中犯淫呢?
梦中犯淫这个问题我现在正在解决之中。虽然可以在白天将淫欲的习气降伏，可是到了梦中，当自己的觉性处于昏睡的状态，淫欲的习气隔段时间就会跳出来做怪。其他戒淫成功者是否会碰到这个问题呢?是否有人成功后就从此彻底不漏呢?我不得而知。后来我开始尝试拜佛礼忏，每天拜佛一小时(现在每天坚持108拜)，我发现自礼忏拜佛之后，梦中犯淫的次数越来越少了，这个问题得到了有效的控制，在此把这个方法贡献出来，愿大家一试。
我想，如果白天在自己的心动念处严格戒意淫，再配合忏悔发愿法及鸟飞式，坚持拜佛礼忏，持之以恒的做下去，梦中犯淫这个问题我今后会比较好的解决掉。
身体康复：一个综合系统工程
对于刚刚戒除淫习的人来说，第三个面临的问题是身体康复的问题。一般人淫习历史少则三、五年，多则十几年，甚至二、三十年，身体早被糟蹋的不成样子了，所以戒淫成功后身体康复是一个急需解决的问题。在戒除淫习后，随着戒淫时间的不断延长，我开始越来越重视身体康复的重要性。身体康复是一个综合的系统工程，我认为要从多方面下手给予解决。
一、睡眠。合理安排作息时间，起居有规律，保持充足的睡眠，早睡早起，不要熬夜。熬夜会对身体会造成很大的伤害。最好在每晚的十一点前就躺下睡觉。因为睡眠质量最好的时间段是每晚十一点到凌晨一点之间，这段时间在古代养生学上被称为“活子时”。“子时一阳生”，在这段时间内人的身体机能与生机处于最佳的状态，一定要养。道家特别讲究修身养性、长生不老，打坐往往就选在这个时间。打坐是一种深度休息，对身体健康有极大好处。如果抓住“活子时”，使自己处于睡眠、休息状态会对身体的康复起到事半功倍的效果。我个人的经验是一过晚上十二点，就很难再睡着，比较容易失眠。以前我总是到了晚上十二点才躺下睡觉。后来看了养生学的书，现在一到晚上十一点，放下手头的事赶紧睡觉，有事明天早上起的早点再处理。现在由于商品经济的发达，城市人往往学西方人过夜生活，为了工作或娱乐熬夜。这是非常不科学的做法，常此以往不但有损身心健康，而且容易折寿。凌晨是人欲念比较强烈的时段，很容易意淫甚至由此引发淫习，所以有必要养成早睡早起的习惯。还有一个时间很重要就是白天的中午“午时”。“午时一阴生”，人的身体体能处于最差的状态。到了午时适当休息或睡上几十分钟，对体力的恢复有大效果。
二、饮食。饮食清淡，以五谷杂粮为主，晚饭吃少。吃的太多肠胃要消耗很多能量来消化食物，反倒加重肠胃负担，不利身心健康。
三、运动。禅修打坐、打太极拳，跑步、散步，对身体的康复起到都比较好的疗效。静坐对身体康复也有比较好的效果，不过也要因人而异。对我来说每天早上出门就坐车，到单位大部分时间处于坐着办公的状态，下班又是坐车，回家仍然坐者。一天绝大多数时间我都处于坐的状态，再静坐反而会加重梦遗的现象。因为肾虚的人不可长久坐，久坐会加重梦遗，这在古代养生学上都说过的。所以我采取多多散步的方式，坚持走路来加强体质。一是多室外散步、走路。有时如果路程较短，事情也不急，宁可以走路代替乘车;二是坚持在室内经行念佛持咒，而不是打坐念佛持咒，即顺时针方向慢走转圈念佛持咒。这样佛也念了，路也走了，身体也锻炼了，一举两得。现代人由于福报好，出门就坐车，很少走路，虽然是省事了，但对身体不利。南怀瑾先生说：“要想身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才能稳固””。古代养生论也讲：精从足底生。所以多走路对身体康复有着极大的疗效。当然也有人通过打坐使身体恢复的，这要根据每个人的不同情况制定不同的健身计划。还有一个身体康复的好方法就是多拜佛，一方面可以消除罪业，另一方面也是很好的运动，可以强健体魄。
四、药物治疗。通过中医治疗可以有效促进身体的康复，但有一点要注意，药物治疗只是一种辅助手段。身体的恢复是长期过程，长期淫习的人身体底子已经非常虚弱，如果过度用药物，只能适得其反。
关于药物治疗现摘录一段某医学博士的观点，大家可做一参考：“关于服药一定要谨慎，因为每个人情况也不一样，千差万别比较复杂，所以要找明白的医生调理。现在的中医师多半不叮嘱吃药之后养生的注意事项，很多病人补肾药吃多了导致欲火旺盛，泄精频频，造成更大的损伤!吃药期间一定要注意严禁房事，早睡觉，不操心，不上网，多运动，饮食清淡，这样保证肾水慢慢充足，病才能够好。药物不能轻易随便的吃。补中益气丸、当归都偏燥，动火，虽然可以补气血，但是也有弊端，肾阴亏虚的人越吃越上火。一个人能够疾病去除，身体健康，那绝对是病人和医生配合的结果，而不是单纯的吃点药就能治好的，《黄帝内经》说：“标本不得，邪气不伏”讲的就是这个道理。所以，我要求我的伤精的病人至少做到5点：1 、早睡觉：十点之前睡觉。2、 按时吃饭，以五谷杂粮为主。3 、禁房事，这个不用多说了。4 、每天看电视、用电脑、上网的时间加在一起不超过一小时。5、 坚持每天散步两小时或练习拜佛、内家拳等：运动才能把脾胃打开，肾气才能纳下去。做到这些才谈治病的事，否则万难痊愈!”
“任何是中西医药治疗疾病的根本方法，都靠静养，所有中西医药物，只有帮助治疗的功效，并无绝对去病的作用。疾病之所以恢复了健康，得到药物帮助的效果，仅有十之三、四;靠着卧床住院的静养，因此引发本身体能的治疗而从获生机，却占十之六、七的重要。就是使用外科手术的医疗道理，也并不外于此例。何况有关心理和精神的治疗，同样不外于此理。”这段文字是南怀瑾先生对于药物与人自身生机对身体恢复作用的精彩论述，相信对大家有所借鉴。
由于本人不通医理，所以提不出建设性的建议。总之，如果一定要用药物帮助恢复身体，大家最好请教有经验的中医，谨慎用药。
五、心念清净。身体恢复的速度，在很大程度上取决于是否心念清净。这是一位戒淫成功者的心得，同时也是我的心得。这位成功者的心得不妨摘录如下：“末学在这一年深切感受到，身体恢复的速度，在很大程度上取决于是否能够克服意淫，比如：如果在凌晨没有克制意淫的念头，早上起来有时就会感觉乏力，如果能够较好克制，就会感觉精力充沛。当身体有比较明显的恢复时，以前曾经出现过的种种病根，在恢复的时候都可能会翻一遍，身体在通过经脉向外排病的过程中，如出现经脉阻塞的情况，自然会有不适感，不是因为戒淫把身体搞坏了，建议大家了解一下十二经脉，以便出现这些问题的时候心中有数。末学在恢复的过程中曾经就出现过腰背疼痛难忍、频繁打喷嚏流鼻涕的情况，这都是身体恢复时的排病反应。同时推荐大家看一下南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》。”由于每个人身体恢复过程中的反应是不一样的，以上摘录文字仅仅给大家提供一种参考，并非人人皆会如此。我个人的体验是，如果心念不清净，会梦中犯淫，感觉身体素质会下降，需要一、二天才可以恢复过来，身体恢复的就慢了。我确实感觉到心念清净对身体康复有着决定性的影响。
目前，我的身体状态比成功戒淫前好多了，精力比以前充沛了，身体状态在向好的方向发展。然而毕竟二十多年的亏损导致元气受损，身体还没有彻底康复。不过我相信身体会彻底康复，只是还需要一定的时间。
人人都羡慕神仙的自在逍遥，可是“未有神仙不读书”。身体康复绝对是一门深奥的学问，涉及到各方面的知识与修养。所以要身体康复，我们还要多学习、多实践，不断提高自己。
戒除淫习后，身体肯定会越来越好。但是由于我们每天要进行的学习、工作、娱乐等社会活动，会不断消耗掉很多体能，一边在恢复，一边又在消耗，会大大减缓身体恢复的速度。所以与其坐等身体慢慢恢复，不如主动出击，从睡眠、饮食、运动、药物治疗、心念清净等方面积极入手，加快身体康复的步伐才是上上策。
保任成果、梦中做主、身体康复这三大问题，对成功者来说就是三关，其解决的核心，归根到底仍然是戒意淫。戒意淫如果做好了，就可以“一箭破三关”，三大问题一起得到解决。
横扫他恶：从戒淫到全面修身
戒除淫习，只是改掉了一种坏习惯，我们还有很多坏习惯需要改掉。比如：懒惰、不打扫居室、上网时间过长、熬夜、生活起居无规律、办事拖拉等等。这些习惯都要一一改变，养成良好品质与习惯，培养积极健康的人生态度，这就是全面修身。那修身从哪里入手比较好呢?从克服懒惰习惯，从洒扫居室入手最好。中国古代传统文化很注重洒扫庭除，即打扫自己的居室。《朱子家训》第一句话就讲：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。养成良好习惯与积极健康的人生态度，要从每天的早上就开始就培养。洒扫庭除看似简单，如果大家动手去做，就会明白为什么古人强调洒扫庭除，洒扫庭除对于一个人养成良好品质与习惯，对于一个人的修身有何作用，在实践中大家是可以体会到的。通过实践洒扫庭除，我是深有感触，感觉古人真是有智慧。我无法说出我体验与喜悦，我只能说，大家如果自己做，如人饮水，冷暖自知。李里教授讲解的《朱子家训》的视频在网上有，建议大家搜索看一下，真的对大家改掉其他坏习惯有帮助。
改造命运：忏悔与行善并进
当然还有一个问题，多数戒友以前犯过邪淫，这对命运有不好的影响，命不好的人还要改造命运。改造命运除了行善积德学习《了凡四训》，还要修忏悔法，忏除以前所造之邪淫业及其他恶业。自己曾经犯过的邪淫罪业是不会自动消失的。罪是罪，福是福，罪业不会因为我们修善而相互抵消，这点大家要搞清楚。忏悔过去的罪业极其重要!关于忏悔的理论，我推荐两本书：一是一位无名氏大德写的《忏悔的理论与方法》，一是益西彭措堪布写的《因果的奥秘》，看了这两本书，关于忏悔罪业的理论与重要性，完全可以了然于胸。关于忏悔法的选择，我推荐准提咒与拜88佛。
这两种方法的殊胜，在我推荐的书中有所介绍，自己再找些资料看看，就更明白了。修福，是解决今天以后的将来问题，忏悔，是解决今天以前的过去问题。“修福”与“忏悔”是两条腿走路，两手都要抓，两手都要硬。罪业不忏悔，命运想改变也很难。《了凡四训》这本书很深，里面藏有关于忏悔的极大秘密，只是一般人没有认识到而已。看了我推荐的以上两本书，《了凡四训》里的这个秘密大家自己会发现，这里不再多言。路已经指明，大家可以自己去研究、去证实。
以上是我对于成功身后事的个人看法，希望各位戒淫成功的同仁们也能谈谈自己的体会，达到互相交流，互相受益的目的。
成功戒除淫习后并非从此大事已了，可以归家稳坐了，前面仍然有九难十八滩，等着我们每一个成功者去过。
《从地狱到人间》之八——瓦解淫念的秘密 (修订版)
[修订版序：本文发表后曾用过《成功直指——禅、禅宗与戒邪淫》《参禅与戒淫》等题目，内容也不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为。 ——日日知非]
【本文虽然引用了大量与佛法有关的资料，但最后的结论，无论有无佛法信仰，都可以借鉴运用，用来对治淫念】
古德曾云，人最难戒者莫过于邪淫。当今之世淫风盛行，世风日下，古人之淳朴民风不再，社会中诱发邪淫的外缘处处皆是，对每个人的心灵造成不同程度的污染，染缘现前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由于邪淫造成我们婚姻不幸，命运坎坷，对我们每个人的前途命运产生极大负面影响，所以戒邪淫关系到每个人的幸福与安康，是每个人必须面对的生命课题。本文试从一个全新的角度——禅与禅宗的角度，来和大家共同谈讨如何有效地戒邪淫。
何 谓 邪 淫
戒邪淫之前，先搞清楚什么是邪淫。何谓邪淫?邪淫包括身淫、语淫、意淫三类。
(一)身淫。包括自淫与淫他二种。自淫即手淫自渎。淫他，婚姻之外的与异性的两性关系。如：未婚同居、未婚性行为、婚外恋、包二奶、一夜情、同性恋等等。夫妻行周公之礼不算邪淫，可是即便是合法夫妻若非时、非处、非肢行淫也是犯邪淫。
(二)语淫。谈论淫秽内容的话题，黄色笑话等。
(三)意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身体做了才算犯，若见美色起心私之，既算犯邪淫。在所有邪淫当中，意淫是大多数人最易犯，也是最常犯的。所有一切邪淫行为的产生皆起源于意淫，若心不淫，一切邪淫行为安得而生?戒意淫是戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫与大家重点探讨一下。
元明照生所 所立照性亡
要戒意淫，不妨先对淫念生起的实相做一番分析。这个问题可参考《楞严经》卷六，有一首偈子：
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界......
“觉海性澄圆”，是由形而上的本体，说到我们现在的人生，一切众生觉海的本性，本来清净圆明，这是不二法门。可是怎么找到觉海呢?“圆澄觉无妙”，倒过来，先要把功夫做到圆满、清净，然后悟到了这个本来觉性，原是元明玄妙的。
如何达到“圆澄”境界呢?一切妄念来不要管它，等于大人看小孩一样，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越来，这是什么道理?因为“元明照生所”的缘故。
我们这个元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(淫念)，但照久了以后，它也变成妄念(淫念)了。这是阳极阴生的道理。这个电力太强了，照得很厉害，功能用完了以后，什么都看不见了。有照有用，妄念就如此产生了。所以“元明照生所”，看住那个，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念(淫念)来。等妄念(淫念)起来了，所(淫念)立，就“照性亡”了。大的妄念(淫念)一起，形成以后，那个能照的就给盖住了，反过来盖住了本觉。
有戒友认为戒意淫的时候，淫念一起，不必管它，等于大人看小孩一样，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄灭了。道理上很对，可时我们能不能做到呢?事实上做起来很困难，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越来。为什么?因为“元明照生所，所立照性亡”，你看住了淫念本身。
参话头与如何观心
现在我们来研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代禅师开悟用功的例子，以期对我们戒意淫有所启发与借鉴。
禅宗最初传入中国直至禅宗六祖时期，人心纯朴，参禅单刀直入，直指人心，见性开悟。到唐宋时期，人的慧根渐钝，禅宗采取参话头的方式，开悟见道。参话头也叫做看话头。何谓话头?话就是说话，头是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，就是一念未生之际。一念才生，已成话尾。一念未生之际叫做不生，不掉举、不昏沉、不落空叫做不灭。一念回光返照“不生不灭”，就叫做看话头。通俗讲，话头就是念头，一念未生以前就是话头。比如你自己念“阿弥陀佛”，看这一念是从何处起来的，就是看话头。
我们再来研究一下古代禅宗大德雪岩钦禅师公案。雪岩钦的名字，在续指月录上是仰山钦。雪岩、仰山都是庙子的名字。“师普说云，山僧五岁出家，在上人侍下(上人指师父)，听与宾客交谈，便知有遮(这)事，(指禅宗开悟，明心见性之事)便信得及。便学坐禅。一生愚钝，吃尽万千辛苦，十六岁为僧。”(受戒以后才正式为僧)“十八岁行脚，锐志要出来究明此事，在双林铁橛远和尚会下，打十方(严格的打七)，从朝至暮，只在僧堂中(一天到晚，只有打坐、行香)，不出户庭，纵入众寮至后架(即厕所)，袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾(随时都守戒)，目前所视，不过三尺，洞下尊宿(曹洞宗的老前辈)，要教人看狗子无佛性话，只于杂识杂念起时，向鼻尖上轻轻举一个无字，才见念息，又却一时放下着，只么默默而坐，待他纯熟，久久自契”。(曹洞宗到了元朝时候，参这个话头为法门。曹洞宗就是这样做的，门下功夫绵绵密密，只要有妄念来，用话头给他一裹，裹到没有话头时，一下放下，空的境界，一定就定很久。)“我当时忽于念头起处，打一个返观，于返观处遮(这)一念子，当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇。”(这段文字大家要好好留心揣摩、体会，这就是禅宗般若正观观心的路子，既是禅宗心印，观照念头法，对我们戒意淫有很好的借鉴作用。)雪岩钦当时用功的方法是，念头一起，马上回转来找念头，一返观，当下这一念就空了，没有念头了，心境中清清楚楚，干干净净，一点杂念也不动，也不摇。 “坐一日只如弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋放参，都不知得。长老闻我坐得好，下僧堂来看，曾在法座上赞扬。” ……
最后我们研究一下近代天台宗倓虚大师的的坐禅体会：“最初做的时候，妄念直起，如同海里的波浪一样，前浪逐后浪，后浪逐前浪的不断，抑制也抑制不住，心里很着急。后来我不抑制它反用观照力来观它，观看妄念究竟从何处起，这样一观，妄念就没有了。没了再起，起了再观，时间长了，妄念就不起了，心理也很恬静自然了。”
瓦解淫念的秘密
我们常常讲观心，以观心对治淫念，可是心怎么观?很多人并不清楚。禅宗看话头的方法与禅师参禅做功夫的境界，就是对如何观心的回答。我们不妨借鉴到戒意淫上来：当淫念一起时，你不要看住淫念，你越看淫念，淫念动得越厉害，根本止不住。当淫念一起时，迅速反观淫念的起处，起来之处，淫念之前头，看这一淫念究竟从什么地方起来的，如此一观，淫念当下冰释。我们费了大量篇幅讨论观心的问题，终于有了答案。所谓“真传一句话，假传万卷书”，大家只需记住这一句话，就算没有白看本文，这句话也是本文的精华所在：以观心对治淫念，观的不是淫念，而是观淫念的起处!
观淫念就像抓贼一样，看看淫念究竟从何处来的，又到何处去了?起淫念的是谁?知道自己起淫念的究竟又是谁?能观的是谁?所观的又是谁?当自己迷失在淫念中的时候，自己的觉念到哪里去了?这样观来观去全是觉照的力量，淫念就没有根了，就成一念觉心了。
结 语
古人云：顺为贱，逆为贵。是指顺流而下易，逆流而上难。意淫是顺淫念之流而下，离本逐妄，是贱。戒淫是逆淫念之流而上，离妄返本，是贵。愿大家为贵不为贱。
《从地狱到人间》之九——禅观在戒意淫中的运用(修订版)
戒意淫，最直接的淫念对治方法是什么呢?是观照念头法，也叫观心法门。用十六个字概括：“知幻即离，不做方便;离幻即觉，亦无渐次。”这十六个字是观心法门的纲宗。
怎么理解呢?“知幻即离”当发觉自己心中起了淫念，就在发觉的那一刹那，淫念自己就消失的无影无踪了。“不做方便”不用你去除淫念，不用任何方法，因为其他方法也是多加的方便。“离幻即觉”淫念跑了，心就清净了。“亦无渐次”这中间没有第一步，第二步，第三步，与淫念大战多少回合之说，直接一步到位。
“知幻即离，不做方便;离幻即觉，亦无渐次。”这十六个字即是观心法门的纲宗，实际上也是禅宗心印，用这个方法对治淫念走的是禅宗般若正观的路子。这十六字纲宗可以进一步浓缩为八个字的精华：“念起即觉，觉之即无”。
有人不知如何观心对治淫念。其实观心很简单，就是做觉照的功夫，是自、他分离法，是念起不住、念起不随。当淫念(他)一起来时，心中迅速生起觉照之念(自)，以觉照之念(自)观淫念(他)，形成能、所的对立，即能观之智与所观之境的对立。当主体能观之智——觉念——建立起来时，客体所观之境——淫念——就涣然冰释了。淫念是没有根本的，有来有去，具有生灭性，是幻化的妄念，相对来说是宾客，自己的觉念是主人。当淫念起来时不可以让淫念这个“宾”做主，而应该让觉念这个“主”做主。戒意淫的过程就是主做主的过程，实际就是从感性(喜欢淫念)到理性(舍弃淫念)的回归。之所以会戒淫失败，是因为淫念一起，我们没有及时生起觉念，或是即便生起觉念却无法把持住觉念!心念住在淫念上，随着淫念跑，让宾作主，自他合一，导致戒淫失败，淫习爆发。
观心的两重境界
“理则顿悟，事须渐修”。理上我们可以很快明白，观心的实际工夫要在实践中实实在在的磨练。最初运用观照念头法观心时，要做出一定的意志努力有意识地、刻意地去观心中的那个淫念，甚至要强迫自己去观照。因为淫念对我们太有吸引了，太符合自己内心的需要了，很容易被淫念吸走，所以开始观心会感到有些吃力，同时会有痛苦的感觉。为什么痛苦?因为我们要强迫自己不玩弄内心很喜欢的淫念。这个阶段是“勉力强观”的阶段。随着不断地做观心的功夫，渐渐地功夫纯熟时，由勉强入自然，会形成一种自觉观心的惯性，淫念一起，心中很自然地一觉，一观它，淫念就消失了。这个时候就观心不费力气了，功夫就到家了。这就到了“自然观照”的阶段，不再刻意地、强行地去观，是自然、自动地去观。这个境界就高了。“自然观照”不但更快而且更轻松。
做观心的功夫，是不是先“觉”再“观”分两步走呢?其实，觉即是观，在心中一“觉”的同时就已经在“观”淫念了。
“自然观照”的功夫是确有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫体验，有一次我在家中闲坐，内心忽然起了一淫念，就在淫念将起未起的瞬间，我竟然自动以迅雷之势将其“啪”的一下就打下去了，速度快到我来不及去体会那一淫念具体是什么。我是如何将第一个淫念迅速斩断地呢?就是无意识的运用了“自然观照”的功夫。当时我根本没有刻意观心的意识，完全是自发地、自动地迅速生起了觉念，觉念生起的同时淫念就被立刻打下去了。在那一刹那，我很清楚地体验到了念头闪电般的起和落。我误打误撞地体验了“自然观照”的境界，完全是瞎猫碰到死耗子，毕竟不是真实功夫。目前我依然是处在“勉力强观”的初级阶段。
禅宗心印与痛苦翻身
“知幻即离，不做方便;离幻即觉，亦无渐次。”这十六字纲宗再进一步浓缩，只有四个字——“知幻即离”。剩下的“不做方便;离幻即觉，亦无渐次”十二个字统统是在给“知幻即离”做注解。
在戒意淫的实践中，我确实感觉到“知幻即离”是最直接的淫念对治法，并非理论说教。在有些时候，当我心中起了淫念，一开始也没有马上觉察到，等起了好几个淫念后，我才忽然起了一念觉：“呀，我怎么起了淫念?”就在“呀，我怎么起了淫念?”这一觉念生起来的那一刹那，淫念当下自动就消失了、就顿断了，根本不必再去除淫念。当然有时虽然生起了觉照的念头，可是由于淫念过于强大，虽“知幻”却不得“即刻离”，我不得不如临大敌般双拳紧握、紧咬牙关、全身用力配合内心强烈的正念：断!断!断!强大的淫念才能当下断除。
实践中我发现，“知幻即离”并不简单，这背后还有一个问题，就是有时候淫念虽然在觉念升起的那一瞬间时会离开，但是由于我们内心的淫欲习气所致，淫念还会反扑回来，也就是说“知幻不一定即离”。解决的办法就是，在觉念升起的时候，牢牢把握住这一现前觉念，这是做到淫念起而不住、淫念起而不随，做到“知幻即离”的诀窍。那么，如何做到“ 牢牢把握住这一现前觉念”?这就要看我们的戒淫意愿，也就是戒淫决心是不是很坚定，能否做到如临大敌：“守心如守城，对境如临阵”!
很多人戒意淫失败的原因，无非是做不到“念起不随”。淫念一起，自己的心住在淫念上，跟着淫念跑。要成功戒意淫就必须将心从淫念转到正念上，一般的说法是转换念头，不过有个更加生动、具体的说法是——翻身!把自己的“身”从淫念上翻过来，翻到正念上。戒意淫，归根到底就是一个“翻身”的过程。“身”翻过来了就成功，翻不过来就失败，没有第三条路可走。可是说起来容易，真正在戒意淫的时候，“翻身”就不那么容易做到了。个中原因可用诺贝尔经济学获得者诺思提出的“路径依赖”原理加以解释：“人，一旦进入某一路径，无论是好是坏，就可能对这种路径产生依赖。”当淫念一起，如果选择了淫念，那就一路胡思乱想下去了，就会对这种路径产生了惯性依赖，心里不愿意轻易变革——翻身!更何况意淫是多么符合我们无始劫以来形成的淫欲习气，简直太符合内心的需要了，想“翻身”不容易!
“翻身”的过程就是一个天理与人欲的斗争过程，是一个非常痛苦的过程。感性上渴望意淫，理性上却要断意淫，这就是庄子所说的“心兵”。虽不见真实的刀光剑影，可刀光剑影在内心已经刹那、刹那间交战了无数回合了。
自己的觉念是主人，淫念是客人。戒意淫就是做的了淫念的主，而不是被淫念做主。
《从地狱到人间》之十 ——戒淫四忌与四种结果 (修订版)
戒邪淫有四忌与四种结果。先谈四忌。
一忌：不畏邪淫果报。戒邪淫最重要的是先要树立畏惧邪淫恶报的因果观念,一个字:要“怕”---怕邪淫因果报应。想想邪淫导致我们婚姻不幸、前途黯淡、身心受损、被人诽谤，乃至命终堕入地狱的恶报，想想片刻的邪淫快乐换来的却是长劫痛苦与不幸，这值得吗?只有内心真的怕了才会不犯。
可是，如果自己不怕怎么办?康德在《实践理性批判》写道：“有两样东西，人们越是经常持久的对之凝神思索，它们越是使内心充满敬畏：我头上的星空与心中的道德律。”康德的这段话很好的回答了如何使自己怕的问题。经常持久地看《寿康宝鉴》、《安士全书——欲海回狂》等戒淫善书，经常持久地观察自己生活当中以及社会当中发生的邪淫恶报的真实新闻、事例，自然会对邪淫恶报产生恐惧。心理上恐惧了，戒邪淫的行动才会落实到生活中，面对女色的考验才会不动心，才有可能做到坐怀不乱。“畏惧邪淫果报”对戒邪淫来说是最重要、最关键的秘诀，是成功戒邪淫的大根大本，失去了这个根本，再好的戒邪淫方法都会失去效果，这是过来人的经验谈，绝非空谈道理。
二忌：不避淫欲声色。如能避开一切淫欲色情的网络、书籍、影视及桑拿按摩等淫地、淫色、淫声，戒邪淫差不多成功了99%。不回避淫欲声色还能成功戒邪淫，绝对不可能。
三忌：挑战自己定力。有些戒淫成功者由于自觉定力增长了，想以淫欲声色来试一试自己的定力，结果没有不失败的。面对淫欲声色，我们的心理防线是十分脆弱的，色情的内容会轻而易举的攻破我们的防线。挑战自己定力是非常不明智的举动。
四忌：色境当断不断。心中起了淫念或面对淫秽画面、镜头及女色诱惑时，当时明知要远离却心中犹豫不决、当断不断，看还是不看?就因为这一念犹豫导致戒邪淫失败。犹豫说明心中仍然贪恋，贪恋自然难以抵制诱惑。
在与淫念的斗争中，无外乎四种戒意淫结果。
第一种结果：非常成功型。当淫念一起，当下就将念头迅速翻到正念上，淫念当下消失。由于能在前三个淫念之内迅速将淫念切断，自己的心还没来得及享受淫欲之乐，所以内心也不会有痛苦的感觉，可以说非常成功。
第二种结果：难能可贵型。淫念已经起了好几个，自己的心也开始享受淫念的有毒快乐了，这时忽然猛醒过来，用尽全力将念头从淫念上翻到正念上，最后戒淫成功。这个过程是非常痛苦的，因为自己的心已经受淫念影响，被淫乐所转，要把这种淫欲之乐强行拿开、断掉，戒起来比第一种结果自然难得多，也痛苦得多。虽然功夫差了一些，但能做到悬崖勒马，也相当不错了，因此说难能可贵。
第三种结果：虽赢实输型。心中淫念已经起了很长时间了，以知道不对，但舍不得戒断，淫念的有毒快乐享受的差不多了，淫瘾过足了，才决定斩断淫念，最后也将淫念治服了，也没有导致淫习的爆发。表面看起来好像是成功了，实际是一种变相失败，所以说虽赢实输。
第四种结果：彻底失败型。心中淫念已经起了很长时间了，淫念的有毒快乐也享受了，最后不能自制，结果导致淫习爆发，当然是彻底失败。
如果把四忌称为戒邪淫的前行，四种结果称为戒邪淫的正行，那么戒邪淫的后行就是：每次淫念产生后，无论最后戒的是否成功，不能戒完就完了，要立即在内心深刻地进行忏悔!忏悔自己起了如此邪恶的念头。而这一点是很多戒淫者所忽略的。忏悔对于戒邪淫实在是太重要、太重要了!
《从地狱到人间》之十一 ——淫念到底有多快 (修订版)
似动错觉与切换淫念
要戒意淫就必须先对淫念有一个了解。那么淫念是以怎样的形式呈现，又以怎样的速度运行的呢?要搞清这个问题先要对似动现象有一个了解。
似动现象是实际上两个不动的静止之物，很快相继出现使人产生物体在运动的错觉。最有代表性的似动现象叫做β运动。如图所示，在不同位置上的两条直线A和B，如果以适当的时间间隔依次先后呈现A和B，就能看到C那样的A倒向B的运动。实际生活中电影画面的形成就属于β运动。
根据德国心理学家韦特海默德的研究，β运动受两个刺激物先后呈现的时间间隔长度的影响。在一般情况下，时间间隔短于0.03秒或长于0.2秒都不会产生似动现象。间隔时间短于0.03秒，观察着会认为是两个刺激物同时出现。间隔时间长于0.2秒，观察着认为是两个刺激物先后出现。当时间间隔为0.06秒时，可以非常清楚的看到β运动。此时的似动现象叫做最适似动或Ф现象。最适似动可用柯尔似动律表示，即Ф=f(s/ig)。电影画面的形成是一幅幅的静止画面(底片)以每1/24秒的速度切换一张，即两幅画面以间隔0.04秒的速度呈现出来，给人以画面人物真实活动的似动现象错觉。
当我们淫念的生起时，不是以抽象形式而是以活生生的具象形式呈现在我们心中的。我们幻想自己和异性行淫欲之事就如同黄色电影及三级片中男女行淫的淫秽画面一样。意念中人的动作速度与电影画面中人物运动速度完全是相同的。由于淫念具有单独性及连续性(请详阅末学《如何戒意淫》一文)，如果对意淫的幻想画面进行如同电影画面底片一样的切割，将意淫画面切割成一张张微细行淫情境(底片)，那么我们的前一微细淫念(行淫情境)与后一微细淫念(行淫情境)的间隔时间就是0.04秒。正是由于我们幻想中的一张张微细行淫情境(底片)以这种速度转换，才使得我们沉浸在自己与异性行淫的幻想中而不能自拔。如果我们想要将淫念切换到正念，就必须以0.03秒<念速<0.06秒的速度才能进行成功的切换。
问题来了，有人会不自信的问，要以这么快的速度切换淫念是不是有点难?事实上一点都不难，人人皆可做到!要知道我们每个人心念的速度都是非常快的。我们可以对自己每天的起心动念做一个观察，从早晨一睁眼开始到晚上入睡，在一天当中妄念起起落落，从一个念头到另一个念头，都不知道被我们切换了多少次了!可是为什么切换别的妄念容易，轮到切换淫念就那么难呢?原因只有一个，是因为我们多生多劫以来在生死轮回中形成的对淫欲强烈贪恋之心在障碍我们!
看看我们的欲习有多重
我们每个人在生死轮回中不断流转，都不知道轮回多少次了，每轮回一次我们对淫欲的贪执习气就强烈了一分，淫欲的业力也加重了一分。可以说我们的淫欲业力是很重的!
何以见得呢?我们不妨算笔账，看看我们的淫欲习气到底有多重。假设我们每一世都生而为人，25岁结婚(古代人十几岁就结婚了，我们的过去世多数是古代)至70岁死亡，每一世的结婚史为45年。邪淫就不必提了，婚后总要行婚姻之内的正淫吧?再假设每月行正淫三次，一年就是36次，10年是360次，现在不按45年计算，减去最后5年的年老体衰按40年计算，那么我们一生中就行1440次正淫!那么100世就是144000次!那么1000世就是1440000次(100多万次)!那么10000世呢?……多么可怕的数字!佛说：若罪业有体相(具体物质形象)故，尽虚空不能容受。此言诚实不虚!
虽说佛法只是禁止在家人行邪淫，也认为在家人行婚姻之内的正淫是合情合理的，但是正淫也是淫行!每一次的正淫现行(行为)都会形成淫欲的业力与淫欲种子习气。这种业力与习气会深深的藏入我们的第八识阿赖耶识中。由于阿赖耶识是我们生死轮回的根本，有能执与所执的功能，淫欲种子习气会生生世世跟着我们，一点都不会失去。转世之后如果一旦碰到淫欲的外缘(男女声色)，种子习气就会爆发，种子就会起现行：产生淫欲的念头与行为。就这样现行而种子，种子而现行，我们一世世的在生死轮回中不断流转，不断造业。这就是佛为什么说“淫心不断、尘不可出”，为什么出家比丘连正淫也要断的原因(不造淫业);这就是为什么人在小时候就会贪恋异性、起邪淫念头的原因;这就是邪淫为什么这么难戒的原因!所以要戒邪淫，追本溯源连正淫也要加以节制，方是上上之策。
我们每个人一生下来就带来了前世的淫业，可谓个个业力深重。既然我们的业力与淫欲习气深重，一旦染上邪淫恶习岂不是很难戒掉了吗?
不要小看了自己
虽然我们的淫欲习气深重，但是只要我们真想戒淫，淫习绝对戒得掉。
从教理上来看，淫习绝对戒得掉。佛在证道那一刻说道：一切众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执着不能证得。每个人的心性都具有如佛一般的智慧，所以不要小看了自己心性本有的能力。佛教观点认为“一切唯心”、“心物一元”。唐朝玄奘大师所著的唯识学著作《八识规矩颂》指出，我们的第八识阿赖耶识具有“受薰持种根身器”的作用。受薰，如抽烟者慢慢染上熏上，谓之熏习，也就是气质变化的意思;持种就是保持这些种子习气永远不失;根，指我们生理的六根;身，指身体;器，指整个三界宇宙一切物理世界的物质都在内。第八识阿赖耶识具有能生起人类生命的生理(根和身)与物质世界(器世界)等作用，远远超越了我等业力凡夫的想象。现代科学最前沿的量子力学也认为意识与物质不是单独存在、互不相干的，意识与物质是相互联系的，意识参与了物质的产生，这一观点证实了佛法理论的正确性。既然天地万物皆由我们心识所造，既然我们的心识有如此巨大的功能，“一切唯心造”，只要我们痛下决心，淫习自然戒得掉。
从现实当中来看，无数曾经犯淫习的人经过自己的努力最终都戒除了淫习。这也是淫习绝对戒得掉的佐证。
《从地狱到人间》之终极篇——戒淫常犯的错误及对策(修订版)
自 序
如果我的这些成功经验没有分享给你，那是我的错。
如果我的这些成功经验分享给你了，你却没有读，那不再是我的错。
如果看完了，你觉得这篇文章只是空谈道理，说明你需要把这篇文章先收藏起来，可能你要再经历一些人生体验之后，回头再读，你就会觉得这些经验不是大道理。
如果看完了，你觉得很有道理，然后束之高阁，继续用着自己以前的观念来戒淫，你可能会继续重复着昨日的失败，继续走弯路。
如果看完了，你觉得这是一个过来人戒淫实战经验的总结，你也愿意用这些经验指导自己戒淫，对你来讲成功不是很难，难的是，你能否一直坚持运用这些成功经验。
如果看完了，你觉得这是一个过来人戒淫实战经验的总结，也是对你很诚意的忠告，只要你继续努力，对你来讲成功并不难，难的是，成功后你能否总结自己的成功经验，广泛分享给更多人?
正 文
在戒除自渎淫习过程中,我们往往会犯一些错误,如果这些错误的认识不能得到及时纠正,会阻碍我们走向成功，这里就戒淫常犯的错误及对策结合我的经验与大家交流一下。
接受现实——从失败到成功的转折点
戒淫第一个容易犯的错误是：不能清醒的认识现实，面对现实，接受现实。
在我最初那段戒淫日子里，我是屡戒屡败。每次戒淫失败后，我都重新立志戒淫并痛下誓言：从这次开始我一定要彻底戒掉!结果是每次不到三天就恶习爆发，自己毁了自己的誓言。无数次立誓，然后无数次的失败与自毁誓言，一直在这种恶性循环中不断打转，戒淫始终没有一点进步，没有一点成功的迹象，内心很痛苦。直到有一天，我开始对自己的现状进行彻底反省，清醒的认识到自己的戒淫现实：我的淫习程度很严重，平均1、2天犯一次，有时连续几天不间断犯淫，平时戒淫很少达到3天，能戒淫5天对我来说，简直是一种奢望，更别说戒淫十几天，几十天，在这种情况下立誓一次性彻底戒除，这怎么可能呢?根本就是不现实的事情!当时我就想：我根本就做不到一次性彻底断除邪淫恶习，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?一次性戒除淫习我是做不到，但是延长戒淫的时间我是可以做到的!通过渐进的方式，不断延长戒淫天数，当戒淫时间延长到一定天数时，会产生质变，不就彻底戒掉淫习了吗?!
请注意这句“我根本就做不到一次性彻底断除邪淫恶习，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?延长戒淫的时间我是可以做到的!”这段话隐含了三层意思：(一)、我承认：(现在及以后的戒淫过程中还会不断出现)戒淫失败的事实，而且我在短时间内无法改变戒淫失败的事实;(二)、我接受：(现在及以后的戒淫过程中还会不断出现的)戒淫失败;(三)、我允许：(现在及以后的戒淫过程中不断出现的)戒淫失败的存在。
这三层含义层层递进。可以进一步说，我做出了根本性的态度转变：“内心承认戒淫失败、接受戒淫失败、允许戒淫失败的存在，对戒淫失败不产生抗拒情绪”。我从对失败说不，转变为对失败说：好，我接受!态度发生了180度大转变，正是这一转变奠定了我从失败走向成功的基础。以前我在内心不承认、不接受、不允许自己现在及以后的戒淫过程中出现戒淫失败，内心对戒淫失败有很大的抗拒、排斥与抵触心理。每次都下决心 “这次一定要戒掉淫习”，可结果仍然以自己惨败而告终。每一次失败后都很痛苦、很沮丧，自己拿自己做不到的事情来折磨自己。
在清醒地分析了自己的实际戒淫状态，做出了理性的判断后，我果断放弃了速胜论的想法，认识到对我来说，戒淫就是一场艰苦的持久战，认识到了一个摆在自己面前的残酷现实：“只要我选择戒淫，在一段时期内我还会不断失败”。最后我选择了接受这一现实，内心不再抗拒失败的结果，学会了平静面对戒淫失败的结果，并根据这个现实制定了适合自己实际的“渐进式戒淫法”策略，从戒淫几天再到戒淫十几天，再到戒淫几十天，最后彻底断除淫习。后来我按照这个戒淫策略一步步走，稳扎稳打，不急不躁，以极大的耐心与淫习进行不屈不挠的斗争，最后果然取得了戒淫的最终胜利。也就是说，我的成功完全建立在认识现实、面对现实、接受现实这一重大戒淫认识与戒淫态度的转变基础上。
“只要我选择戒淫，我还会不断失败”，我相信这样的现实对于任何一个真心戒淫的人来说，都是不想要的结果。问题是，以我当时的淫习严重程度，即使我不接受这一现实，又能怎样呢?拒绝接受这一现实并不能有助于我克服淫习，即使我不允许失败存在，失败仍将继续存在。既然我的主观意愿不能扭转客观现实，无论我允不允许，失败都将存在，我又何必徒劳无益的抗拒事实?不如顺应现实，顺势而为：接受并允许失败的存在!在戒淫的初期与中期，我并没有认识到“只要我选择戒淫，我还会不断失败”的事实，后来经历不断的挫折与打击之后，我终于清醒的认清了这个摆在我面前的残酷现实。经过冷静的分析之后，我决定接受现实。从现在及旁观者的角度看，认识到这一点好像没什么，所谓当局者迷，当时我能有这样的认识是很难的。从“抗拒失败存在”到“接受并允许失败存在”，迈出这一步，真的非常难!因为根本没有人来点醒我，告诉我该怎么做，全靠自我反省与自悟，为此，我付出了很惨重的代价。这一步的迈出，具有决定性的意义，是我戒淫战略上的重大调整，使我跨过了失败的边界，走向了成功。当初我接受了“我还会不断失败”这一现实，从四年后的今天来看，是我当时所能做出的最明智、最正确的选择。正是这一明智的选择导致我走向了成功。当我内心逃避失败、抗拒失败的时候，失败从未离开过我;当我选择面对失败、接受失败的时候，失败却最终离开了我。希望我用很大代价换来的这些经验，对处于苦苦挣扎之中的你，能有借鉴作用。
“内心承认失败、接受失败、允许失败的存在，对失败不产生抗拒情绪”这样的成功经验，似乎离经叛道，明显有悖于常规戒淫思维，令人难以接受。据我所知，几乎没有哪篇戒淫文章这样讲过。其实我这种做法暗合中国道家老子的“无为”、“柔弱胜刚强”、“知白守黑”与太极哲学中“以柔克刚”的深刻智慧，是对淫习强势的顺势化泻与消解，是以柔克刚、因势利导、以退为进的最佳攻敌战略。《老子》第三十六章讲：“将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲夺之，必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。”这其中的微妙道理，大家自己可以揣摩体会一下。
在敌强我弱的现实下，退一步是为了更好的进一步。拳头收回来是为了更有力的打出去。做自己能做到的，而不勉强做自己暂时做不到的。改变自己能改变的，不勉强自己改变暂时不能改变的，对于不能改变事实的就接受。调整了戒淫战略之后，我不再好高骛远的苛求自己，而是实事求是的接受自己、肯定自己。在暂时不能改变失败结果的前提下，不断改变失败实质，从每一次的失败当中，累积改变的力量，从每一次的失败当中，取得一定进步。从低质量失败(戒几天)渐渐走向高质量失败(戒几十天)，经过战略防御、战略相持阶段，不断消弱淫习的力量，同时不断壮大自己的实力，由弱转强，最后时机成熟，通过战略反攻一举歼灭淫习。正如唐代布袋和尚开悟诗中那句“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清静方为道，退步原来是向前。”!
在与多年养成的淫习斗争中，与处于强势的淫习相比，我们往往处于劣势地位，屡屡的戒淫失败，是很无奈的现实。如果能恰当运用中国道家哲学中“柔弱胜刚强”的以柔克刚原理，弱小的我们依然能将强大的淫习彻底击溃!
《道德经》云：“贵以贱为本，高以下为基。”成功以失败为基本。失败是戒淫过程中的不可避免的组成部分，失败中蕴含着成功的因素与种子，失败与成功是可以相互转化的一体两面。想成功，首先要从失败入手，要学会正确对待失败，从失败中汲取成功的因素，从失败中学习，最终实现从失败到成功的转化。失败的经验教训是导致我们走向成功的积极因素, 将来的成功正是从此时此刻你不喜欢的失败开始的。因为我痛定思痛，最终学会了如何与失败相处，学会了正确对待失败，学会了接受失败，才导致我最后接受到了成功。
戒淫仅仅凭着一腔热情是不行的，喊口号、发毒誓不见得有效。对于自己的戒淫状态要有客观冷静地分析与认识，实事求是地采取行动，脚踏实地的努力才有助于我们解决问题。接受现实是从失败到成功的转折点。只有做到这一转变，才能真正踏上成功之路。
当你越是对自己的戒淫现状心存排斥与抗拒，对你改变现状越不利。你对自己的戒淫现状能够多大程度的改变，取决于你对自己的戒淫现状，能够多大程度的面对与接受。转化失败的第一步也是最重要的一步就是：不抗拒的接受当下的结果。
抗拒现实很容易，接受现实却很难。有时候抗拒事实、拒绝接受事实，并不是最好选择，只会让事情变得更糟。学会接受事实，才是问题最好的解决之道。
接受现实包含着面对现实、认清现实。接受现实是对当下现实没有批判、抗拒等消极情绪的内在状态，是引发积极变化的关键所在。离开了接受现实，不可能产生任何积极有效的行动。在接受现实的状态中，你就不再有痛苦、沮丧、懊恼等消极心态，你会很清楚需要采取何种行动来改变现状。接受现实就是老子所说的“无为”，它蕴含着积极的行动与正面向上的态度，“无为、无不为”。
总结一下我分享的第一条戒淫成功经验：
第一、认清自己的戒淫现状与事实。首先要对自己的戒淫现状进行冷静、清醒、理性的客观分析，看清楚自己淫习的严重程度，处于一个怎样的状态、最坏的结果是什么，以及自己一直不愿意面对的事实是什么。如果不能清醒认识自己的戒淫现实，你所采取的行动往往是盲目而低效的，也就不可能做出正确的选择、对策与行动，不能顺利走向成功。认清自己的戒淫事实是迈向成功的第一步。
第二、面对、接受自己的戒淫现状与事实。在认清了自己的戒淫事实之后，也许你会发现，在情感上你很难接受，但是如果你想克服你的问题，你必须要勇于面对和接受事实。只有接受了事实,你才能改变事实。如果你对自己的戒淫事实采取抗拒接受的态度，那你永远都不可能解决你的难题。对于不好的现实，我们往往会本能的拒绝接受与逃避，但抗拒与逃避的结果，只会令你更加痛苦。最智慧的解决之道就是：面对你不喜欢的事实，接受它，然后采取正确行动真正的解决它。接受糟糕的事实，是迈向成功的最关键也是最难的一步。这一步迈出去了，离成功也就不远了。
第三、制定对策、采取行动，改变现状。根据对自己戒淫事实的客观分析，制定行之有效的对策，立刻展开行动改变现状，并在行动之中不断修正、调整自己的戒淫策略，最后达成戒淫的目标，获取成功。
循序渐进——通往成功的道路
戒淫第二个容易犯的错误是：急于求成。
部分戒友对于戒淫的难度与戒淫过程的曲折性估计不足，导致戒淫心态上急功近利、心气浮躁，把戒淫想的过于简单。戒除任何一种不良习惯都不是一件容易的事，更何况要戒掉淫习，与自己最大的贪欲作斗争。曾有一学者说过，戒除一种不良习惯最少要用养成这种不良习惯的一半时间。也就是说，如果一个人的不良习惯养成10年了，他得用5年时间才能戒除。这个说法我们姑且不说对不对，至少说明了戒除不良习惯的艰难程度。戒除多年来养成的淫习是有一定难度的，要经历一番较长期的艰苦斗争，是一场持久战、拉锯战，需要付出极大的毅力与恒心。
我以前戒淫也犯急于求成的毛病，想一步到位，结果全部以失败告终。后来通过总结失败经验，自我反省以后，我采取了“渐进式戒淫法”，彻底放下对结果的关注，只关注自己的戒淫过程，把心安住在当下。我想自己离成功很遥远，还是老老实实多戒几天淫才对。从那时起，我彻底不想何时可以戒掉淫习这件事，就把自己的眼睛和心死死定在7天、10天、15天、20天...... 这些离自己很近的目标上，因为我的起点低，有一个戒淫怪圈，最多戒淫3天比犯无疑。后来我把“戒淫第十三法”(礼念观世音菩萨戒淫法)与“渐进式戒淫法”结合起来使用，结果突破了“戒淫3天必犯”这个怪圈，戒淫时间开始延长至7天、10天、15天......在这个过程中，也有后退的时候，也有回到只戒3天的时候，进进退退将近一年，但总体是在进步。然而我再次遇到一个怪圈，始终无法突破20天。通过不懈的努力，后来终于有一天突破了20天，那一刻我第一次相信自己离成功不远了，果然接下了我一戒到底，取得了戒淫的成功。
俗话说：饭要一口口吃，路要一步步走。成就世间任何事都是循序渐进的，没有一蹴而就的，戒淫也不例外。把心安住在当下，脚踏实地一步步向前走，成功只是迟早的事。急于求成的结果往往是失败，自己的心情也因此很痛苦。克服急于求成的最好办法是，采用“渐进式戒淫法”，把对成功结果的关注置换成：我能不能比以前有进步?我能不能突破30天、50天、70天、100天...... ?实在不行，可以10天、10天的渐渐增加难度，逐步突破20天、30天、40天、50天、60天、70天...... 再不行就5天、5天的突破，20天、25天、30天、35天、40天、45天......把你的眼睛和心全部定在眼前这些目标上，做好自己眼前能做到的事情。“渐进式戒淫法”就是把最终成功这个大目标分解成一个个小目标(目标越具体越细越好)，通过一步步实现这些小目标，最后达成你的最终大目标：彻底戒除淫习。戒淫不要主观的给自己定下成功的期限，不要去考虑自己三个月，六个月，还是一年才能成功?成功是通过不断积累，戒淫功夫下到一定程度后，瓜熟蒂落的自然过程，不是主观预设的结果。
事物的发展是渐变的，渐变积累到一定量就会发生突变，产生质的改变。不经过渐变而直接突变的概率很小。戒淫是一个经由点点滴滴的积累、由量变到质变、由渐变到突变的过程。就戒淫而言，渐变是戒淫时间开始延长了，相对以前有进步;突变是进步积累到一定程度，淫习突然一下戒掉了。很多戒友的淫习史少则三、五年，多则长则十几年，二十几年，经过长时期的养成，恶习已经根深蒂固，因此戒除淫习也绝非一日之功，从渐变到突变的过程可能会相对较长。戒淫最好要有这种最坏的思想准备。对于淫习史很多年的戒友，无论是单凭自力戒淫，还是以自力为主兼仗佛力加持戒淫，都需要放下好高骛远、急于求成的想法，沉下心来，把心安住在当下，脚踏实地扎扎实实一步一步前进，最终才会达到成功目标。
过程决定结果。当你走好了每一步时，好结果是必然的。
对于戒淫的难度即不能过高估计，也不能过低估计。过高估计戒淫的难度，就是“淫习不可战胜论”，认为戒淫太难，淫习不能戒除，会令自己放弃戒淫的努力，这种想法太消极，不利于戒除淫习。过低估计戒淫的难度，就是“淫习速胜论”，认为戒除淫习不难，结果遭遇的就是挫折与失败。这种想法又太过乐观，一旦失败往往会令自己灰心、丧气，又容易走到“淫习不可战胜论”的极端。“过与不及，皆有问题”。对戒淫难度的正确估计是走中道：即充分认识到戒淫的难度，做了最坏的打算，又相信通过不懈的努力最终可以取得戒淫的成功。这种认识是最理性、最客观、最正确的。正确认识才有正确行动，才能导致成功。
我分享的第二条戒淫成功经验：正确估计戒淫的难度,采取循序渐进的策略,渐渐加以戒除。
平和心态——克敌制胜之道
戒淫第三个容易犯的错误是：心浮气躁。
我成功还有一个法宝就是：保持了平和心，善于调节自己的心态。这里我分享一下我当时调整了戒淫战略后的戒淫心态。当我戒了7天时，我会很欣喜，心里想：“太好了，真不错，我有进步了。”和自己以前只戒3天比，我感到很满足。但我同时又不满足，又想：“我应该会做的更好，我应该可以戒更长时间的。”接着继续前进。有时我戒了8天就失败了，我也很满足，“这样也不错了，毕竟多戒了1天，这也是进步!”。当退回只戒3天的时候，我会很不服气，我认为“这不是我的真实水平，我相信自己能做更好”，鼓起勇气，重新再来，再次向目标突破。其实我戒淫并不总是一直在进步，时进时退、反反复复与淫习进行艰苦的拉锯战、阵地战，就是我当时的真实戒淫状态。不知大家是否从我的心态分享中，读出了这一点：无论是进步还是退步，我始终在肯定自己!
我当时的心态就是这样的，不去想能不能戒掉，什么时侯可以戒掉这些问题。不想过去，不想将来，只关心自己现在能不能比以前戒的更好一点。那一年中虽然我也不断在失败，但我不再像以前那样一失败就痛苦的不得了，我能够比较平静地看待失败，在失败中看到自己的进步，善于肯定自己，心态始终能保持平和与积极。正是由于这种良好的戒淫心态，使我在失败时能做到不气馁、不放弃，重新鼓起勇气，持之以恒的与淫习做战，得以最后战胜淫习。有时候过分苛求自己、要求自己、否定自己，绝对是一种错误。学会接受自己的现状、学会肯定自己是非常必要的。
在戒淫过程中，什么样的心境，对应什么样的结果。心平气和的心境对应的是成功，急躁、懊恼、痛苦、沮丧、失望、狂风暴雨式的心境对应的是失败。安住在当下就能保持心平气和的戒淫心境，而心平气和对应的是成功。能不能成功，无须问别人，反观自己的心境就知道了。戒淫之路是漫长而艰辛的，头脑一定要保持冷静，善于自我调节急躁、郁闷等不良情绪，保持良好的平和心态，这是成功的前提。没有良好的戒淫心态，想成功比较难。
我分享的第三条戒淫成功经验：即使在最困难的情况下，也要保持良好的平和心态，不气馁、不放弃，始终积极肯定、接受自己，这是迈向正向改变的关键。
放下期盼——获得感应的核心问题
戒淫第四个容易犯的错误是：不能放下对佛力感应的期待心。
有些戒友会借助佛法的力量戒淫，这个方法我用过。在我以前的文章中,我提到祈求佛菩萨加持是获得佛力感应的关键。“求”是种下感得佛力加持的因，虽然诸佛菩萨很慈悲，如果你不求，佛菩萨是不会主动来管你闲事的。为什么?因为当你祈求佛菩萨加持的时候，表明你发出了“允许”佛力加持发生在你身上的声明与愿望，佛菩萨自然会回应你的意愿。如果你不祈求，表示你没有这种允许的意愿，佛菩萨就会尊重你“不允许”的意愿，即使念佛、持咒、礼拜也都变成了自力，也很难发生佛力感应道交的现象。所以，祈求佛菩萨加持是获得佛力感应的关键。然而，获得佛力加持并不是只有“求”这样简单。“求”仅仅是感得佛力加持的第一步，在求的基础上，进一步从你内心真正做到“无求”——放下，才是获得佛力加持的真正核心秘笈。“求”是提起，“无求”是放下。对于佛力加持，你即做到了提得起，也做到了放得下，彻底戒除淫习这一佛力加持的结果才会出现。求，很容易做到，进一步做到无求——放下，才是最难的。
放下的是什么?一是放下你对佛力加持的过高期盼心，放下你对佛力加持的急躁心、求神奇心、求速效心，放下你对佛力加持不切实际的想法。取而代之的是你要有不急不躁的平常心。其实佛力加持真正发生在你身上时往往很平淡、很平常，平常到你不认为它是佛力加持。二是放下你对佛力加持的主观预期心。具体讲就是你自己在心里主观预期佛力加持何时出现，以及以何种形式出现。期望佛力加持按照自己规定的时间以及自己预想的方式出现，这是初次尝试祈佛加持戒淫的戒淫者很容易犯的错误，这样做的结果往往是所求不遂。我这里提供一点经验：“你可以选择，但你不要决定”。你可以选择求佛加持自己，借助佛力来帮助自己戒淫，但你不要决定佛力加持的成功结果何时出现，以及以何种形式出现，放下才是关键。
为什么要放下?佛力加持的感应可以分为两种：感应过程与感应结果。感应过程是：在佛力加持下，戒淫时间开始延长了，但并没有彻底戒除淫习。感应结果是：在佛力加持下，彻底戒除了淫习。感应结果的出现有三大特征：(一)不可预期性，它何时出现你是无法主观预期的;(二)自然生发性，它不受控于你的主观意愿，你的主观干预对它不起作用(你要它来，它不一定来)，它会在恰当的机缘下自然发生;(三)因人而异性，它的大小、快慢、形式因人而异,每个人都是不同的，你无法完全复制别人的感应形式。因此，我这里再提供一点过来人的建议：“在采取行动的同时，放手，让一切自然发生”。这是要放下的第一个原因。求佛加持，说明你对佛有信心，即使你以半信半疑的态度祈求，也表明你是信任佛菩萨的，否则你不会这样做。在祈求加持的基础上进一步做到放下对感应的期盼、预期心，表明你已经“充分授权”诸佛菩萨，委托诸佛菩萨全权处理。这意味着你对诸佛菩萨的全盘托付与完全信任，意味着你相信佛菩萨会给你做出最好的安排。彻底的放下，就是彻底的信任。当你放下了，放手了，此时佛菩萨才可以接管过去。至于感应结果到底何时会出现，以及以何种形式出现，这是佛菩萨的事，一切由佛菩萨决定与安排。你所要做的是放下，是在自己起心动念处严格戒淫，是继续给予佛菩萨充分的信任，直至感应结果的出现。如果你没有“充分授权”，紧紧抓着不放手，这意味着你自己要控制一切，那佛菩萨就无法接手来帮助你了。这是要放下的另一个重要原因。
那么，我当初祈佛加持时，是否在求的同时也做到了放下?是的，我做到了。在运用“戒淫第十三法”那一年中, 每天早上我都坚持祈祷观音大士加持，求完之后就彻底放下了, 不去想“到底能不能得到佛力加持?到底何时才会戒掉?”这些问题。主要关注自己当下的进步，专注于转变自己的邪淫念头与行为，专注自己当下能够达到的戒淫小目标而不断努力。虽然我也希望通过佛力加持把淫习彻底戒除，但我没有很急切的期待戒除淫习这一感应结果的出现，也就是做到了“无求”，做到了放下，最后在佛力加持之下彻底戒掉了淫习。那么，我是怎样做到放下的?我是在误打误撞中做到的。这由两个因素导致：一是与我当时对佛力加持半信半疑的态度有关。因为“信”，所以我求了;之所以“疑”，是因为我只看到了这方面的理论，却没有看到这方面的成功事例。一切都是自己摸着石头过河，我对通过佛力加持彻底戒除淫习的结果是否真的会出现，不是很有把握。在没有信心的情况下，我一遍遍反复读“戒淫第十三法”来增强我的信心。因为没把握，所以对感应结果没有很期盼、很执着。我当时是希望出现而不是期盼出现成功戒除的感应结果。希望与期盼是两个不同的概念。希望的含义是，如果真的有最好，没有也就罢了，没有强迫的、必须得到的意思，是放下。期盼的含义是渴望、预期与等待，以有所得为前提，以一定要得到为目的，没放下。二是我当时戒淫很封闭，没有和任何人交流，不知道论坛的存在，没有看到佛力加持成功戒除淫习的事迹，所以就没有执着到这上面(如果当时我看到了这样的成功案例，我也许会犯执着的毛病)。正因为这两个不利因素，反倒成就了我。很幸运的，在歪打正着中我做到了“求而无求”，做到了“提得起，放得下”，暗合“无为而为”的感应之道。而有些戒友对于佛力加持与感应只做到了“求”(提起)，却没有做到“无求”(放下)，对感应很执着、很期盼，“我怎么这么长时间了都没有彻底戒掉呢?”，这就不符感应之道。
怎样做到放下?在实践中会出现一个问题：既然求佛加持戒淫，当然期待感应结果的出现，这也是人之常情，否则何必戒淫?放下的原理已经明白了，但并不意味着自己就能做到。放下，说起来容易，做起来难。既然难，怎样才能做到放下呢?我提供一个解题的思路，就是把“渐进式戒淫法”也同时运用起来，把注意力全部集中到自己当下的努力上，当下的时刻上，看看自己现在是否比以前有进步，一步步向前走。我们的心不是回忆过去，就是期待、筹划或忧虑未来，很少安住于当下，而当下却是我们生命的最好着力点。通过对当下戒淫状态的关注可以代替对未来戒淫结果的执著。当你的关注点都集中在当下戒淫状态上时，你的心思就不在未来结果上了，对感应结果的期盼心自然就放下了，根本不需要你头上安头，另外再去做放下的功课。当你这样做的时候，感应结果反而自然就出现了，超出你的预期，甚至令你惊喜。我当初就是这样做到放下的。
放下并不表示你会立刻得到什么结果，放下的目的也不是为了得到什么结果，放下是为了心的平和，如果你当真处于这一状态，你往往会得到你原先想要的。放下不是放弃，不采取行动了，而是在继续采取行动的基础上，放下你强迫性的、有所得心;放下你急切的、有所期待心;放下你求神奇、求速效的浮躁心。因为这种得失心、期待心、浮躁心会障碍我们体验当下的狂喜。中国的汉字 “盼”字是一个“目”字，一个分离的“分”字组成，很形象说明了当你越是眼巴巴的盼望时，你离你想要的目标越远的道理。当你翘首期盼的时候，奇迹往往不会出现;当你不再期盼的时候，奇迹却意外出现了。越是期待，越是不得，奇迹，总是发生在你最不预期的时候。
不求得不到，过分求也得不到。感应之道，妙在有求与无求之间、妙在有意与无意之间、妙在有心与无心之间。这需要大家自己把握好这个平衡，自己亲身去体会、去实证。需要弄明白的是，佛力加持仅仅是一种辅助的手段，即使借助佛力加持戒淫也不可能一蹴而就，也需要一个渐变过程。至于佛力加持何时会显现以及显现到何种程度，完全取决于你当下的态度与行为。戒淫成败最终取决于你自己。
我分享的第四条戒淫成功经验：放下了期盼，期盼的结果才会出现。放下，是获得感应结果最简单、最省心、最有效、最直接的途径。
以上就如何应对戒淫常犯的错误，谈了我自己的一些做法，希望对大家有借鉴作用。
跋
本文做为《从地狱到人间》系列的最后篇,没有过多的讲戒淫方法等战术性问题，出现频率最多的是面对、接受、放下、安住等之类的词，重点放在了转变错误观念与心态的战略性问题上，而这，才是从失败走向成功的根本性问题。通常我们认为“知易行难”，知道容易做起来难。其实，恰恰相反——“知难行易”，知道很难，做起来很容易。如果知道了做不到，那说明这个知道是有问题的，不是真正的知道。如果是真的知道了，真的认识到位了,那么你的行为很快会转变，很快配合到认识上面来，我不敢说你很快会成功，但我可以说，成功离你真的已经很近了。在戒淫过程中，转变自己错误的观念和心态是最难的，不可能有人来指点我们，告诉我们该怎么做，只有自己进行自我反省与自悟。由于每个人的具体情况不同，每个人在戒淫中的错误观念和心态都有所不同，这需要大家自省、自悟、自我修正。本文只能对戒淫中具有共性的错误提供一点修正建议，毕竟，路最终还是要靠自己走的。
戒淫之路是一条相对艰难而漫长的道路，一路走来我遍尝了其中的酸甜苦辣，也曾经一度走得很坎坷，在付出了不懈的努力与汗水之后，我突破了重重困难，最终取得了成功。我想我能够成功，最主要的是由于当初我对自己的戒淫现状做出了正确的判断，认清了自己的戒淫现实，转变了自己的错误认识与心态，接受了现实，实事求是地调整了戒淫战略，采取了符合实际的戒淫行动与方法，心态平和，不急不躁，脚踏实地的一步步努力前进，最终赢得了这场戒淫斗争的胜利。
各位戒友，无论你现在的戒淫状态多糟糕，你都不要因为一时的挫败而灰心失望，你所经历的挫折、懊恼、痛苦、绝望与无奈，这些我都经历过，我和你没有什么不同，我现在的成功，你也一定会做到。
相信如果你的戒淫战略与戒淫方法正确、保持良好戒淫心态，有决心、有耐心，一份耕耘自有一分收获，你所有的付出都不会白费，通过持之以恒的不懈努力，无论多么严重的淫习最终都是可以彻底戒掉的，成功最后一定属于你!
终极篇《戒淫常犯的错误及对策》文终
附 ：
外一篇 《最后的几句话》
俗语云：天下无不散之宴席。《从地狱到人间》系列写到这里就彻底结束了，千言万语，汇集成最后几句话，愿大家一路走好。
如果你在自己努力戒淫的同时，祈祷佛力加持，想得到佛菩萨的帮助，首先，你要把戒淫的重心与关注点放在自己的努力上。其次，你要信任佛菩萨，要有足够的耐心，内心要放下对感应结果的期盼心。即使是借助佛力加持戒淫，你也要付出极大的耐心、毅力与努力。
如果你现在处于戒淫最痛苦、最艰难的时期，请务必你树立这样的信念：我一定会取得最终的戒淫胜利与成功。如果你缺乏这样的信心，你务必要抱着这样的希望，不要放弃这样的希望。因为这是你取得成功的关键。
佛力加持仅仅是一种辅助手段，戒淫成败最终取决于你自己。
戒淫是完全个人行为，所有的外在一切都是助缘，唯一可以真正依靠的只有你自己(内心的力量)。
失败说明你过去做出了错误的选择，失败同时也给了你做出正确选择的机会。
无论相同的错误你重复犯了多少次，你总有机会做出正确的选择，关键是要把握住当下这次机会。至于你能否做出正确选择，取决于你是否有这样的愿望。
过去与未来对你来说根本就不重要!即不要沉浸在对过去错误的懊悔中，也不要把希望全部寄托于未来，因为过去的不存在了，未来的没有来。对你而言最重要、最真实的是现在，是当下这一刻，这是你唯一能够拥有和把握的。对当下这一刻的把握，最终决定了将来的结果。
当诱惑现前时，你反问自己一句：“我能不能就在此时此刻，就在当下这一刻，做出一次正确的选择?”而不是把做出正确选择的机会留到未来。如果你做到了，下一回当诱惑再次现前时，你再反问自己相同的问题：“我能不能就在此时此刻，就在当下这一刻，做出一次正确的选择?”。如果你再次做出了正确的选择，你就能做到第三次，接下来你就能做出无数次的正确选择。这就是所谓的成功。
请你在每一个当下，试着反问自己一句：我能不能就在此时此刻，就在当下这一刻，做出一次正确的选择?
我们的一生是由我们的选择决定的。现在的一切是由我们过去的选择造成的，而我们现在的选择又决定了我们未来的人生。一旦选择错误，很有可能许多年都翻不过身。选择很重要。选择大于努力。
我们的人生由每一个当下组成，试着在每一个当下，做出一次正确的选择。
(以下几句话并不局限于戒淫的范畴，普遍适用于我们的人生旅程)
因为你欠缺自制力、行动力、反省力、毅力、意志脆弱、内心不够强大、对某些事的认识有问题，所以上天让淫习这种很糟糕的事发生在你身上，令你通过戒淫这种方式，获得你所欠缺的这些优秀品质，而且你也只有通过戒淫这种方式，才能获得你所欠缺的这些优秀品质。
不要试图逃避失败、困难与问题。逃避不但解决不了问题，而且会使事情变得更糟。比这更糟糕的是，逃避让你丧失了宝贵的内心成长机会。
只有面对它、接受它，才能解决它.
如果你真的想抗拒某件事，请你接受它;如果你真的想逃避某件事，请你面对它。因为：只有接受它，你才能真正抗拒它;只有面对它，你才能真正逃避它。
每一件发生在你身上你认为很不好的事，都隐含着内在的天机与因缘，都是为了让你变得更好，使你获得成长，都是上苍为你量身定做的最好礼物。如果你采取抵触的态度，认为是上天对你的不公，认为是自己的不幸，你就没有弄明白这件事的内在天机与因缘，你也无法从中学习与获益。如果你采取接受的态度，经过一段时间后，你才会发现这其实是一件好事，你才会明白这件事的内在天机与因缘，你才会感悟到其实是上天出于对你的厚爱，才让这件事落到你头上，你会从中受益，你会很庆幸发生这件事，最后你会对上天很感恩。
在每一件糟糕的事情里，都隐藏着一份为你量身订做的礼物，你所要做的就是：接受糟糕的事，然后从中取出属于你的最佳礼物。
发生在你身上很糟糕的事，有可能是发生在你身上最好的事。
每一件发生在你身上的事，都是为了让你变得更好。
《从地狱到人间》系列文终
上苍的福佑。
正 文
《从地狱到人间》系列戒淫文章的写作与修订,前后断断续续历时四年，时至今日全部完成，这里我简单做一说明。
第一种版本是初版，由9篇文章组成，以《狮子吼》为最后篇的版本。具体篇目如下：《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》、《从地狱到人间》(以下省略)之二《获得佛力感应的方法与途径》、之三《论戒淫的临界点》、之四《如何戒意淫》、之五《再谈如何戒意淫》、之六《浅析戒淫必经的几个阶段》 、之七《成功的身后事——与戒淫成功者的对话》、之八《参禅与戒淫》、之九——《狮子吼》。在有些论坛上我看到这种版本的流传。这种版本不是我最后确定的版本。
第二种版本是修订版，加上本文共有13篇文章组成，现在<成功专区>的就是这个版本，这是最后确定的版本。与初版比较，变化是《狮子吼》的题目最初改为《从戒淫的常见问题谈起》，内容也有增删。还有几篇文章题目也有所改动。新增加的《淫念到底有多快》、《戒淫四忌与四种结果》等篇目是从第一种版本的几篇文章中，抽出部分章节独立成篇，这样做是为了使文章论述更加集中简练。在此基础上又增加了《终极篇——未曾道破的成功秘诀》和《运用太极哲学原理戒除淫习之我见》(本文为终极篇的一节内容)两篇新文章。我看到《从戒淫的常见问题谈起》和《终极篇——未曾道破的成功秘诀》这两篇文章已经被网上转贴了。由此形成了《心路历程》系列四部曲：《心路历程》之一《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》、之二《也谈戒淫中的自力行持》、之三《从戒淫的常见问题谈起》、之四《未曾道破的成功秘诀》。
后来觉得我的文章有沉长、理论化不好倾向，毕竟不是写学术论文，还是简单、明了最好。于是我再次修改，废弃了《心路历程》系列四部曲，把《从戒淫的常见问题谈起》与《终极篇——未曾道破的成功秘诀》进行删减、改写，合二成一篇： 《〈从地狱到人间〉之终极篇——戒淫常犯的错误及对策》。最终形成《戒淫实战经验篇三部曲》：之一《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》、之二《〈从地狱到人间〉之二——也谈戒淫中的自力行持》、之三《〈从地狱到人间〉之终极篇——戒淫常犯的错误及对策》。《从地狱到人间》系列最后由15篇文章缩减为现在的13篇。
在修订版中，《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》讲述了染上严重邪淫恶习的我，是如何从戒淫屡屡失败的绝望深渊中，一步步走出困境，最终成功彻底戒除淫习的亲身经历。这是我第一篇戒淫文章，也是我修改次数最多、最用心的一篇。之二《也谈戒淫中的自力行持》是该文的姊妹篇，补充了我在戒淫过程中的一些成功戒淫经验，以及戒淫应注意的问题。终极篇《戒淫常犯的错误及对策》是本系列的最后一篇，也是我写的最有深度与力度的一篇。是我在成功戒淫四年之后，对自己以前的成功戒淫经验，再次进行了深刻反思、归纳与总结，对戒淫常犯的错误痛下针砭，对戒淫的成功秘诀进行了彻底揭示，对于戒除淫习极具实战指导意义，值得大家一读。若能与前两篇合看，对于成功戒除淫习一定会了然于胸。
《如何戒意淫》重点探讨了有效对治淫念的方法和决定戒意淫成败的关键所在，具有最广泛、普遍的参考价值。《论戒淫的临界点》这篇我认为写得最有创意，对于到底要戒淫多少天，才有成功的希望，我给出了一个参考答案。《瓦解淫念的秘密》主要讲的是借鉴禅宗观心与参话头的方法来对治淫念，指出了观心的误区与正确观心的窍决，独抒己见，别具一格。对于想了解观心戒意淫的戒友，我推荐读这篇文章。《成功之身后事》讨论了戒淫成功后要面对与解决的几大问题。本系列谈戒意淫的共有四篇：《如何戒意淫》、《戒意淫全攻略》、《禅观在戒意淫中的运用》、《瓦解淫念的秘密》。除此还有《浅析戒淫的三个阶段》等几篇文章。本系列文章从不同角度、方面与阶段，对戒淫存在的各种问题全方位进行了交流与探讨，相信对大家戒除邪淫会有一定的借鉴作用与参考价值。
在成功戒淫四年之后，再次审视自己以前的文章，感觉有很多不足之处。本着精益求精以及负责任的态度，我就有了对《从地狱到人间》系列所有文章进行最后全面、系统修订的想法。现在完成的修订版，在内容与行文方面，远远优于已经流传于网上的各种版本。为了方便大家与已流传于网上的版本进行区别，我在每篇文章的题目后都标有(修订版)的字样。对于网上流传很广，有较多不同版本的个别几篇文章，我特别在文章正文里加了修订版说明，以做区别与提醒。网上已经流传的版本也可作参考，但个别文章难免有瑕疵之处，还是希望大家以本修订版为准。经过历时四年断断续续的写作与修改，现在我终于完成了《从地狱到人间》系列。毕竟是一人之力与个人见解，如果我的文章有错漏与观点不正确的地方，还望包涵、指正。
以上是对修订版的简单导读说明。有些文章在大家戒除淫习后就用不上了，但有些文章，比如戒意淫的文章，在大家成功以后仍有借鉴价值。一开始我并没有写作《从地狱到人间》系列的打算。在我写完第一篇文章《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》之初，我以为就此交差了。后来在修订过程中，我感觉还有许多话未说完，就续写了第二篇，当时就偶然动了写系列文章的灵感。于是在四年中，时断时续，有想法就写，没有就停笔，有时一年数篇，有时长达一年也未动笔。我没有刻意计划要写些什么，一切随缘而为。由于当初偶然一念之下，导致时至今日我最终完成了《从地狱到人间》系列的写作，是偶然，也可能是冥冥之中命运的必然安排。不管怎样，对我而言，我已在自己的人生之旅中划下了一抹有意义的痕迹。我完成了我应该做的事情，此时此刻，我为之心安。
希望我的《从地狱到人间》系列文章，能起到抛砖引玉的作用，启发其他戒友写出更多更好的戒淫系列文章，以帮助更多的人远离邪淫。
希望我的《从地狱到人间》系列文章，对各位戒友早日戒除邪淫有所借鉴，有所裨益。
希望我的《从地狱到人间》系列文章，能够让越来越多的人远离邪淫带来的痛苦与绝望，迎来光明、快乐、健康、幸福的新人生。
最后,我衷心祝福各位戒友早日戒淫成功，离苦得乐。
附录：
《从地狱到人间》系列(修订版)目录
[修订版说明：由于我四年来不断写作与修改，在这期间承蒙网友厚爱不断转贴，结果网上出现了各种不同版本。已流传的版本多有不完善之处，本修订版是最终确定的完善版本，现将《从地狱到人间》系列(修订版)最后确定的全部篇目列于下面，以飨各位戒友，并希望大家以本修订版为准。]
《日日知非戒邪淫文集》之《从地狱到人间》系列(修订版)最后确定的全部13篇篇目：
1、《〈从地狱到人间〉系列(修订版)说明》
2、《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》(修订版)
3、《从地狱到人间》之二——也谈戒淫中的自力行持(修订版)
4、《从地狱到人间》之三——论戒淫的临界点(修订版)
5、《从地狱到人间》之四——如何戒意淫(修订版)
6、《从地狱到人间》之五——戒意淫全攻略(修订版)
7、《从地狱到人间》之六——浅析戒淫的三个阶段(修订版)
8、《从地狱到人间》之七——成功之身后事(修订版)
9、《从地狱到人间》之八——瓦解淫念的秘密(修订版)
10、《从地狱到人间》之九——禅观在戒意淫中的运用(修订版)
11、《从地狱到人间》之十——戒淫四忌与四种结果(修订版)
12、《从地狱到人间》之十一——淫念到底有多快(修订版)
13、《从地狱到人间》之终极篇——戒淫常犯的错误及对策(修订版)
日日知非
《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准。 ——日日知非]
(谨以此文献给戒淫屡戒屡败无力自拔的广大戒友们)
不要认为成功离我们很遥远，其实谁都可以。只要做到沉下心来，脚踏实地一点一滴去努力，还有，永远都不放弃希望。
——自序
由于自己终于战胜了邪淫恶魔，也由于看到很多人依然身陷邪淫的深渊而不能自拔，就想在这里发表一片文章，谈谈自己成功戒除邪淫恶习的经历。今天因缘成熟，和大家谈谈我是用什么方法、是如何最终戒除邪淫恶习的。
我是一个有着25年邪淫恶习历史罪孽深重的人。从开始染上邪淫恶习到现在成功戒除，整整25年。在经历了一个痛苦戒淫过程之后，我终于战胜了淫魔，成功戒掉了邪淫恶习。
水尽山穷疑绝路
从小学三年级开始我就不幸染上了自渎邪淫恶习。小学阶段犯淫次数并不多，中学次数渐多，身体素质无形中开始下降，自己也发觉这可能与淫习有关，但并未引起我的高度警觉，依然沉迷于淫习的快乐中而不知自拔。大学阶段我依然没有中断犯淫。由于我一直没有认识到这是一种恶习，身体上的不良反应还没有强烈到不能忍受的地步，也就没有想到要把这种习惯戒掉。学生时代的我犯淫程度不是很深，如果那时下决心戒掉还是比较容易的，很可惜当时自己没有戒淫的意识，错过了戒淫的最佳时期。工作之后，我的犯淫程度越来越严重，犯淫次数越来越频繁，几乎1～2天就犯一次，有时连续2～3天不间断的犯淫。这时候邪淫的恶果开始呈现了，身体越来越虚弱，体质越来越差，精神萎靡不振、无精打采，每天中午困乏不堪，必须躺倒睡觉。每次犯淫之后，身体极其难受，要2～3天才能恢复过来。直到此时我才开始意识到问题的严重性，才认识到这种习惯是不对的，才开始尝试戒淫，但醒悟的太晚了!我中淫毒太深，已经积重难返了,每次戒淫时间最长不超过3天，戒了无数次都以失败而告终。
我为了立志戒淫，找了一个印着一年日期的日历表，哪天犯一次就用笔在该日打一个钩，以此警戒自己。我这样做纪录坚持了好几年。但是除了明白自己犯了多少次，没有多大效果。一年下来，自己累计犯淫一百多次，平均2天一次。
我曾经从书刊杂志上寻找介绍戒除不良嗜好的办法，尝试着运用到戒淫中，可是没有用，最后结果依然是失败……我尝试按照祖师大德的戒淫开示戒淫，虽然大德的开示很好，可大德是大德，我是我，戒淫依然不得力……甚至因研究《周易》，感觉阴阳五行对人影响很大，企图利用风水、阴阳五行相生相克的原理来戒淫，最后仍然无果而终……
在万般无奈的情况下，我求助于佛法。佛经《观世音菩萨普门品》云：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。我看了半信半疑，真的可以戒除邪淫恶习吗?于是便尝试念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒邪淫没有一点进步，最后彻底丧失信心不念了。我再次陷入了绝望的深渊……
就这样我在长达六年的戒淫漫漫长夜里孤独的前行，摔倒了(戒淫失败)再爬起来(重新戒淫)，爬起来再次摔倒，再爬起来……所有的痛苦、绝望自己一个人默默承受，没有一个可以诉苦的地方，没有一个可以交流的戒友，没有一个可以安慰我、鼓励我的人，没有一个成功戒淫的案例让我看到、给我以信心……除了孤独还是孤独!除了痛苦依然痛苦!除了绝望总是绝望!就如同长期在黑夜中行走，前方漆黑一片，看不到一点光明，是自己心中那一点仅存的，如同灯火般摇曳的戒掉淫习的希望，支持着我，步履蹒跚地在戒淫路上孤独而艰难地走着……
一次次的戒淫失败如同刀剑般扎在我的心上，我的心已经被扎得千疮百孔，我感觉自己的心在流血，内心的痛苦到了忍受的极点，可是我即不能也不敢对外人诉说。因为我知道，向别人倾诉不但得不到同情，相反会引起别人的轻视与嘲笑，这对于内心已经很痛苦的我来说无疑是雪上加霜。所有的痛苦我只有独自一人悄悄往肚子里咽。当时的我就如同哑巴吃黄连，有苦说不出!在这个世界上没有一个人了解我内心忍受的是怎样的一种痛苦与折磨!我绝望地仰天长叹：天啊!为什么偏偏是我啊?!为什么我这么倒霉偏偏染上这种恶习啊!我该怎么办啊?!悔恨、惭愧、痛苦、绝望，这就是我当时心情的写照，就如同身陷地狱一般，身心饱受淫习的摧残与折磨，却拿淫习一点办法也没有!由于长期的失败打击与淫习对身心的严重摧残，我几度在最痛苦的时候想自杀，感觉与其这样生不如死的苟且偷生，还不如痛痛快快的一死了之……
我在自己的努力下戒了六年，用尽了一切可能想到的办法依然无法戒掉淫习,我绝望了,彻底的绝望了……由于我无数次的努力，无数次的失败，导致我彻彻底底丧失了戒淫的信心，我曾经一度非常绝望的想：戒除淫习?这辈子都别指望了!
长期的失败，使我极度绝望与沮丧，感觉成功对我来说是那么遥不可及。可是由于淫习对身心的严重摧残以及自己不甘心就此沉沦下去，使我觉得无论如何都要戒除这一恶习!可得到的结果仍然是失败!无情的打击令我心如刀绞般痛苦，我不只一次地仰问苍天也反问自己:难道我这一生都无法逃脱淫魔的控制吗?难道淫习要伴随我今生,直到我生命的终点吗?我该怎么办?谁来告诉我答案?……
柳暗花明终到家
虽然我对戒掉淫习丧失了信心，但我并没有放弃希望。我一直在思考、研究成功戒淫的方法。我手头讲戒淫的佛学书只有《寿康宝鉴白话》这本书了，这本书我以前看过但没有认真读。2006年，在陷入极度困境、走投无路的情况下，我再次拿起此书，仔细研究书中的戒淫十三法。
书中介绍了十三种戒淫方法。在第十三种方法中说道：如果使用前面十二种方法依然无法彻底戒断邪淫，万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被，最终一定能戒除淫习。我想：这个方法一定是最好的，我何必试前面的十二种方法呢?如果无效再来试第十三种方法不是走弯路，白白浪费时间吗?于是我跳过前面十二种方法，直接采用第十三种方法。
于是，我从2006年的某一天开始(具体从哪一天开始，我不记得了)，每天早上洗漱完毕,第一件事就是佛前上香一支，恭敬礼拜观世音菩萨圣像10拜，接着跪地如是祈祷观世音菩萨：“弟子从今日起发愿戒除邪淫，求大悲观世音菩萨加被我彻底戒掉淫习”。然后很诚恳地念“南无观世音菩萨”10遍，最后功德回向到戒除淫习上。
这样做以后，我很快得到了一个感应：我发现戒淫的时间比以前延长了，开始打破原来的戒淫记录。这在以前是无论如何都做不到的，哪怕是多戒淫1天都很难做到，现在居然做到了!直到这时候我对戒除淫习才开始有了一些信心，并配合实践我大胆探索的“渐进式戒淫法”，戒淫时间开始延长到7天、9天、10天、11天、15天……但是始终未突破20天。当然在这个过程中有反复，有时会倒退。进进退退，与淫习的拉锯战持续了将近一年。到2007年6月底我的戒淫天数突破到24天左右，那一刻我心中一阵狂喜!兴奋的几乎要跳起来!当时我有一种非常强烈的预感，我感觉自己离成功很近了，我可以把淫习彻底戒掉了!因为此前戒淫从未达到20天。尽管第25天依然又犯了，但我相信自己离成功不会太远了。
果然!接下来我从头开始，戒淫之势就如同摧枯拉朽、风卷残云般势不可挡、一气呵成、势若破竹：10天、20天、30天、40天、50天、60天、70天、80天、90天、100天、150天、200天、250天、300天、500天、700天、900天……我一直做着记录，当我记到戒淫达到70天时，我不再往下记录了，我知道我彻底戒掉邪淫恶习了!我成功了!
在经历了长达七年与淫魔艰苦卓绝地不懈斗争之后，我成功戒掉了长达25年的邪淫恶习!!!真是太不容易了，其中我承受了多少痛苦与折磨，饱尝了多少绝望与无奈，付出了多少血汗和泪水啊!
吟诗畅怀： 二十五载淫习缠，如入地狱苦难言。
屡戒屡败肝肠断，始觉成功如登天。
水尽山穷夜漫漫，峰回路转曙光现。
大士慈洒杨枝露，一朝戒除到人间!
有诗为证： 竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来手把梅花嗅，春在枝头已十分!
我的戒淫经验
关于彻底戒除邪淫恶习，我的经验是：
一、正确认识戒淫
戒邪淫越早越好。淫习是一种会上瘾的毒，对人的危害就如同吸毒一样，戒淫就是在戒毒。如果自渎只感到心理的快感，身体也没有什么不良反应，说明淫习轻微，这个时期戒淫是比较容易的，抓住机会，赶快戒掉这种不良恶习。如果放纵这种恶习不及时加以戒除，身心逐步感受到不适感，这时开始变严重了，戒淫就相当困难了，到那时后悔都来不及了!这就如同戒烟，如果一个人每天只抽一根烟，戒烟是比较容易的，如果一个人每天抽一包烟，戒烟就相当困难了，而戒淫的难度犹甚于戒烟。在这里我对大家真诚忠告：奉劝没有染上淫习的人千万不要犯，已经犯淫的人戒淫一定要趁早，等到恶果呈现、身心俱损的时候才想到戒淫，那就很痛苦、很困难了。我就是反面教材，望大家引以为戒!
如果淫习处于轻微与中度期，戒淫相对要容易些。如果淫习史很长，犯淫程度已经很严重了，戒淫就有难度了，但也是可以完全彻底戒掉的!要想成功戒除淫习，首先要树立正确的戒淫认识。
戒淫的过程是痛苦的、曲折的，要冷静面对失败与挫折。“冰冻三尺，非一日之寒”，淫习的养成是长期逐渐形成的，那么“淫习的戒除也是需要一个过程的”。戒淫者在戒淫过程中会经历多次失败与反复，这都是正常现象。没有哪个成功者只戒了一次就戒掉的，都经历过失败的阶段。对戒淫的难度要有一个冷静、清醒的认识：戒淫是一个相对艰难的曲折过程，不可能一帆风顺的，要付出很多努力。戒淫者往往一开始决心挺大，热情很高，如果没有这种冷静、理性的认识，一旦遭遇挫败，很容易退失戒淫的初心，甚至放弃。戒淫过程的曲折性认识能帮助我们在失败后及时调整好心态，走出失败阴影，重新鼓起与淫习斗争下去的勇气。
戒淫的前途是快乐的、光明的，通过不懈的努力，最终一定会把淫习完全、彻底、干净地戒掉。戒除淫习只是有点难，但并非不能。在戒淫失败的日子里，我确实有戒淫难，难于上青天之感。可是一旦成功后我又感觉戒掉淫习根本没有自己想象的那么难。淫习并非我们先天带来，我们本来没有，既然是我们后天养成的，那么通过后天的努力一定会加以戒除的。这已经被无数戒淫成功者所证明，也被我亲身证实。无论任何事就看你如何去做，真能坚忍不懈，到山穷水尽时自然会有路走。
戒淫成败取决于戒淫决心。戒淫能不能成功，最关键的是自己是否真的“痛下决心戒淫”，戒淫之志是否真切。戒淫要有“必须要戒掉，一定要戒掉”的决心，不留任何退路，纵遇多少挫折也不改其志。如果戒淫决心不坚定，想戒又不想戒的，这样戒淫绝对不会成功的。我之所以用了很多年才戒掉，一方面固然因为淫习很严重，另一方面也是因为戒淫的早期，戒淫决心时断时续不够坚决所导致，直到后来痛下决心才把淫习戒掉。天下事，如果真正立志去做，最终一定会有志者事竟成，一定会成功。就怕我们戒淫之志半真半假，不坚决。如果真正痛下决心戒淫，无论多么严重的淫习都是可以戒掉的。
二、祈求观世音菩萨护佑加被
如果淫习很严重，戒淫屡屡失败，感觉成功无望，不妨采取“借力”方式，以补自力不足。通过祈祷佛力加持，借助佛菩萨不可思议的力量，再加上自身努力，二力合一必定会战胜淫习。具体做法：每天早上礼拜观世音菩萨圣像，念诵“南无观世音菩萨”圣号，虔诚祈求观世音菩萨加持帮助戒邪淫。《普门品》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念，指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号;恭敬，指天天至诚的顶礼观世音菩萨圣像。佛家讲“至诚感通”，《周易》也认为“至诚通天”。以至诚恳切心念诵、礼拜可以感通佛菩萨加持。
在此,我要特别强调一点:祈求观世音菩萨慈悲加被，是成功戒淫的关键!非常重要，切莫忽视。如果不祈求观世音菩萨加被，那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被，完全靠自力戒淫当然也能成功，但相对要费力许多。佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。
三、做好打持久战、拉锯战的最坏心里准备，采取“渐进式戒淫法”来戒淫
我运用戒淫十三法戒淫时吸取以前的教训，先对自己进行了一番客观冷静的分析：自己淫习程度已经很严重了，连多戒淫一天都很困难，想一次就把淫习戒掉显然是好高鹜远，不切实际。以前无数次的发誓从此彻底不犯，无数次的失败，已经很无情地证明了这一点。于是我不再发誓从今日彻底断淫，也没有立下最后通牒：我要在某年某月某日前一定要彻底断淫!因为一旦做不到只会打击自己的信心!我针对自己的实际状况总结经验想出了一套戒淫的方案：我根本做不到一次性断除邪淫，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?延长戒淫的时间我是可以做到的呀!比如戒烟，一天抽一包烟(20支)突然彻底戒掉不抽了，可能比较难做到。通过递减的方式，从一天一包减为一天3支烟，再减为一天1支、三天1支，最后就彻底戒掉了。戒烟是支数递减，而戒淫是天数递加，可以采取“渐进式戒淫法”：尽量延长每次戒淫的天数，由开始只能戒几天，到戒十几天，再到戒几十天，最后当戒淫时间延长到一定天数时，会产生质变，不就彻底戒掉邪淫了吗?!
我感觉这个想法很可行。于是，我采取这种比较现实而且可以做到的办法，脚踏实地，一步一步来。我不再去想哪天能彻底戒掉邪淫这个问题，只是专注于当下可以达到的戒淫目标。我想：只要我能创造一个多戒淫一天的纪录，就是成功。比如以前最多只能戒7天，我现在能戒8天了，多了一天就是进步，就是成功!至少是小成功!就这样我在戒淫过程中不断累积小成功，不断创造新的最长戒淫纪录，自己的戒淫信心也逐步建立了起来。由于我这样不断累积小成功，到后来在2007年的某一天突然获得了大成功：彻底戒掉了淫习!我就是这样不断自己鼓励自己和恶习斗争的。
大家戒淫时不妨对自己的现状做一个客观的评价：自己的淫习程度是轻微还是严重?如果比较严重，不妨采取“渐进式戒淫法”循序渐进的加以戒除。用“渐进式戒淫法”戒淫，要注意几点：
(一)对戒淫要有一个冷静清醒的认识：戒淫是一个循序渐进、日积月累的过程，肯定会遇到失败与挫折。对于淫习严重者来说，淫习速胜论与淫习不可战胜论都是有害的。俗话说：凡事做最坏的打算，向最好处努力。戒淫也是这样，能一次戒掉最好，倘若感觉自己做不到，不妨做好打持久战、拉锯战的最坏打算，采取循序渐进的方式渐渐加以戒除。想一次性就成功戒淫确实比较难做到。原因是我们的邪淫史少则三年、五年，多则十年、十几年、二十几年，那么戒除淫习也决非一朝一夕之功，肯定需要要花费一定的时间，经历一个相对的过程。以我为例，我无数次的发誓从此彻底不犯了，可是过不了三天必犯无疑。常言道：饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。戒淫如同禅宗的渐修与顿悟。没有渐修，哪来顿悟。戒淫的一刹那突然成功就是顿悟，但之前是要和邪淫恶魔有一个拉锯战式的渐修，只要坚持住，在某一天会突然一下子成功戒掉邪淫恶习!但是这个日子是哪一天是不可预知的，一句话：功到自然成。
(二)制定适合自己的戒淫计划，将计划一步步落实。可以设立一些切实可行的、自己能够达到的目标，并逐渐延长。比如：如果自己戒淫记录最长为3天，那么戒淫最低目标可以从5天开始，可以设立一系列目标：5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50天.....等等。当达到一个目标时，就朝下一个目标前进。成功了继续前进，失败了从头再来。这些戒淫目标可分为初级目标：5天、7天、10天、15天、20天;中级目标：30天、40天、50天.....;终级期望目标：成功戒淫。由低到高、由易到难、循序渐进，最终彻底断掉淫习。在制订目标时要注意遵循难易适度、从易到难的原则。一开始不要把目标定的太高，以免做不到最后导致挫伤自己戒淫的信心。把目标定的低一些，确保自己可以达到。当自己一步步实现这些目标时，会有一种愉快的体验，帮助自己逐渐建立起戒淫的信心。随着戒淫时间越来越长，最后由量变到质变，得以实现终极目标：彻底断除淫习!
(三)坚持做戒淫记录。找了一个印有一年日期的日历表，哪天犯淫就用笔在该日打一个钩，严格做犯淫记录，以此检查、反省、督促自己。做犯淫记录可以了解自己每次的戒淫时间到底是多少天，戒淫时间是否在延长。每个月底总结一次，看看自己这个月是否比上个月犯淫次数减少了，戒淫的时间是否延长了，是否每个月都在进步。通过做戒淫记录，可以很清楚地了解自己戒淫的实际情况，是对治淫习的好办法，大家不妨采用。
“渐进式戒淫法”在早期戒淫失败的时期，在运用戒淫十三法之前我就已经想到了，由于完全靠自己的力量戒淫，我连多戒一天都做不到，这个方法只能在心里想一想，根本无法实行。在我采用戒淫十三法戒淫后，才在观世音菩萨加被下再加上自身的努力，使“渐进式戒淫法”落实到戒淫中，最终战胜了淫习。所以这就是我为什么特别强调祈求观世音菩萨加被的原因，在此我不用再多做解释了。
试问：谁不想一次就戒掉邪淫恶习呢?可是一个人如果连戒淫十几天都做不到，能够做到彻底戒除淫习吗?“渐进式戒淫法”也是迫不得已、退而求其次的、比较实际有效的办法，比较适合邪淫恶习史比较长、犯淫次数频繁、屡戒屡败的人。对于有些邪淫史短、犯淫程度轻微的人来说，一次就戒掉了，根本不必打持久拉锯战，这个方法就用不上了。
四、重视回向
大矣哉，回向!回向的作用实在太大了!回是回转，向是趋向，回转已修之功德趋向某一方面，希望功德在某一方面成熟结果，这就是回向之意。对于回向的作用，可以用一个比喻来说明：在夏天正午的太阳底下放一张纸，无论阳光多么热，都不可能让纸燃烧起来。如果用一个凸透镜将阳光汇聚到纸上的一个点，就可以把纸烧着。阳光如同功德，凸透镜如同回向，回向把功德汇集到具体一件事上，那肯定有效果啊!如果不回向，功德就散了，会在其他方面成熟。所以，我们明白了这个道理，一定要把功德及时回向到自己成功戒淫上。功德回向到戒邪淫，最后就以成功戒淫的结果显现。
五、突破戒淫临界点
戒淫从失败到成功有个转折点，这个转折点就是戒淫临界点。一旦突破戒淫临界点成功就有望了。在戒淫中大家会有这样的体验，当戒淫的时间延长到一定天数时，会有一个难关始终突破不了，而这道难关有可能是你的戒淫临界点，一旦突破它，就会产生量变到质变的飞跃，“咔嗒”一下就彻底断掉了淫习。我的戒淫临界点比较短，当我突破20多天后就彻底戒掉了淫习。每个人的临界点是有差别的，关于临界点到底是多少天，大家如有兴趣可参阅我的《论戒淫的临界点》一文，文中对此有详尽论述。
六、面对失败，永不放弃
真传一句话，假传万卷书。我成功的真正秘诀只有四个字：“永不放弃”。虽然我失败过无数次，很痛苦也很绝望，但有一点，我始终没有放弃戒淫的努力，咬者牙与淫习斗争着。与淫习的斗争，我是屡戒屡败，但我始终屡败屡战，经过不断自毁誓言与重新立志这个痛苦的过程，我才一步步逐渐战胜淫习，取得了最后的胜利。《周易》乾卦讲：“天行健，君子以自强不息”，戒淫难免遭遇失败与挫折，面对挫败，要经得起打击与考验，要有自强不息、百折不挠的精神。失败只说明自己过去做出了错误选择，失败也给了你重新做出正确选择的机会。失败不可怕，可怕的是放弃努力。无论你戒淫失败多少次，你都不可以自暴自弃，只要不放弃，你总有机会做出正确选择，你总有机会将淫习彻底击溃。我相信，只要付出足够的努力与毅力，任何人都可以将淫习彻底戒掉。
以上是我的成功经验。我之所以成功，主要得益于戒淫的决心与永不放弃的态度，采用了非常殊胜的戒淫方法：“戒淫第十三法”，而且善于总结经验，根据自己实际探索出“渐进式戒淫法”，并将“戒淫第十三法”与“渐进式戒淫法”结合起来实践，再加上佛力的加持，最后取得了这场戒淫斗争的胜利。由于每个人的情况不一样，大家应根据自身实际，制定适合自己的戒淫对策。
菩萨感应之判断
在念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被的过程中，必定得到观世音菩萨加被与感应。问题是，如何判断自己是否已经得到了菩萨的加持?很简单，大家可以比较一下自己用这个方法之后，戒淫时间是否比用这个方法之前延长了。如果戒淫时间比以前延长了，打破了以前的戒淫纪录，即使暂时还没有彻底戒除，那也绝对是得到了菩萨的加被。
菩萨的感应往往是无形的，不一定会现个像让你看到。一般是冥冥之中无形加被你，自己明显感觉到戒淫时间开始延长。当然个别人会梦中见到观世音菩萨，这要看个人因缘，不是每个人都会这样。我就从没有梦到过观世音菩萨，最后也得到加被戒掉了邪淫。不要去刻意追求感应，否则容易走火入魔。感应是自然而然发生的，不是可以强求来的。所以，是否梦到菩萨并不重要，戒淫时间比以前延长了，才是得到观世音菩萨加被的真正、唯一的衡量标准。对于戒淫者来说，菩萨的加持也需要一个过程，因为淫习是比较顽固的，需要渐渐加以转变，并非只要一念诵观音圣号马上就把淫习戒掉。戒淫时间比以前延长后，可能还会犯淫，还会失败，只要坚持念诵下去，再加上自己的努力，戒淫效果会越来越好，戒淫时间变得越来越长，最终肯定会彻底戒掉淫习。
用这个方法戒淫，由于每个人淫习严重程度不同，修心及念诵观音名号用功程度不同，因此，每个人戒掉淫习所用的时间也都不一样。快则数月，迟则一年左右都有可能。大家最好不要过分关注这个问题，把“渐进式戒淫法”也用上，多关注是否能比以前有进步，一步步脚踏实地的前进，最后淫习自然就戒掉了。
成败原因之分析
念诵《普门品》的功德非常非常大，千百年来,无数人念诵《普门品》得到了不可思议的感应。为什么我念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒淫没有一点效果，后来按照戒淫十三法去做却成功了?前后差别如此之大?
我反思了一下，失败原因有二：
(一)先前我虽念《普门品》却没有祈求观世音菩萨加被使自己戒掉邪淫，基本是在靠自力戒淫。
(二)由于当时自己比较可怜，不懂回向的原理，以为回向可有可无的没有什么作用，所以，每次我念完《普门品》都没有把功德回向到戒邪淫上，而是回向到其他方面了，所以失败了。
后来我按照戒淫十三法去做，天天明确地祈求观世音菩萨加被自己，并且每次将功德回向到戒邪淫，因为借助佛力加持，所以成功了。我以10个月的代价、10个月的血泪换来了一句经验教训：众生有求，菩萨才有感应，如果你自己都不求，菩萨怎会感应你!
如果各位戒友按我说的去试一试，就会知道观世音菩萨加持力的效果了。但前提是天天坚持不懈才会有感应。我当时还不知道有戒邪淫论坛，我只知道按《寿康宝鉴白话》这本书上的戒淫十三法去做。该书只是从理论上介绍了这个方法，并没有举出用这个方法成功戒淫的真实案例。我完全是孤身一人奋战，靠着自己的努力，靠着观世音菩萨的慈悲加被，突破重重困难,杀出一条血路，成功戒掉了邪淫恶习。直到后来，当我戒淫成功了，才看到一位戒友介绍自己用念诵观世音菩萨圣号戒掉淫习的网络文章，我感到和他有相同的戒淫体会，那就是：在不知不觉中戒掉了邪淫恶习。
我在戒淫突破20天创造最高纪录24天时，在那一刻我兴奋的几乎笑出声来，因为我戒淫这么多年来内心第一次对成功真正充满了绝对信心!我相信自己肯定会成功，成功对我来说是早晚的事!不过我以为戒到30、40、50多天时分别失败几次后，才能取得这场斗争的最后胜利。但是事实出乎我意料，这些中间过程统统省了，我还没有做好充分心理准备，接下来就一戒到底了，直接成功了!我真的感觉在不知不觉中戒掉了邪淫恶习，深感观世音菩萨的加持力实在不可思议!
遗 憾
当然，成功之后我还有点遗憾。
一、这个方法多年前就碰到了，可惜信不过当面错过了。早知道这个方法可以戒淫，我早在六年前就戒掉了，身心可以少遭多少罪，少受多少苦啊!知道的太晚了!
二、我在用这个方法戒的时候，实际是半信半疑的，由于信心不足，导致戒淫效果大打折扣。我当时心存疑虑：“戒淫毕竟是自己的事，靠菩萨帮忙，我这样做到底对不对?会成功吗?”毕竟我没有看到用这种方法成功的事例给我以信心。我也没有得到过来人的指点，完全靠自己在摸索中前进，到底最后能否成功，心里一点底都没有。
如果我对观世音菩萨深具信心，毫无怀疑，并且每天念圣号5000遍或10000遍以上，再配合上平时做为善去恶的修心功夫，我相信自己在6个月之内就会彻底戒掉恶习。由于信心不足，而且很不用功，每天只念10遍圣号，导致我用了近一年的时间才成功，实在太慢了。
在戒淫这条路上，我走了太多太多的弯路，做了太多太多的无用功，希望大家能吸取我的教训，不要再重复我曾经犯过的错误。
我现在的做法
在成功戒除邪淫恶习之后，我看到《楞严经》卷六《观世音菩萨耳根圆通章》上说观世音菩萨十四种无畏功德第九：“九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。”结合我的成功经验，我这才真正相信《普门品》中“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”这句话。
我虽然成功戒掉了邪淫不良习惯，但是内心的淫欲习气未除，我知道自己对淫欲的贪执心比较重，应属于多淫众生，也生怕自己会再犯，所以我现在依然时时念诵观音圣号，祈祷观世音菩萨：愿大慈大悲的观世音菩萨加被我，使我生生世世永远远离邪淫恶习，远离淫欲心，永远不犯邪淫!
我现在每天早上都坚持诵《普门品》一遍，拜观世音菩萨圣像100拜，全天念“南无观世音菩萨”圣号少则5千多则1万遍，兼持密咒几千遍。如果将我其他的所有功课时间进行换算，相当于我每天念诵1万～1万6千遍“南无观世音菩萨”圣号。以后也许会有增减，但到目前写本文为止是这样的。我每天都随时随地的反观自己的心念，如果淫念一起，立即挥正念斩之;或者立即念“南无观世音菩萨”数声;或者念诵《了凡四训》那句：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无”。这样一对治，淫念很快立即熄灭。
很惭愧，我在戒淫那段日子里都没有这样下工夫，我居然成功了，真实多亏了观世音菩萨的慈悲护佑!从这里大家可以看出来，观世音菩萨的慈悲护佑是多么的重要。戒淫成功之后，我反倒比成功戒淫前更加用功。
染上邪淫恶习，是我人生道路上遭遇到的一个重大的逆境与磨难，它带给我的是无尽的痛苦与折磨，不但身心受到摧残，而且学业功名也因此受到了很大影响。我曾经埋怨上苍为什么这种事偏偏发生在我身上，成功戒淫之后,我觉得这是上苍给我的一份特殊礼物，因为它使我痛彻认识到邪淫的危害，使我亲身体会到佛力加持的不可思议与佛法的真实不虚，心智受到了磨练，身心获得成长。
领会经典实质
成功之后我对《普门品》上的每句话都确信无疑。对经文做了一番细心研究，发现经中再三再四的劝我们念诵观世音菩萨圣号：
“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”;“观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念”;“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号”;“闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦”;“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦”;“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念”;“念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为做依沽”。
虽然我老早就念过《普门品》，但是心存疑虑，不是真信，这回我是真信了。《普门品》反复告诉我们要念观世音菩萨名号，以及念诵名号的好处，我天天念《普门品》却没有领会经典的实质，没有念观世音菩萨名号，导致白白走了冤枉路。为什么佛法的利益我们得不到，皆因我们不深信。只要我们老老实实、死心踏地的去念观世音菩萨名号，何愁邪淫恶习戒不掉?
各位戒淫屡戒屡败的戒友们，当你看到这个念诵观世音菩萨名号、祈求观世音菩萨护佑加被的戒淫方法，你有救了，会看到成功的希望了!
佛菩萨的加持力是不可思议的，我25年严重的邪淫恶习就是在观世音菩萨的加持下戒掉的!如果没有观世音菩萨的慈悲加持，我到现在都戒不掉邪淫恶习!而这种方法是世间最殊胜、最有效的戒淫方法，是史上最强大的戒淫利器，任何其他小的戒淫方法都不可能与之相比。有些戒淫方法虽然很好，只是对某些人有效，而这个方法普遍适合每一个人，因为我们借助的是观世音菩萨大悲神力。
在这里，我深深感谢撰写戒淫十三法的作者，我也深深的感激观世音菩萨!是观世音菩萨给了我第二次生命!
我 的 建 议
我给大家的戒淫功课建议：
早课：找一尊观世音菩萨圣像，或铜或瓷或印刷品皆可，供在家中高处。每天早起洗漱完毕，恭敬上香一枝，最少礼观世音菩萨10拜(越多越好，视自己忙闲而定，20、50、或100拜)，念“南无观世音菩萨”108遍或500遍、1000遍，越多越好，最后做功德回向、虔诚祈祷：愿我以此念圣号之功德，得蒙大慈大悲观世音菩萨慈悲护佑加被，使我彻底断除邪淫恶习!
散课：白天于行、住、坐、卧中，诸如走路、坐车、等侯之类的废时，加以充分利用，随时随地心中默念“南无观世音菩萨”。
晚课：念“南无观世音菩萨”圣号。最后做总的功德回向(如前所述)。
每天如果定课、散课念诵总数达1千遍或3千遍、5千遍、1万遍，效果定会彰显。
身心的变化
成功戒淫前，由于我长期的犯邪淫，身体遭到严重的摧残：面色发黑、眼窝深陷、眼带泛青，皮肤发涩，冬天时手背发皴。早晨刷牙时，牙龈常常出血，把牙膏都染红了。身体虚弱到稍一活动就通身大汗淋漓的地步，常常无精打采，瞌睡重重。古人云：久坐伤精。此话一点不假，很悲哀地让我验证了。我不能久坐，久坐之后全身难受。因为长久坐着要消耗大量精气神。我的精力严重透支，已经没有多少精气神可以消耗了。在我的记忆中长这么大从来没有发生梦遗现象，因为精气已被邪淫恶习消耗光了，没有多余精气外溢了。大学时代一张照片上的我形销骨瘦，好似抽了大烟一样!惨不忍睹!
成功戒淫后惊喜连连：我的身体状况愈来愈好，皮肤光滑了，有光泽了，不再是以前灰暗的脸色，眼窝不再深陷，眼带也退去了青色，脸色恢复正常。有时早上起来照镜子发现脸上皮肤在放光。冬天时手背也不发皴了。早晨刷牙时，牙龈也不出血了。精神越来越好，体力也充沛了，久坐之后身体安然无恙，没有丝毫难受之感。破天荒的开始多次出现梦遗，这是一个好现象，说明精气充沛开始外溢了。心念愈来愈清净了，和以前大不一样。最妙的是我虽然坚持素食竟然发胖了!身心的变化实在太大了，戒掉淫习后的好处不可胜举。
尾 声
曾几何时，我是一个非常失败的戒淫者。通过自己不懈的努力与佛力不可思议的加持，我最终成功地战胜了这场人生劫难，彻底戒除了淫习，从地狱走到了人间，过上了正常人的生活。
后记：
本文自发表之日起，我就倾注了极大心力，不断修订。文章的标题也由开始的《谈谈我成功戒除邪淫恶习的经历》几易其名，改为现在的题目。深怕辞不达意，深怕把我的一些戒淫体会遗漏，所以一感觉到文章有不足之处，立即进行添加、改正。大大小小地修订已超百次之多，前后历时三年之久，迄今基本定稿。所以很感谢各位戒友耐心的看完拙文，毕竟是个人的经验，若有不到之处，还望指正。
建议各位戒友读一读《寿康宝鉴白话》这本书，戒淫第十三法全称是“念佛行善并重法”。古有半部〈论语〉治天下之说，而今我只用了戒淫第十三法前半部念观世音菩萨法，就成功戒掉了淫习。前面的十二种戒淫法，非常殊胜，对戒淫也有很大帮助。但在当时来说，真正可以救我的还是戒淫第十三法。因为我中淫毒太深，非猛药不足以救治。故当时的选择也是对的。如果各位戒友把整个戒淫十三种方法都用上，肯定戒淫效果大大增强。
我的戒淫史既是一部血泪交织史。在戒淫最黑暗的日子里，我深深体会到：邪淫淫习，对我们身体带来怎样的摧残与折磨!戒淫失败，使我们的心灵遭受怎样的打击与痛苦!当时我多么渴望得到他人的帮助。感同身受，成功后写下这篇自己成功戒淫的心历路程，希望能够对发心戒淫却屡屡失败的各位戒友，带来一线光明与希望。
最后，我衷心祝各位戒友早日成功戒除淫习!
【提示：鉴于篇幅所限，本文只谈了部分成功经验，在《从地狱到人间》之二《也谈戒淫中的自力行持》一文中，继续与大家分享我的一些成功经验与采用戒淫第十三法应注意的问题。】
附录：
戒淫十三法(节选自《寿康宝鉴白话》)
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光，为前途计，故不可邪淫。
四念身病法：邪淫会招来许多可怕的孽病，例如爱滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可犯邪淫。
五念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。
六说‘不要’法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店、旅店、宾馆时，一定要拒绝应召，必须毫不迟疑的、立刻说‘不要’，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。
七不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥著挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等，以上场所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们能劝戒朋友，对以上色情场所，不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间，愿读者们慎重三思!
八想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿;见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。
九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，，则渐得清净。
十想腐尸清心法：见外色而生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕!此刻欲火全消，内心清净。(平时常作九想观，则本法定能有效应用)
十一念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露有如闪电，一瞬即逝。再好的美色，转眼亦将老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，不能认假为真。
十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效，。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。
十三、念佛行善并重法。如果您觉得前面十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒断，也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上有说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类可参考《了凡四训》)，广积阴德。相信您只要下大决心，以大毅力持之以恒，随着您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也越来越清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。
《从地狱到人间》之二——也谈戒淫中的自力行持(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准。 ——日日知非]
自从拙文《《从地狱到人间》——我成功戒淫的心路历程》发表之后，网上点击率较大，得到了很多网友的热情跟帖。每当看着网友的回复内容，我内心也很受感动与鼓舞。因为网友的这份支持与鼓励，使我感到有必要也有责任将《从地狱到人间》做为一个戒淫的系列专题写下去，继续与大家共同分享我成功戒淫的经验、体会与感受。本篇文章做为上篇文章的姊妹篇，主要谈谈自力行持戒淫，与佛力加持之间的关系，及实践中的一些疑问，希望对大家戒淫有所裨益。
自力方面的行持
我觉得在自己上篇文章中更多是介绍戒淫第十三法(念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被来戒淫的方法，以下简称“礼念观世音菩萨戒淫法”)，也就是依靠他力方面谈的较多，对于自己在那一年中戒淫方面的努力，也就是自力方面言之甚少。实际上念诵观世音圣号祈祷观世音菩萨加被来戒淫是二力法门——自力(自力行持)与他力(佛力加持)。他力是建立在自力基础上的。只有在自力努力的基础上，才会感得佛力的加持。下面就谈谈我在自力方面的努力，大家可以参考借鉴。
一、断除诱发邪淫的外因。自从2006年的某一天开始运用戒淫第十三法到2007年6月底最后一次犯淫，最终成功了戒除邪淫，在这一年当中我没有进过一次舞厅，很少上网，几乎不看电视。也就是说在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好。因为我没有买电脑，没有安装网络，所以上网不是很方便，这反倒对我戒淫很有利。除了佛教网站比较清净之外，现在哪个网站没有一点淫秽的图片与内容呢?淫秽的内容在网站上简直是铺天盖地、防不胜防，这对我们戒淫很不利，也就是说我们戒淫的外在环境是非常恶劣的。所以要戒淫首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境。尽量少上网，不浏览网上淫秽的内容，如果要上网那就只上佛教网站。舞厅、电视当中也有引发淫欲的诱因，所以尽量不进舞厅、少看电视，避免外因的引诱，我当时就是这样去做的。还有，现在的杂志充满了同居、一夜情、情人等等诲淫诲盗的内容，看到这些内容最好不要看。远离一些可能导致自己犯淫的邪友也很重要。因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤，近墨者黑”说的一点都不错。多结交正直的朋友对戒淫真的很重要。真正对自己影响最大的就是朋友，所以要想戒淫，交友一定要谨慎。
二、转移注意力。充分利用空闲时间来念诵观世音菩萨圣号、礼拜观世音菩萨圣像，或是从事一些健康有益的业余爱好，或为值得追求的人生目标而努力奋斗，使自己充实起来，分散对淫欲的注意。人为什么会犯淫?就是因为太闲了。人一旦衣食无忧，又没有什么高尚的精神追求，在很清闲的状态下，精神会空虚，很容易走到邪淫的路上。“饱暖思淫欲”说的一点都不错。如果人整天为生活而奔波，或为了更好的前途而苦苦奋斗，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念?所以，找件正当的事做，使自己忙起来，无形中就远离了邪淫。不进舞厅、很少上网、几乎不看电视，会有很多空闲时间，我当时就利用空闲时间看佛学方面的书，同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性，从而转移自己的注意力，以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入。
现在成功后，我将所有的空闲时间都用来持咒、念诵观世音菩萨圣号，我现在念诵观世音菩萨圣号的速度是念1000遍需20分钟，念5000遍需1小时40分钟，念1万遍需3小时20分钟。早上六点多起床，再加上晚上的时间，利用这些时间，我每天都可以很轻松的完成持咒、念诵观世音菩萨圣号共1万遍的定课。这还没有算我白天散念的数量。当然大家可以比这个速度慢一些，太快会心浮气躁，效果不会太好。我现在比较后悔当时自己没有这样用功，否则早就在几个月之内就成功戒淫了，根本不必用一年的时间。
三、力行善事，广积阴德。我曾经说过，戒淫第十三法(念佛行善并重法)我只运用了一半既念诵观世音圣号，祈祷观世音菩萨加被就戒掉了邪淫恶习。没错，自2006年到2007年戒淫的一年当中，我除了做了几次财布施外，很少放生，善事确实没做几件，主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。但是，我在2006年采用戒淫第十三法以前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极，做社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、印佛经、出资捐助建寺院、供养出家人，只要是有益于人、有益于社会的善举，我都尽心尽力去做。一次就出手几千元的财布施对我来说也是不算什么。我布施时并没有明确想要得到什么，只是觉得布施是利人利己的好事，为什么不做呢?可是我对自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天，口渴了几元钱的一瓶水我都要犹豫一下买不买，有时忍忍就不买了。实在口渴，就买那种最便宜的。如果是行善积德的事我从不犹豫，布施起来很慷慨。每次单位的慈善捐款，我基本上都是捐款数额最高的。
尽管我接触佛法多年，也很虔诚，可是我有个难关始终没有突破，那就是邪淫恶习始终没有戒掉。因为学佛多年身心没有好的转变，自2005年——2007年我做的善事越来越少，但我念佛始终没有间断。2001年——2006年我戒淫完全靠自力，从没有想到邪淫也可以用佛法来戒。我思想上有个弯一直转不过来，总觉得戒淫得靠自己，我自己也想了也试验了无数种戒淫的方法，结果最后全部统统失败了。在万般无奈、走投无路的情况下，到2006年我开始尝试运用佛法戒淫，当时也是抱着试试看的态度，没有想到的是竟然最终戒掉了邪淫恶习!哎!自己怀揣着宝珠(佛法)却一直不知道加以使用，白白走了多少冤枉路!为了戒淫我遍尝了多少辛酸与无奈啊!
运用戒淫第十三法戒淫的一年之中，我确实没有做多少善事，主要靠念观音名号就戒除了淫习。然而在运用戒淫第十三法之前，我已经做了很多善事，提前打下了善行的基础，事实上我是很完整的实践了戒淫第十三法。也许是因为我积极行善以及对佛法的虔诚，感动了观世音菩萨，所以尽管我对“礼念观世音菩萨戒淫法”不是很有信心，也不很用功，却依然能够得到观世音菩萨慈悲加被戒除了邪淫。也许有人会问，我没有做那么多的布施，是不是就没有成功的机会了?那倒不是。因为念诵观音菩萨圣号是正行，行善积德只是助行，行善积德起的作用是加快感应的速度。如果因为外在原因无法大量的行善积德，只要至诚念诵观世音菩萨圣号也一样可以戒除邪淫。在念诵观音菩萨圣号的同时，能配合力行善事、广积阴德那是最好的了，行善对戒除淫习肯定会有很大帮助。
四、觉照起心动念，转变心行，努力戒意淫。在生活中随时随地反省、检讨自己的起心动念，遮止邪恶念头的生起。心行是自己的起心动念。转变心行是自力行持的重点。我当时也比较重视反省自己的起心动念，起了淫念、恶念赶快把它断掉，努力戒意淫。虽然有些时候我做的也不是很好，但我还是比较努力的。
以上是我个人的行持努力，供大家参考。我想说的是，戒除淫习，单纯依赖一种方法显然是不够的，必须从多方面下手。不只是礼拜、念诵圣号与祈祷，还要远离淫欲的诱因，行善积德，反省起心动念，为善去恶。自己的努力在戒淫中是至关重要的。
失败理由不成立
错误观念一：我犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉吧?我想反问一句：有几位戒友的淫习史比我更长呢?我的淫习史长达25年，最后也戒掉了。所以，“犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉”这种观点不成立。
错误观念二：我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了!那好，来看看我的犯淫纪录：我曾做过统计，平均每年犯淫150次以上，从2001年——2007年，我和邪淫整整斗争了7年。除去2006年某天——2007年6月底这一年当中，因为用戒淫十三法犯淫次数较少外，掐头去尾，只按最少的6年来计算，我至少戒淫失败了900——1000次。如果说谁是失败者，在所有戒淫者当中，我才是最失败的人。失败不可怕，只要不放弃总有成功的一天。所以，“我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了”这种观点不成立。
错误观念三：我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉邪淫呢?那我告诉你一件即成事实：我在没有多少信心的情况下也照样成功了。由于无数次的失败，我曾经也绝望的认为这辈子都不可能戒掉淫习。通过坚持不懈的努力，在没有多少信心的情况下，我最后成功戒掉了淫习。所以，“我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉淫习呢?”这种观点不成立。
人贵立志。“彼即丈夫我亦尔，何可自轻而退屈?”自己岂可整日与龌龊淫习为伍?若果能如此思如此行，发愤图强，立定此志不动摇，戒淫必定会成功。
获得感应的方法
运用戒淫第十三法获得观世音菩萨感应与加被的原则，可以概括为以下三点。
一、改过自新。“务要日日知非，日日改过。”改过，不仅是改正外在的邪淫行为，重要的是转变邪淫念头，从起心动念处戒意淫，转变心行。关于改过，大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》。改过是一个日积月累、不断进步的过程。即使我们做不到将所有过失改得干干净净如古代圣贤一样，只要肯改，向了凡先生、蘧伯玉看齐，纵然相去很远，也会德行日进而过失日减。我们的念头及行为转变一分，佛力加持我们就得到一分，这是绝对的。每天反省自己的言行，努力转变自己邪淫念头与言行，自然会得到佛力加持。改过自新是得感应的前提。
二、恭敬礼念。是指恭敬礼拜观音圣像，虔诚祈求慈悲加持，至诚恳切念诵观音圣号。感应的大小优劣之分，取决于自己对于观世音菩萨“诚敬心”的大小优劣。“精诚所致、金石为开”，一分“诚、敬”一分感应，十分“诚、敬”十分感应。若对菩萨能具足恭敬心，竭诚尽敬，感应自然殊胜超绝。反之，参杂了怀疑心，若能一念投诚，也会得感应，但是效果要差一些 。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。“恭敬礼念”是得感应的关键。
三、行善积德。如果想快些得感应就要行善积德，发起利他之心，做一切利益他人、社会的种种善事。比如在马路上拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、助学、赈灾、救助社会弱势群体等世间善事以及买放生命、供养三宝、印经造像等出世间善举。世间可以做的善事实在太多了，只要我们想做。善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类，大约有十类，大家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》，这里不再一一列举。发起行善利他之心就是使我们的心变慈悲，我们的心慈悲了，就与观世音菩萨的大慈大悲心相应，众生心与菩萨心相应，自然容易获得感应。“行善积德”是得感应的保证。
以上是感应三原则。恭敬礼念、行善积德其实比较容易做到，最难的是改过自新，转变我们的心行，而这一条是获得佛力加持的根本。
几 点 注 意
运用戒淫第十三法还要注意以下几点。
一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“渐进式戒淫法”结合起来使用。
二、放下对感应的期盼心，专注于当下努力。我当时用戒淫第十三法戒淫，每天祈求观世音菩萨加被之后，就彻底放下，不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题。主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应，直到成功了才反应过来，喔，原来是得到菩萨加持了。想得佛力加持，不仅要祈求，更重要的是能放下，这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的，只要你的自力行持做好了，感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的，刻意追求感应反而不得感应。
三、不能急于求成，要有恒心、耐心，力戒浮躁心态，要脚踏实地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多，期间也失败了很多次，但始终没有放弃，正因为如此，我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫，大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样，也许有的人失败几次就成功了，而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”，经典已经说得很清楚了，这需要一个过程。急于求成，缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度，则会屡受挫折。所以断不可求速效，急于求成不但无益反而有害。经过点点滴滴的不断积累，自有顿然戒除的时候。
用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫，如果自己不努力，把所有的成功希望都寄托在佛力加持上，这是不现实的，是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应。如果能够端正心态，具足礼拜(圣像)、发愿(戒淫)、祈祷(加被)、念诵(圣号)、回向(功德)，并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应以平常心修去，久久自有好消息。
当我们不得感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得，皆己德之未修，感未至也”。《孟子•离娄上篇》也说：“当实行得不到效果时，一切都要反省自己。”通过自我检讨，转变心行，自会得到观世音菩萨感应。
念 修 要 领
最后与大家谈谈念诵观音圣号的原则。
(一)念诵原则。开口念诵观音圣号应以“不急不缓、不高不低、无间无杂”为原则。念诵声音太高则心神散乱，太低则易昏沉。太快则心浮气躁，太慢则易起杂念。念诵时将心念集中在一句圣号上，不要在喉咙嘶叫，心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。声气合一、气定神闲，体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相继”。
(二)质量与数量兼重。力求念一句有一句收获，念十句有十句收获。“非必以快念多念为胜”这样心神专注念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快，即使念诵多少万遍都不得实益。但不是说念诵质量够了就可以少念，须知“量变产生质变”，若能在保证质量的基础上精勤念诵，效果自然十分明显。
(三)定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课，不规定数量，有时间多念，没时间少念或不念就很容易怠懈，念诵难以得力。若坚持每天3千遍效果最好，若不能，坚持日课1千遍效果也不错。定课多少由自己定，关键要坚持。我当初每天只念10遍，由于坚持最后也见到效果了。平时除定课外有大量时间空闲着，要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费，这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举。
大家念诵观音圣号时，要关注是否“万缘放下，单提一念”，而不要关注何时得感应。莫管有杂念无杂念、有感应无感应，于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处，一句观音圣号绵绵密密在心中切撕提起，念兹在兹，豁直念去，自有淫习豁然脱落的时候。
结 语
“礼念观世音菩萨戒淫法”是二力法门：自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础，佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒邪淫，改过、行善，虔诚念诵、祈祷观世音菩萨加持是能感之因，是自助;观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们，协助我们戒除淫习是感应之果，是天助。“自助者，天助!”。
各位戒淫屡屡失败的戒友们，只要大家自己好好努力，认真践行《了凡四训》，从自力行持上入手，积极地改过、修善，虔诚念诵观音圣号，必定会得到观世音菩萨的护佑加被，必定会彻底戒除淫习，赢得这场戒淫斗争的最终胜利。
《从地狱到人间》之三——论戒淫的临界点(修订版)
现在网上谈戒除自渎邪淫恶习的文章非常多，介绍的戒淫方法也数不胜数，蔚为大观。然而，我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问题：到底要戒多少天才能彻底戒掉邪淫恶习呢?难道要永无休止的戒下去吗?这实际就是一个关于戒淫临界点的问题。
戒淫的临界点
什么是戒淫临界点?戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点就有彻底戒掉淫习的成功希望。
那么，戒淫的临界点到底是多少天?可以大胆的讲：70天!只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到彻底戒除淫习。
每个人的戒淫临界点是不一样的，70天是一个平均值。在众多戒淫者当中，有的人戒淫临界点比较短，可能40--50天或50--60天就彻底戒掉了。我的戒淫临界点更短，是20天左右，当我突破20天后就彻底成功了。但是还有少数人超过70天还会犯淫，说明他们的戒淫临界点比较长。除去太短和太长两个极端，绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下浮动。一般来说，一个人只要能做到70天不犯，就可以做到彻底戒掉邪淫恶习。
戒淫临界点是70天的理论依据：
一、中国古老的哲学著作《易经》认为：第六位最高(现代自然科学位数方面也认为六是顶点，与《易经》观点不谋而和)，天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时空点时，必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”，也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命，身心的变化也遵循这个自然法则，都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒淫的临界点应为：70天。
二、西方现代心理学家经过大量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯，才有彻底断除的希望。
西方现代心理学的论点与中国古老的哲学著作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合。
戒淫进程的秘密
戒淫是有规律可循的，请看下图：
上图是戒淫规律曲线图。横轴为戒淫天数，竖轴为犯淫次数，戒淫天数与犯淫次数是成反比的。戒淫天数越短，犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长，犯淫次数渐渐开始减少。超过70天后，曲线与横轴相交，犯淫次数为0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有彻底戒掉淫习，赢得这场戒淫斗争最终胜利的希望。
根据我个人戒淫的亲身体会及无数戒淫者的经历证明，戒淫其实是有规律可循的。戒淫进程是不均衡的，其内在规律是：“始难终易”。一开始戒淫时会感觉很困难，通过不断努力，随着戒淫时间的不断延长，戒淫会变得愈来愈轻松，愈来愈容易，效果愈来愈好，直到最终彻底戒掉淫习。从戒淫的整体进程来看，戒淫的开始阶段反倒是最难的。具体地讲，戒淫最痛苦、最黑暗、最难熬、最难突破的时期，就是戒淫的前70天。在这段时间内，戒淫屡屡失败，戒淫者的信心受挫，往往会感觉成功无望，如同一个人长期在黑暗中行走，却始终看不到一点光明。由于戒淫最艰难的阶段就集中在前70天，很多人一上来就碰到了难关，由于无法逾越70天，结果就屡戒屡败，这就是为什么很多人感觉戒淫很难的原因。70天，看起来不长，可不经一番寒彻骨，想突破它却并不容易，数以百千计的戒淫者就是在这个时期被淫习击溃的。
戒淫，如果能突破临界点70天，熬过这段最艰难、最黑暗的时期，就会进入柳暗花明的新天地，戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，就可以做到彻底戒断淫习，取得戒淫的成功。从此走上了人生的光明大道，可以和淫习挥手说再见了!
戒淫的小成阶段
戒淫者一旦突破突破临界点70天，闯过了戒淫进程中最难通过的难关，就进入了“戒淫的小成阶段”。戒淫会呈现出另一番新境界，感觉戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，渐入佳境，以前屡屡失败的艰辛日子已渐远去。戒淫者此时此刻已能初步将淫习降服住了，与尚与淫习苦苦斗争的戒淫者相比，已不可同日而语。此时的戒淫者在戒淫上小有成就，离最后的大成(成功)近在咫尺之遥，几乎近于成功。
试问：突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢?这不一定。是否复发、退失完全取决于自己。
古代参禅初悟的人，往往舍弃世俗独自入山结庐清修，或是隐于泉边林下继续清修，继续做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境会退失。对于刚刚突破戒淫临界点的人来说亦然，因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题。此时的戒淫者，刚刚进入“戒淫的小成阶段”，离成功仅一步之遥，套用一句禅宗语来形容：“脚跟犹未点地”(尚未站稳)。尤须百尺竿头更进一步，继续努力在起心动念处戒淫，“如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼”，以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好，淫习就彻底戒掉了。
突破临界点70天以前，戒掉淫习只是一个美好的想法，突破临界点70天后，愿景将会变为现实，但也不要高兴太早，因为这不表示已经成功了，只是戒掉淫习的成功希望比较大。假如以为一过临界点就可以高枕无忧，一劳永逸了，开始放松对自己心念的约束，稍一不慎很快就会退失复发。在戒淫者中确实有些人在突破临界点后，因为对淫念放松了警惕，没有时刻在起心动念处严格戒淫，导致淫习再次发作，使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水，这是非常可惜的事情。不过，即使突破70天后又复发了，离成功已不远了。任何事第一次做到会很难，一旦做到了，第二次做到就会比第一次容易。此时戒淫者只需重新振作精神，一鼓作气第二次突破70天，并努力保持戒淫成果，就可以彻底戒断淫习。问题是一次可以成功的事，为何非要二次、甚至三次才成呢?就我而言，我的淫习史长达二十多年，到了很严重的地步，当我第一次突破70天后就彻底成功了，根本没用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。
“戒淫的小成阶段”是戒淫历程中的关键时期，退一步是失败，进一步是成功，升沉成败在此一举，戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破临界点70天，进入“戒淫的小成阶段”，由于戒淫状态还不太稳定，如果放松警惕很容易被淫习打回原形，功亏一篑;如果能小心谨慎，继续严格戒淫，那么戒淫的成果就会渐渐稳定下来，淫习从此就彻底戒断，成功终于现前，戒淫者就会从“戒淫的小成者”正式迈入“戒淫的成功者”的行列，取得这场戒淫斗争的最终胜利。
一戒便休了吗
戒除了邪淫恶习，便一戒便休，大事了毕，戒淫就到此为止了吗?
现引用一段禅宗语录答复;古代参禅者问开悟的禅师：“参禅悟后人，复修行否?”(一悟便休，还须修定参禅吗?)答曰：是何言哉?修与不修乃两头语。悟后正好起修。(悟道之人行住坐卧，时时刻刻，何处不在修定?何处不在参禅?)戒除淫习后，戒与不戒乃两头语，此时正好戒淫!行住坐卧，时时刻刻，何处不是戒淫?何处不在戒淫?
行为，是心念的外在表现;心念，是未表现出来的内在行为。心中起了淫念即是犯邪淫，并不是一定要身体犯淫才算犯淫。曹山禅师说：“初心悟者，悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明。在戒淫，刚刚成功戒除了邪淫恶习，如同没有成功，因为意淫尚在。淫习的戒除确实可以告一段落了，但戒淫不会因淫习的戒除就此终结，戒淫的本质未变，戒淫的形式却发生了转变，从戒除身体所犯邪淫转换到戒除心念所犯邪淫。所谓的戒淫成功，只是将淫欲习气降伏住不至于淫习爆发而已，若不继续做降服淫心的保任功夫，仍有淫习发作的危险。所以，戒除淫习后，并非从此可以归家稳坐，尚有一大事因缘未了：继续戒心淫，以保淫习永不复发。
真正的戒淫成功者，自然晓得成功后如何做戒淫的功夫，行住坐卧，时时刻刻都在戒淫，念念反省、念念观心，警惕淫念，在生活中继续戒心念的邪淫，即戒意淫。
初关与重关
如果按照佛法的观点来看，所谓戒淫成功，只是止住了外在邪淫恶习行为，将内在淫欲的习气降伏住而已，而非彻底断除。既然淫欲的习气没有断除，淫习产生的根源仍然存在，就依然有淫习再次爆发的可能，那么所谓成功只是相对的，是不究竟、不彻底的。
真正将淫欲习气彻底断除，除非是已经证果的罗汉。一旦断除就有可能证果，就有超出世间出离生死轮回的可能了。但是学佛修道者多如牛毛，将淫欲习气彻底断除者，万中难寻一个，实在太难。若是非要以彻底断除淫欲习气做为戒淫的临界点，做为成功的标准，显然陈义太高，这对我们大多数人来说，根本就做不到，而且也不是我们目前最急须解决的问题。所以戒除了身淫，能将邪淫恶习降伏住的人已经相当不错了。相对戒淫失败阶段，可以这么说：戒淫已经成功了。
综上所述，戒邪淫要过两关：初关与重关。初关戒身淫，戒断身体所犯的邪淫。重关戒意淫(心淫)，戒心念上所犯的邪淫。戒意淫实际上贯穿于这两关当中，只是两关的侧重点不同。
目前大家所津津乐道的戒淫，众多戒淫者所苦苦为之奋斗的就是突破初关戒除身淫。但是大部分人都是很悲壮地倒在这一关前过不去，成为了屡戒屡败的戒淫失败者。其中有一部分人成功的突破了这一关，戒掉了身淫，成为了戒淫成功者。但是这些成功者依然面对着下一关的挑战：要继续戒意淫。
戒身淫不但要戒身体所犯邪淫恶习，还要戒意淫，同时做两件事，难度比较大。突破戒淫临界点，过了第一关成功戒掉身淫后，说明已经初步完成了戒淫的伟大壮举，剩下来要做的是继续清净自己的心念，只有戒淫念这件事了，相对轻松多了。相对戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那么辛苦了。然而，过了初关之后，由于内心淫欲习气尚在，若不继续过重关戒意淫，则有淫习复发的可能，初关的成果就不保。所以，为保住初关的成果，重关必须得过，也不得不过。
不过可以乐观一点来看：犯身淫是一个恒常态——常常犯淫。要不为什么身淫那么难戒呢?一旦戒除身淫以后，就是说戒淫成功后，又是一个恒常态——不犯身淫。恒常态是一个比较稳定的状态。要想突破常犯身淫的恒常态取得成功不容易，可是成功后也不会轻易回到常常犯身淫的恒常态。说的浅显点，一旦戒淫成功，只要时时刻刻谨慎地反省自己的起心动念，继续严格戒意淫，淫习是不会轻易复发的，将是一个非常稳定的恒常状态。
一言以蔽之，针对屡戒屡败的戒淫者来说，戒淫的两关中，最难通过的关是过初关戒身淫，而过初关戒身淫最难通过的关是突破戒淫临界点70天。
突破初关的感觉
我成功戒除淫习后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似(感觉像做梦)。长久以来我一直在追求成功，渴望成功，可是当成功真的发生在自己身上时，我又有点不敢相信。无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信，心态上习惯了失败的感觉，成功来的很突然，感觉象做梦一样不真实。我不止一次地反问自己：“我就这样成功了吗?我真的成功了吗?”实事上是成功了，心态一时还不适应，对此有所怀疑，不敢自悟自肯。
另一个感觉就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一个字：怕!怕什么?怕复发。因为成功来之不易啊。所以起心动念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己淫念的生起。因为怕，所以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意淫。而且随着成功后的时间推移，在戒淫突破300天之后，我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己。我很奇怪我在戒淫失败的那些日子里，怎么没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢?《了凡四训》说改造命运首先要从改正心行入手。了凡先生的改过心行境界是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?就是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。
戒淫成功后，应了一句禅宗话“不异旧时人，只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震;君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想：每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对。
刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒淫之路。
戒意淫的七重境界
戒淫的初关与重关，只是相对戒淫尚未成功者的粗线条划分，若是相对戒淫成功者而言，则不做此说。事实上，过初关戒身淫，若不降服淫心也不可能顺利通过此关，因此，过初关戒身淫也可以纳入戒意淫的范畴。可以说，一部戒淫斗争史就是一部戒意淫的修心历程。站在戒淫成功者立场，戒意淫可以分为七重境界。
如果把降服淫心比做牧牛，从一头野牛(淫心)修到物我两忘，可以分为七重境界：“未牧”第一，淫心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛，难调难服。此阶段如同戒淫屡屡失败时期。“初调”第二，野牛已被制伏，可以将绳子穿在牛鼻子上，随着人任意牵着走了，但尚需紧紧拽着绳子。如同戒淫之“小成阶段”。“受制”第三，野牛已经不再乱跑，变得柔顺了，乖乖地跟着人走，可以将牛绳子放松一些了，但是还不敢彻底放开绳子，不听话时还要紧拽一下。如同戒淫之“大成境界”(成功)。“无碍'第四，野性已经驯服，收放自如了，无须费心关照，可以彻底放开绳子，不必再牵了。“任运”第五，“两足长伸眠一寐，醒来天地还依旧”，牧童可以躺下睡大觉了。“独照”第六，牛已不见，到了无牛的境界，人的淫心已除。“动则万善相随，静则一念不起”，只剩一颗觉心，如旭日当空，朗朗觉照。“双泯”第七，人也不见，牛也不见，人、牛双亡，行住坐卧乃至睡觉皆在定中，醒寐一如。至此已趋戒意淫之最高境界。
一般地，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就达到“受制”第三重境界而已，大多就此止步不前。至于达到“无碍'第四重境界者，实为成功者中的成功者，不会太多。至于到“任运”第五、“独照”第六者，实属凤毛麟角。至于“双泯”第七，更是世所罕见。事实上，戒淫能达到“受制”第三重境界，已经相当不错了，“无碍'第四及以后的境界很少有人做到，对我们绝大多数人来说，只能仰首赞叹。不过虽做不到，却不可止步不前，应不断向前努力。“受制”第三，是对戒淫成功者戒意淫的最生动写照，虽已戒除淫习，可对淫念的警惕心——牛绳子，是终此一生都不可以放手的!
对于戒淫尚未成功者，只需考虑如何突破戒淫的临界点、突破初关即可。对于戒淫已经成功者，切莫得少为足，沾沾自喜，不妨以这七重境界衡量自己，督促自己。戒意淫，是永无止境、永远都不会结束的!戒淫，是一场永远都不会结束的战斗!
结 语
戒身淫是有临界点的，只须突破70天就解决问题，戒意淫是没有临界点的，要用一生的时间。如果一定要定一个戒意淫的临界点是多少天，那么我们的生命有多长，戒意淫的临界点就有多长。只要生命一天不息，与意淫的斗争一天都不会停止!
禅宗经典《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法”。所谓戒淫的临界点，即非戒淫的临界点。戒淫的临界点，存在，也不存在。
本文尝试着就戒淫临界点的问题，以及突破戒淫临界点过了初关的身后事，发表了一些自己的粗浅观点与想法。抛砖之见，仅供大家参考。
《从地狱到人间》之四——如何戒意淫(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准。 ——日日知非]
意淫，是指在自己的心念上起和异性行淫的念头，换句现代西方术语，就是性幻想。无论从未犯邪淫者，还是正在戒淫尚未成功者，或是已经成功戒淫者，戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫，未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫;因为不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫恶习;因为不戒意淫，已经成功者又有复发的可能。既然戒意淫如此重要，那么怎样戒意淫呢?究竟有没有戒意淫的好办法呢?本文试就这个问题与大家共同探讨一下。
三际托空
既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。
我们每天的起心动念如同川流不息的河水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头如同流水，也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识之流。
为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。比如：明天阿仁要来看我，哎!真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事(三、四个念头已经过去了)。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢?我准备请他喝咖啡(三、四个念头又过去了)。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧(三、四个念头又经过去了)。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦........大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起落生灭同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。
我们的念头共有过去念、现在念、未来念三种状态，古人叫做前际、中际、后际。当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。
戒意淫的前三念
当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个........淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，淫念之流就会嘎然而止。这就是借鉴禅宗三际托空的舒胜戒淫方法。如果不能及时截断，后续淫念会像潮水般源源不断的涌过来，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫屡屡失败的怪圈中。
我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起，如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳、心旗摇动，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就会起生理反映，浑身燥热不堪、欲火焚身，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。
从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：戒意淫，一定要在生起前三个淫念时，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了，想克制淫念就变的很困难了。淫念的意识流刚刚萌动时，只是涓涓流淌的小溪，若不斩断，很快就变成川流不息的大河，进而化为奔腾咆哮的洪水，到那时无论如何都难抵挡了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里!除此以外再没有更好的办法了。
理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力(心力)迅速将淫念猛地斩断就是了。
如果淫念一生起时，立即察觉并及时在前三个淫念内迅速斩断，那么戒意淫的功夫是非常到家的。如果迟一步在前七、八个淫念之内斩断淫念，功夫就差一些了。前七、八个淫念过去了还没有及时觉察、斩断，那戒意淫功夫就根本没上路。
我以前戒意淫的功夫是很差的，淫念生起一、二十个才想到要斩断。现在比以前有进步，有时候可以做到在前三个淫念中将其斩断，自己的心也比较清净不受淫念的影响。 我曾有过一次非常成功的戒淫体验。有一次我在家中闲坐着，忽然心中起了一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了 。当时第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念，具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了，当时内心的感觉实在殊胜，不过这么快的反应目前也只有一次。具体感觉大家自己实际体会就知道了。
佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了?不是的，成功后对境逢缘，有时候淫念还是会起，不过与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行。而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的?起淫念不可怕，怕的是反应迟钝，斩不断淫念而犯淫。
《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了!我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如香象过河，面对湍急的河水，截流而过!
如果在前三个淫念内没有及时斩断淫念，淫念汹涌，无法自制，还有补救的方法吗?
补救的妙法
淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫，关键在一个“快”字，可是慢了怎么办?只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。
呵斥法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水)，淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛门的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。
断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断!”或大喝一声“杀!”，淫念顿时随声消失。
闭气法。如果断喝法无效，深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸(或干脆用手捏住鼻孔)，忍住呼吸，直到忍无可忍时，(松手)以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。往浅里说，一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念;往深里说，在正常状态下，一呼一吸为一息，心息相依。心念常常随着息(呼吸)起伏，呼吸使一个念头转移至另一个念头。息转变念也跟着转变。当淫念翻腾难以克制时，通过闭气使息停灭，与息相依之淫念也随之而灭。本法借鉴自“宝瓶气”修法。
运动法。实在不行，最后一招，赶快起来运动。(一)室内运动法。可以在室内从左向右按顺时针方向(天道左旋，这是宇宙法则)快速的绕圈行走，不停的走，淫念也随之渐渐平息下来;或者快速的做俯卧撑，或仰卧起坐，或在佛像前不断的拜佛，或做其他剧烈运动，直到自己气喘吁吁，气不暇接，淫念自然化解。(二)室外运动法，即“狂奔法”。淫念最易发生在晚上临睡前和清晨刚睡醒的时候，此时室外的路上没有人，拿出百米冲刺的最快速度一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都没有了。我曾尝试在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上气，停下来时想起个念头都提不起来，心中一念不生。为何如此呢?这牵扯到禅定修习中，心念与气脉之间相互制约、相互依存的关系：念动，气机才发动。运动使气跟不上，反过来又制约念头的生起。“狂奔法”对治淫念是立杆见影的，是见效最快的方法，可惜受外界场地的限制比较大，运用起来比较困难。
以楔出楔法。这个方法无论信仰佛法者或不信佛者都适用。当淫念生起无法克制时，立刻不断大声(或轻声默念)念诵佛菩萨圣号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”(南无念namo拿磨)，将心念集中在佛号上，直到淫念化解为止。一句佛号，口念心唯，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，以楔出 楔的妙法。
以上方法我全试过，效果都很好。呵斥法与断喝法、以楔出 楔 法我用的多一些，感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、运动法我基本用不上。
时时小心 处处防范
以上讲的是淫念生起后的对治方法，戒意淫关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。
现在这个时代，色情的内容泛滥成灾无处不在。舞厅、酒吧、影视、歌曲、书刊、杂志、网络，处处充斥着淫秽的内容，防不胜防。就算不看这些，总得出门吧，可是大街上也有引诱淫念生起的外因。特别是现在到了夏季，满街都是时尚的美女。现在的女孩穿着越来越暴露，这已经成为一种趋势了，看了这些女孩很容易起心动念。夏天不妨到大街上走一趟，这种诱惑可以真切地感受到。现在这个时代，外界的引诱实在太多了，处处都是障碍，要戒意淫，难啊!
古代就不同了。古人讲究道德，男女受授不亲，有效的切断了邪淫的外缘。古时的女子大门不出，二门不迈，就算出门，也是身体捂的严严的，你想起个淫念都没有机会。古人戒淫相对容易多了。犯意淫，绝大多数是受了外界色情的引诱。这个时代要戒意淫就得时时小心 、处处防范，随时随地反省自己的起心动念。看到身着暴露的美女，第一眼如果是无意中看到的，就要扭过头强迫自己不看第二眼，也不要回忆刚才看到的内容。因为再看第二眼就是有意的了，心念肯定会动摇。再没有比这更好的法子了。同理，不进舞厅、酒吧，不看有色情内容的影视、书刊、杂志，不唱淫曲，不谈黄色内容的话题，不浏览网上的色情内容，有效的遮止淫秽之物对自己的诱惑，才是戒意淫的上上之策。
最大的障碍
固然现在社会色情泛滥无处不在，给我们戒意淫造成很大的困难，然而外界的诱惑并不是我们戒意淫最大的障碍。
起了淫念为什么反应慢导致断不了淫念?因为我们对淫念姑息、纵容，手下留情!我们为什么屡屡犯意淫?因为淫念生起时我们感觉好舒服、好享受啊!贪恋、喜欢、不愿舍弃，严格反省就是这么回事。得承认一个事实：意淫、邪淫的过程是快乐的(近利)。可这种快乐是一时的、短暂的、非常危险的有毒快乐，其结果是长久的痛苦，它会使我们染上自渎恶习，会使我们与异性发生邪淫，导致我们身心受到摧残、暗淡的前途、感召不幸婚姻等一系列恶果(远害)。选择了意淫，就是选择了“近利远害”。这如同抽大烟，抽的时候飘飘欲仙，可事后却付出了生命的代价!所以这种有毒快乐是万万不可贪恋的。淫念一起强迫自己斩断，不玩弄淫念，会有很难受、痛苦的感觉。真戒意淫的人都会体验到这种痛苦感觉(近害)。戒意淫的过程只是一时的、短暂的痛苦，可结果是长久的快乐，我们可以得到身体康泰、心地清净、婚姻幸福、事业顺利等一系列善果(远利)。选择了戒意淫，就是选择了“近害远利”。所以这种痛苦要忍着，也必须忍着!戒意淫的过程就是一个选择的过程。是选择“近利远害”?还是选择“近害远利”?这个问题大家要好好想一想。真正聪明人，真正为了自己好的人，都会选择“近害远利”。很多人理上也明白意淫、邪淫是不对的、不好的，可面对女色的考验时，依然戒淫失败。为什么做不到?问题就出在自己内心仍然贪恋意淫的快乐，而不愿承受戒淫的痛苦。
戒意淫的最大障碍不是来自外界，而是来自我们内心：根本就舍不得将淫念拦腰斩断，依依不舍的贪恋心。
能力与愿力
我们知道，淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。那么知道了这个方法，是否我们从此面对淫念就稳操胜券了呢?实事上仍然有困难。
记得上大学时有位老师讲课中谈到，要做成一件事，无外乎两大因素，成功的意愿与成功的方法。所谓意愿，就是成功的决心、愿望。他提出一个问题，如果成功是100%，意愿与方法各占百分之几?很多同学纷纷给出了不同的答案，我当时认为各占50%，结果老师给出的答案出乎所有人的意料：意愿占100%，方法占0%!老师解释道，如果一个人成功的意愿(决心)非常强烈，那他会想尽一切方法做成这件事，所以意愿更重要。
哲学讲内因是事物发展的根本因素，外因是事物发展的重要条件。意愿就是内因，方法是外因。我的大学老师的观点实际在强调内因的重要性。戒意淫也是这个道理。 成功戒意淫的根本是：戒淫决心必须达到100%的纯粹度。即使戒淫决心达到99%，我们仍有1%放弃戒淫的可能存在。所以戒淫决心绝对不能打一点点折扣，不能给自己留一点点的退路与余地，也就是做到一个“诚”字。何谓“诚”?“诚”，就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可淫念一起，“断还是不断?还是想想吧，等会再戒吧”，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致戒淫失败。有人戒淫失败，以为向成功者讨教来一些成功的秘诀与好方法就可以复制成功，这种想法存在一定误区。即使找到了秘诀与方法，面对淫色的考验时，如果我们的戒淫愿心出了问题，对淫色仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也会失效。淫念一起，如果自己内心不想戒，用什么方法都白搭。如果自己想戒，诚心戒，什么方法都不必用，只须自己内心下个命令，“断掉它!”，当下就断了。与淫念的斗争，不是淫念打败自己，就是自己战胜淫念，“不为圣贤，便为禽兽”，没有第三种结果。强烈的正念(愿力)是成功戒意淫的有力保证。戒淫成败最终取决于戒淫意愿而不是戒淫方法。
事实上，如果我们不想意淫，在这个世界上没有任何人可以强迫我们犯意淫，起什么心动什么念，是由自己掌控的。意淫，是我们自己选择的结果，自己想这么做。归根结底，之所以戒意淫失败，不是因为我们没有降服淫念的能力，而是因为我们不想戒!不是真的想戒!不是自己做不到，而是不想让自己做到!“非不能也，实不愿也!”。是我们自己选择了失败。为什么俞净意公可以做到“'动则万善相随，静则一念不起”?为什么我们做不到?仔细读《了凡四训》就会发现，这种清净自心的能力来自他的强烈愿力：“愿善念永纯......若有丝毫自宽、永堕地狱”!为发此愿，竟然磕头流血。多么强烈的正念!多么真诚的愿心!由此可见，戒淫的能力来自我们的戒淫愿力(愿心)。戒淫愿力强则戒淫能力强，戒淫愿力弱则戒淫能力弱，戒淫愿力无则戒淫能力无。降服淫念，不是我们能不能的问题，而是我们愿不愿的问题，就看我们能不能突破自己内心的最大戒淫障碍。
可话又说回来，好的戒淫方法确实可以帮助我们有效的对治淫念，会起到事半功倍的戒淫效果，也是非常重要的成功条件，并非可有可无。淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。可是如果我们戒淫的心不诚恳，不想戒，不能突破自己内心的戒淫障碍，即使很弱小的前三个淫念，我们也会克制不住，也会被它所转。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必须与坚定的戒淫决心相互配合，才会相得益彰。内因加外因，才会成功。
有觉有愿 百战不怠
戒淫者通常犯两般病：一病“觉念迟、不得力”。淫念起了好一阵，身心已经动摇了，此时才觉察，戒淫就困难了(无觉表现)。二病“看的破、忍不过”。淫念一起，也做到了及时觉察，也知道不对，由于戒淫的愿心不强烈，内心欲火沸腾，明明知得，却明明犯着，抵御不住诱惑，就此放过淫念，导致戒淫失败(无愿表现)。戒淫必须具足“觉心”与“愿力”。“觉心”就是及时觉察淫念，是我们照破淫魔的明珠，“愿力”就是愿意戒断淫念，是我们斩断淫魔的慧剑，二者合则无坚不摧。“有觉有愿”，戒淫则攻无不克、战无不胜，百战不怠!
在前三个淫念之内生起觉察心，这一点很多人都可以做到。在前三个淫念之内迅速将淫念切断，这一点不是很多人都可以做到，否则就不会有那么多人戒淫屡屡失败了。确切的说，并非真的做不到，而是不想做到。如果想，也是人人都可以做到的。周易有一卦为《风雷益》，指做事必须雷厉风行才会得益。戒淫，必须如风雷激荡一般，以雷霆之势迅速将淫念切断，才会受益。
当我们看到漂亮女性尤其是着装暴露的女性(女性戒淫者见男色)，要在一刹那迅速反观自己当下的心念，看看自己起的是什么心，动的是什么念。若是淫欲之念务必要迅速斩断它，保持内心清净的状态。即便是“啊，好美啊”这样欢喜的念头，也要迅速斩断，因为这一念欢喜心很容易导致自己犯意淫。只有这样严格地做观心、反省的功夫，戒意淫才能真正上路。
戒意淫很难，是因为没有人可以督促我们，完全靠自觉，而人又很容易姑息自己，放纵自己。淫念一起，放纵自己意淫还是克制自己戒淫，只在自己一念之间，决定权操之在己，我们要同自己内心的欲望做一番斗争，会面临一个比较艰难的选择。戒意淫也很容易，如果我们戒淫的愿心足够诚，足够坚决，对淫念毫不留情、决不手软，再加上正确的戒淫方法，那么戒意淫将会变成一件容易的事，戒掉邪淫恶习也会变成一件容易的事。
向上一路
如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了?没有，还没有到家。
试问：到家事毕竟如何?
现以禅宗的机锋对答做一转语：岂不闻“向上一路，千圣不传!”虽然如此，姑且指个去路：
最初的即是最末的，最浅的就是最高深的——诸恶莫做，众善奉行!
《从地狱到人间》之五——戒意淫全攻略 (修订版)
大家都知道，要彻底戒除邪淫恶习必须从戒意淫入手。因为一切邪淫行为的产生都是从意淫开始的，若心中不起淫念淫习又安得发生?可是戒意淫真正做起来是有难度的，本文试就这个问题再次和大家探讨一下。
戒意淫从以下几方面入手会比较得力：
(一)远离一切淫欲染缘，其中以戒除网瘾为最。
由于我们多生多劫以来形成的淫欲习气极重，见到女色的诱惑很难保证不动心，所以不看淫色、淫书及淫秽影视、不听淫声、不谈淫话、不入淫地(舞厅、桑拿、按摩院等)、不交淫友是保证戒淫成功的先决条件。而现代网络发达，其中充斥着诲淫诲盗的内容，什么样的淫秽内容都可以在网上找到，对人的诱惑与危害尤甚于前者。不看淫秽影视、不入淫地还好做到，戒除网络较难办到。自己没有安装网络，只花几块钱就可以到网吧上网，比之到舞厅、桑拿、按摩院少则几十元多则上百元的消费不知便宜多少倍;如果家中安装了网，自己的自控能力又差，简直是引狼入室，那就更难戒掉网络色情了。现在这个时代，淫书及淫秽影视、舞厅、桑拿、按摩院等对人心识的污染程度与网络相比，都不算什么了。网络已经深入到千家万户了，这才是戒淫的头等大敌。网络色情对人心灵的污染实在太严重了!
末学在戒除淫习后，自己感觉定力增长了。我现在上网一般不会主动去搜索色情的内容，但网页上会冷不丁的蹦出一些色情照片令我防不胜防。当网页跳出衣着暴露的女人艳照，自己不但不会像以前那样被吸引住，相反会觉得她们很可怜。不过这种定力的保持是在较短时间上网的前提下才能做到。一旦长时间上网，即使上网仅仅浏览各大网站的新闻，由于其中也夹杂着变相淫秽的画面与内容，开始还可以保持定力，到后来渐渐心就散乱了，心中起了淫念。这样试了很多次，结果都是一样。最后痛定思痛得出一个结论：要想戒意淫，首先要戒掉网络!所以末学现在除了佛教网站其他网站很少再上了。
为什么戒意淫第一条要做到戒除网瘾并且远离一切淫欲染缘?原因一，根据唯识学原理，阿赖耶识有“受薰持种”的作用，接触网络色情一次，就会在我们的阿赖耶识里落下一次印象，阿赖耶识就被污染一次，进而形成淫欲的种子习气。天天上网，我们的心识天天被污染，那还了得!关于“受薰”的表现，实际生活中就有这样的例子，边疆地区有些少数民族只吃羊肉，当接近他(她)们时，会闻到其身上有一股浓浓的羊膻味;烟瘾大的人身上有一股烟味，手指与牙齿被烟熏成黄色。如果经常接触色情的东西，我们的心就渐渐被浸淫了，心念会越来越邪，怎么可能提起正念去戒淫呢?我就有这样的体会，如果我白天上网看了色情图片，晚上绝对做淫梦，屡试屡验。原因二，因为接触色情的内容，很容易把我们阿赖耶识中往劫以来所形成的淫欲种子习气统统翻出来，导致淫欲种子习气爆发，最后结果就是淫习发作戒淫失败。因此，天天接触网络色情还能成功戒淫，天下绝对没有这种道理!所以要想取得戒淫的成功，别的先不说了，第一条务必要把爱上网的习惯戒掉，并且远离其他一切淫欲染缘，才有戒淫成功的可能!在断除淫欲染缘方面，一定要断的干净、彻底、斩草除根，这是成功戒淫的先决条件。否则“斩草不除根，春风吹又生”，等淫习发作的时候就悔之晚矣。在远离一切淫欲染缘方面，宁可防范措施做的过了头，也不可做的不够;宁可被别人笑我迂腐呆板，也不可自命圆通无碍。一句话，五个字：宁过勿不及!因为我们那一点点定力根本就不是淫欲色情的对手!既然我们不是网络色情的对手，惹不起躲得起，三十六计走为上计，远远避开网络，是很聪明的做法。因此，即使大家戒淫成功，无论戒淫多少天都不要随便接触一般普通网站，及其他一切淫欲染缘，这是明哲保身的的经验谈。如果一定要上网，那就只上佛教网站与戒邪淫网站，多多接触善法，使自己心识常常受到善的熏染，使自己心中的正念不断增长、坚定，戒淫自然就会变的容易起来。
(二)常阅戒淫文章书籍，深刻认识犯邪淫得恶报与戒邪淫得福报的因果道理，坚定戒淫决心。只有痛切认识到犯邪淫会摧残我们的身心，使我们命运变得坎坷、不幸，郁郁不得志，以及破坏我们美满婚姻等种种严重恶果，才会使我们保持戒邪淫决心不动摇。
《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十种罪：一者常虑彼夫所杀;二者夫妇不睦，三者恶增善减;四者妻子孤寡;五者财产日耗;六者恶事常被人疑;七者亲友诽谤;八者广结怨家;九者死入地狱;十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”《华严经》上讲：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报，一者妻不贞良，二者不得如意眷属”。人生最大的不幸莫过于婚姻的不幸，知道了邪淫会感召不如意的眷属与不贞洁的妻子，我们又怎能不力戒邪淫呢?
为保持清净心，每天要花10分钟或半小时看看戒淫文章书籍，用心思维邪淫的恶报与戒淫的福报，并与自己每天的实际生活相联系，对照自己有哪些做的不好的地方，力行改正。各种戒邪淫网要常上，如果不能保证天天上，至少2、3天上一次或一周上一次。《寿康宝鉴》这本书要常常看。以前因为书中说的戒淫故事多发生在古代，而且有些神话色彩在里面，所以没有引起我的重视，仅仅当故事看热闹了，内心对该书也没有什么恭敬心。这本书我目前已经不再当故事去看了，每次看完之后我都要掩卷深思，心灵会有很大的触动。看书的时候心态变了，怀着恭敬、战兢的心态去看。现在我经常抽时间看这本书，对照自己，感觉自己戒邪淫方面还有很多不足之处，戒邪淫的决心也变得越来越坚定。我感觉这本书实在是一部人生宝鉴，实在是一部旷世奇书。目前，《寿康宝鉴》对我来说是最重要的一本书，其次是《了凡四训》。万恶淫为首!学了凡重点在改过，而改过莫过于从戒邪淫入手啊!《寿康宝鉴》的注释版本有六、七种之多，我手头就有隐名氏译本《寿康宝鉴白话》、明寂居士译本《寿康宝鉴现代全译》、戒邪淫网修订本《〈寿康宝鉴〉白话》三种版本。各种版本各有所长，三种版本我互相参究，受益非浅。“理入则行入”，只有戒邪淫的认识上到位了，我们的戒邪淫行动才能跟得上。即使我们戒淫成功了，也要常看戒邪淫文章书籍，常上戒邪淫网，只有如此做，才能保证自己这颗戒邪淫的决心永远都不退失、不动摇。
(三)戒饮食。饮食与淫念有着直接的关系。
“饱暖思淫欲”，一旦吃的过饱很容易产生欲念。问题是不吃又不行，民以食为天啊。这里所说的戒饮食是指晚饭尽量少吃或不吃，换句说法就是过午不食或过午少食。在如何断除欲念方面，佛只教过午不食。过午不食的好处：1、不易昏沉;2、断睡眠;3、身体清明;4、断情欲。我曾经受持八关斋戒，其中就有一条是过午不食。在受斋戒的第二天早上，没有等闹钟响自己很早就醒来了，若在平时即使闹钟响个不停都呵欠连连。醒来后感觉头脑清醒，身体异常清爽、轻松，无法以语言来形容那种觉受。心里也充满了清净、欢喜。我过午不食后一般都会发生这种情况。佛所说过午不食的好处我都体验了，所以感觉佛说的是真实的，过午不食对戒意淫能起到一定的作用。当然严格受持过午不食，过了午时(中午一点)是不能吃饭的。但是对我们来说，在现实中比较难做到，我们只需抓住实质，晚饭不吃或尽量少吃就行了。天天不吃晚饭比较难，可采取隔一天或两、三天不吃晚饭，这是比较容易做到的。我的过午不食一般记录是一个月十几天，最高的记录是一个月(31天)之内，过午不食25天。一开始持过午不食可能有点难，慢慢习惯之后就感觉容易了。只要自己想做，过午不食是可以做到的。
(四)多运动。根据我的自身体验，如果哪天因为学习、工作等原因一坐一天，当天晚上极易发生梦中犯意淫的梦遗现象。所以哪天我如果一坐7、8个小时，当天晚上我就战战兢兢的生怕梦中犯淫。后来我查阅书籍发现，古人对这一点早有论述：肾亏的人久坐会加重早泄和遗精的现象。犯淫习的人多少都患有肾虚的毛病，所以为对治梦遗最好不要久坐。
多运动对戒淫有一定帮助 ，可是由于现代人生活节奏快，没有太多时间常常进行打球、跑步、游泳等运动，多站、多走路、多散步就成了最适合现代人简便易行的运动。由于我曾经研究过手相学，常常观察自己的手相。除大拇指外，其余食指到小指四根手指都分为三个指节，指根的那一指节在手相学称为第三指节。在戒掉戒淫前那段时间，我发现自己每次犯淫之后，在食指到小指的第三指节上，会出现很多横纹，而且手掌也会出现杂纹，掌色暗淡。在手相学上，这种横纹是不好的征兆，如不犯淫几天后这些纹路会消失。如果我保持站姿一天，或周末逛街一整天，再看手掌，不但指节上的横纹一个都没有，而且手掌没有任何杂纹，掌色晶莹好看。尚未戒掉淫习的戒友，可以观察自己犯淫前后的手纹是否会出现以上变化呢?中国古代的道家医理认为“精从足底生”，一个人的健康长寿与两腿两足有绝对的关系。初生的小儿最爱活动两条腿，人一旦衰老也是从两腿开始的。多活动两腿，多走动对身体有好处。感觉自己的亲身体验与道家养生论是吻合的。所以尽量少坐，多站、多走路、多散步既可以强身健体又可以对治淫念与淫习，建议大家试一试。
(五)注意睡眠。睡觉时最好采取吉祥卧，即采取右侧卧的睡姿。仰卧很容易产生淫念。
大家都有这样的体验，即使白天可以控制淫念，可是在睡梦中不犯淫就难了。有位修行很好的出家人告诉我一个右侧卧的窍诀：将左脚后跟搭在右脚的脚踝骨上可以对治梦中犯淫。这个诀窍是一位佛教界很有名气的大德亲口传授给他的。现在我把这个窍诀公开出来，是否有效大家不妨一试。还有大家每晚临睡前可以试试一代宗师南怀瑾先生所传的鸟飞式，对治梦遗有很好的效果。在网上有南师亲自示范鸟飞式的视频，大家自己搜一搜就知道了。
我发现最易产生淫念的时间是在晚上躺在床上还未入睡和清晨刚刚醒来还未起床这两段时间。有段时间自己不知如何解决这个问题。后来我采取持咒念佛的方式把这个问题彻底解决了。晚上躺在床上就持咒念佛直到入睡，早上醒来第一念仍然持咒念佛直到起床。从此以后这个意淫的困惑得到了有效的对治。
(六)树立人生目标，常读善书，培养良好习惯。
给自己定一个人生计划与奋斗目标，全身心为实现目标而奋斗，让自己有所追求，忙碌起来，就不会有那么多闲暇时间去胡思乱想了。常读修身类善书，比如曾国藩日记、家书、《挺经》，看看李里教授讲解的《朱子家训》视频(网上可以搜索到)、《弟子规》等古代修身励志类书籍，也可以看看现代成功励志类书籍，培养有规律的生活习惯与良好行为习惯，对戒意淫有极大帮助。
(七)最后也是最关键的一条，戒意淫要从心地入手，死尽偷心。
大家可以反思自己是不是一边戒意淫，一边内心深处对女色仍然暗暗地恋恋不舍呢?这就是偷心不死。如果戒淫的偷心不死，知道再多的戒淫方法都是白搭。任何戒淫方法都只是一种助缘，戒淫的决绝之心才是戒意淫成功的关键!为什么我们起了淫念会跟着跑，做不到念起不随呢?主要还是因为戒淫的决心打了折扣!《楞严经》上说：以目视美色，与实际行淫等同。要戒意淫，就要戒的严格彻底，要时刻反察自己的起心动念，是不可以心存一丝丝侥幸心理的，不可以打一点点的折扣，要保持100%的纯粹度!一时做到这点并不难，难的是在我们生命的旅程中时时刻刻、在在处处都能做到这一点。
能做到以上几条，成功则庶几乎!
《从地狱到人间》之六——浅析戒淫的三个阶段(修订版)
世间任何事物从表面看起来纷繁复杂，但在其表面现象下，都潜伏着一定的规律。一旦把握规律，做起事来会达到事半功倍的效果。戒淫概不例外，也有着一定的规律可循。本文试就淫习之形成、戒淫之过程、戒淫成功后几个必经阶段来分析把握戒淫的内在规律，以期对未犯者、已犯者、戒除者都有所借鉴，与大家共勉。
淫习形成过程之分析
淫习形成的过程，以分为三个阶段。第一阶段，淫习的轻微阶段。第二阶段，淫习的中度形成阶段。第三阶段，淫习的严重阶段。
第一阶段，淫习的轻微阶段。这是一个相对普遍存在的现象。可以说这个时期，淫习还尚未真正形成。一般人由于外界色境的引诱，心起淫念，导致自渎，只是偶尔犯淫自渎，没有固定周期，并未形成习惯，兴起则做，兴阑则止。身体并未因犯淫而又什么不适的感觉，即使不犯也不会有强烈想犯的念头。在这些人当中，有些人就此打住没有再犯下去，成为正常人;而其中一部分人随顺自己的欲望将此恶习发展下去，进入第二阶段——淫习地中度形成阶段，最终形成真正的淫习。
淫习的轻微阶段是戒淫最佳时期，戒淫是很容易的。但是很多人因为自渎能带来心理上的愉悦，身体上也没有不适感，也就没有戒淫的意识，再加上很多专家也发表不正确的观点，说适度手淫对身体无害，那就更肆无忌惮了。所谓手淫对身体无害就是这个淫习轻微阶段。问题是自渎恶习是一种毒，一旦沾上，普通人很难把握这个“度”，“适度”很容易发展成“过度”，如果不及时戒除任其发展下去，最终会形成很强烈的淫习，到那时对人的健康会造成极大的危害。专家的观点实在害人不浅。
第二阶段，淫习的中度形成阶段。这个阶段犯淫的特点是犯淫者开始渐渐上瘾，时有想犯的念头存在。犯淫有了一定周期，开始形成了自渎淫习习惯。犯淫者的身体状况无形中渐渐下降，身体的不适感可以体会得到，但还没有到特别严重的地步。处于这个阶段的人，其中有一部分人能及时觉醒戒除了淫习。而另一部分人没有悬崖勒马，继续犯淫，最终滑入第三阶段——淫习的严重阶段。
淫习的中度形成期戒淫与第一阶段相比虽有一定难度，但和第三阶段相比就相对的容易，如果此时能下决心戒淫，戒除淫习也并不算特别难。
第三阶段，淫习的严重阶段。犯淫到了这个阶段可以说已经滑入了邪淫的深渊。这个阶段的特点是犯淫者的淫瘾开始变得很强烈，时时都有想犯的念头存在。犯淫周期进一步缩短为2—3天或1—2天一次或几次，更有甚者一天数次。犯淫者的身体状况开始变得很糟糕，邪淫的恶果此时真正显现了，稍一活动就大汗淋漓，体质很虚弱，常常无精打采，身体出现各种各样的毛病与疾病，身心处于一种极度痛苦的状态。犯淫者对邪淫的危害有了很深刻的切身体会与认识，思想上有强烈戒除淫习的意识。但可惜有点晚，戒淫处于一种屡戒屡败的状态。
这个时期戒淫就相当困难了。很多人饱尝戒淫屡屡失败的痛苦，更有人因此放弃戒淫的努力。有些人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人处于无力自拔的状态。
“千里之堤，毁于蚁穴 ”。大过都是从小过一步步发展起来的。没有谁一生下来就有严重的淫习，都是由于后天对小的不良习惯的纵容，最后发展到不可收拾的地步，以至一失足成千古恨。这就是为什么古人说“勿以恶小而为之 ”的道理。对淫习一定要防微杜渐，从很轻微的时候就要把它铲除。可是“菩萨畏因，凡夫畏果 ”，一般人往往是“不见棺材不掉泪”。在淫习恶果尚未出现时，很多人会沉浸在有毒的邪淫快乐中而自甘其乐，没有一点点害怕的心态与戒除的意识，反倒有淫习有益身心健康的邪见。直到了淫习的严重阶段，亲身品尝了邪淫的恶果才会幡然醒悟。这里奉劝淫习的轻微者，看看戒邪淫论坛上那些深受邪淫折磨而血泪忏悔的帖子，看看他们身心所受的摧残吧，借此惊醒自己，抓住此刻的戒淫最佳时机，赶快戒除这种不良恶习，以免自己遭受同样的痛苦与折磨!
戒淫的三境界
戒淫过程可以分为三个阶段。第一阶段，戒淫失败阶段。第二阶段，趋向成功阶段。第三阶段，戒淫成功阶段。
第一阶段：“无边黑暗期”，即戒淫失败阶段。犯淫者身心备受淫习的折磨，感受的是无比痛苦，虽然心里很想戒淫，无奈不是强大淫习的对手，戒淫屡屡失败，没有一点进步，处于一种懊悔、无奈与绝望的状态，甚至怀疑自己到底能不能成功，有“戒淫之难，难于上青天”之感慨。在戒除淫习前，我曾经很长时间处于这个阶段，一度认为自己这辈子都不可能戒掉了，对这个时期的痛苦深有感触。当时我戒淫最多三天必犯无疑，一直不能突破这个怪圈，一直在这个怪圈里打转。“如果我能连续戒五天那该多好啊!”我曾如此感叹过。对当时的我来说，连戒淫五天都是很难企及的奢望。“无边黑暗期”是戒淫最痛苦、最黑暗的时期，如同长期在黑夜中行走，却看不到一点光明与希望。
在这个时期戒淫虽然不乏有些大毅力、大气魄的人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人徘徊在无可奈何、无力自拔的状态中。然而上天有好生之德，天无绝人之路，有佛法，就有办法!佛力加持对于处于这个阶段屡屡失败的戒淫者而言，是值得考虑的最佳选择，即借助佛法的力量、佛菩萨不可思议的加持力，再加上自己的努力，二力合一战胜淫习!戒淫者可以通过诵经、持咒、念佛等佛法修持的方法获得佛力加持戒掉淫习。佛经的选择有《金刚经》、《普门品》、《楞严经四种清净明晦》等;咒语的选择有《大悲咒》、《楞严咒》、《准提咒》等;佛菩萨圣号的选择有阿弥陀佛圣号、观世音菩萨圣号、地藏菩萨圣号、药师佛圣号等。以上经、咒、佛号任选一种每天持诵不断，并配合自己的努力，力行善事，随时从自己起心动念处戒意淫，就会见效果，最终将淫习彻底解除。
当然这里存在一个问题。如果戒淫者相信佛法自然好办，通过佛法修持戒除淫习自不成问题，问题是并非所有戒淫者都了解、相信佛法。要不了解、相信佛法者去诵经、持咒、念佛就很难。即不能凭借自力戒除淫习，又不能借助佛力加持戒淫，戒淫者处于尴尬的两难境地。不过，相信与否只是个观念的问题，观念是可以转变的。之所以不信佛法的原因无非是根本就不了解佛法，从小受了先入为主的错误观点误导，执着于对佛法的错误成见。试问不信佛法的人，有没有认真研究过、读过一本佛经?答案肯定是没有。因为理论上不了解佛法，行动上自然排斥佛法。其实理上的问题好解决。可以从禅入手，读一读南怀瑾先生的禅学著作(书店有售)。如果把南先生的三十多部著作通读下来，再进一步了解密宗，以及唯识学，基本上可以对佛法的体系有个正确、完整的认识，只要是正常人，到那时没有不对佛法生起信心的。问题是这个过程至少得一年的时间，而此时戒淫者时刻处于煎熬的状态，恨不得马上就戒掉，根本就耗不起。佛陀曾讲过一个譬喻：譬如有人中了毒箭，是马上就拔出毒箭，敷上解药呢?还是先研究一下毒箭的材料、产地、制作过程，以及解药的配方，解毒的原理呢?如果了解了理论再拔出毒箭敷上解药，恐怕早就毒发身亡了。佛陀以故事譬喻佛法如解药，可以救各种病苦，关键是要解毒救命，至于不懂原理并不影响佛法的效果，理论可以慢慢了解。这个譬喻回答了是先行入还是先理入的问题。又比如我们玩电脑，不是每个人都懂电脑的内部结构、程序与运行、工作原理，但这并不妨碍我们运用电脑学习、工作、娱乐。所以，不信佛法的戒淫者完全可以先从实践入手，运用佛法的力量先把淫习戒掉，再了解佛法也不迟，也就是“先行入后理入”。或“解行并进”，一边实践佛法戒淫，一边了解佛法。佛一定会加持每一个真正悔改、求佛的人，甚至半信半疑，佛菩萨都会给予援手帮助，是不会放弃任何一个人的。关于借助佛法神奇力量戒除淫习的感应事迹，网上有很多这方面的贴子，可以找来看看以增强自己的信心。靠自力可以戒掉淫习，当然不必依仗佛力。如果单靠自力无法戒除，却执着于对佛法的偏见不愿一试，佛力加持又借助不上，两头都落空，那就没有办法了。
第二阶段：“曙光乍现期”，即趋向成功阶段。戒淫者面对失败，如果能做到永不放弃，通过自己不断地努力，戒淫天数会逐渐变得越来越长，戒淫效果越来越好，戒淫者对戒除淫习开始恢复信心，感觉自己成功有望了。此时的戒淫者已渐渐走出了戒淫的低谷，渐渐接近成功，就如同天边乍现曙光，天快亮了，但仍然未亮的样子。在这个过程中可能会进进退退，但从总体上看，与戒淫失败阶段相比，戒淫取得了明显的进步，是不断在前进的。不过前面仍然有道“瓶颈”无法突破。这道“瓶颈”因人而异，或是二、三十天，或五、六十天，或七、八十天等等，一到这个坎就倒下了，始终无法超越。
第三阶段，“旭日东升期”，即戒淫成功阶段。眼看自己屡屡倒在那个坎下，戒淫者或心有不甘，或很沮丧，或心志动摇，萌生退意。到得此时戒淫者切切不可退心，因为光明就在前方，否极则泰来，最困难时即是好消息来临时。这时只需再接再励，不断向成功发起冲锋，有一天突然间“啪”，一下打破这道戒淫“瓶颈”，淫习豁然脱落，戒淫者迥然顿脱!“雄鸡一唱天下白”，漫漫长夜终于过去了，日出东方，天终于亮了。长时的压迫一朝解除，戒淫之势就如同火山喷发般爆发，气势如虹，势不可挡，一日千里：100天、200天、300天、400天......此中境界如同禅诗所说：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”，一路戒将下去。此后境界如同古诗所言，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，“潮平两岸阔，风正一帆直”，“王登宝殿，野老讴歌”。不禁感叹“却原来嫦紫嫣红开遍，似这等都付与断井颓垣，良辰美景奈何天!赏心乐事谁家院?”。人生、世界是这么美好，自己却白白将大好光阴，住在枯木寒崖里，都浪费在邪淫恶习中。到此境界戒淫者才算彻底戒掉了淫习，获得了这场戒淫斗争的最后胜利，多年来的人生阴霾一扫而光，人生就此翻开新的光明篇章。
成功后的阶段分判
戒淫成功后大体可分三个阶段。第一阶段，巩固期;第二阶段，稳定期;第三阶段，保任期。
第一阶段：巩固期，戒除淫习后的第一个300天。俗语讲：路遥知马力。是否真的戒除淫习需要一定时间的考验。有些戒淫者戒到100来天，就开始印证自己已经彻底戒掉了，意识上放松了对淫念的警惕心，结果淫习再次反弹，导致辛辛苦苦得到的戒淫成果毁于一旦，这是非常可惜的事情。不过戒到100来天即使失败了也不要紧，此时离成功已经咫尺之遥了。世间任何事第一次做到很难，只要第一次做到了，就可以第二次做到，而且做起来容易的多。此时戒淫者只须吸取教训从头再来，一鼓做气即可将成功拿下。那么起码得多少天才可以初步认定自己成功了呢?300天!300天是一个不短的时间，近一年的时间，完全可以考验出一个人是否真的戒淫成功。在这个过程中，戒淫者心态复杂，一方面感觉自己可能成功了，另一方面又害怕淫习复发。对戒淫者来说，头一个300天非常重要，需要在戒意淫上下大功夫，如果戒意淫做的好，就可以把成功的果实巩固下来，真正跨入成功者的行列，把淫习彻底戒除。
第二阶段：稳定期，戒除淫习的300天——600天。第二个300天是进一步将戒淫的成果巩固下来。随着戒淫时间的延长，戒除淫习的状态越来越稳定。300天、600天对于处于严重期戒淫屡屡失败的戒淫者会有一疑：这简直是天文数字，自己哪里做的到?岂不是成功无望了吗?这里不妨透露一点过来人的消息：不要被所谓的300天、600天唬住，只要戒淫能做到突破70天，就能做到突破300天、600天乃至终生戒除。戒淫的开始阶段反倒最难，随着戒淫时间的延长，戒淫会变的越来越容易，成功人人有份。
第三阶段：保任期，戒除淫习的600天直到此生的终点。戒除了淫习并非从此大事了毕，意淫也是邪淫，戒淫者虽把淫习戒除，但意淫尚在。成功永远是一个相对的状态，而戒意淫永远是一个绝对的状态。虽然到此时淫习的问题已被解决，但是淫欲的习气仍然存在我们的阿赖耶识中，并没有真正连根断除，只是被降伏住而已，若遇淫欲外缘的诱惑，如果不加以克制，依然会起现行，导致淫习的爆发。如果在成功前为戒除淫习不得不借助佛力加持，那么成功后就要全靠自力戒意淫了，自己的起心动念自己完全可以把握的，不能老是依赖佛菩萨。就如同小儿在蹒跚学步时走不稳，父母可以帮一把，等长大学会走路了就不能靠父母帮忙了。已经持的经、咒、佛号最好不要断，对戒意淫有一定作用。因为戒意淫是没有临界点的，所以我们仍须在整个一生当中念念反省、念念观照自己的起心动念，做戒意淫的功夫，以保任来之不易的戒淫成果。
余 话
《金刚经》云：我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。本文只是对戒淫内在规律的一个粗线条的近似轮廓勾勒，只能说无限的接近，而非就是如此。由于每个人千差万别的经历与感受，也不可能一一对应，阅读者大可视之为梦中呓语，小心采纳。特别是关于从失败到成功的戒淫三境界，仅是个人经验之总结，最多也只是与一部分人的戒淫经历相吻合。若当做一成不变的金科玉律，人人皆会如此，做实法会，则醍醐也变成毒药，那么言者无心，听者受过，也有违我写作本文的初衷与本怀。
《从地狱到人间》之七——成功之身后事(修订版)
历尽重重险阻与困难，终于成功戒除了自渎淫习，对每一个戒淫者来说确是一件可喜可贺的事情。然而，戒淫成功后并非一了百了，仍然有很多问题需要解决。现就成功后需要解决的几个问题与大家共同探讨、交流一下。
保任成果：每一天都是新的开始
戒淫成功者面临的第一个问题，就是如何巩固已有成功果实，不至于淫习复发的问题，也就是保任的问题。
对戒淫者来说，成功永远是一个相对的状态。既然戒邪淫，那么一定要搞清邪淫的定义。邪淫包括：(一)外在身体的邪淫、淫习行为。(二)内在心理的邪淫行为，即意淫。成功戒除了淫习只是解决了第一个问题，意淫的问题仍然存在，也可以这么说，与邪淫的斗争只成功了一半。所以戒淫成功者的正确定义应该是“戒除淫习成功者”，而不是“戒除意淫成功者”。当然如果从戒除淫习的角度来讲，也是可以称为“戒淫成功者”的。
我们知道，淫习产生的源头皆由淫念而起，淫念的产生又是由我们内心对女色强烈贪执的淫欲习气所导致的。淫欲习气真正的连根断除，除非证得罗汉果位。对于一般人来说，证得罗汉果位的希望很渺茫。所以“戒淫成功”的正确定义只是戒除了淫习，将淫欲习气降伏住而已。由于淫欲的习气依然存在，并没有真正连根断除，若遇淫欲外缘的诱惑，如果不加以克制，淫欲的习气依然会起现行，导致淫习的爆发。戒淫成功者为了保住成功的果实，仍然要在生活当中，在起心动念处反省、检查自己，随时随地戒意淫。可以这么说，戒意淫是成功者不得不过也是必须得过的一关。戒意淫永远是一个绝对的状态。如果在成功前为戒除淫习不得不借助佛力加持，那么成功后就要全靠自力戒意淫了，因为我们自己的起心动念自己是完全可以把握的。
成功者要树立一种认识，与邪淫的斗争是一个长期的、永无止境的过程。在以后的生活当中，可能会有比淫习更难抗拒的种种诱惑在等者我们、考验我们，而且有时候诱惑来的之突然，根本由不得我们提前躲避、准备。
无论取得多少天的戒淫成绩，那都是过去的事情，都不是以后绝对不犯的保证。当戒邪淫取得一定成绩的时候，反而更要时刻保持警觉。一位已成功的师兄说的很好：“绝不能因为已经取得了成绩而懈怠，须知防线在诱惑面前随时有可能在顷刻间崩溃，你随时有可能从终点跌回起点，要把每一天当作新的开始，这样才能不断进步，升华自己。”
反省我自己在戒意淫上也不是每次做的都挺好，有时在淫念生起时很快就断除了，而有时就断的就慢了。在这个问题上自己今后仍须好好努力。
“为学日益，为道日损。”戒意淫的保任功夫就是为道，损的是我们的淫念。我们不妨问问自己：今年比去年戒意淫是不是进步了?淫念是不是比去年减少了?这个月戒意淫比上个月是不是进步了?淫念是不是比上个月减少了?今天比昨天戒意淫是不是进步了?意淫的次数比昨天是不是减少了?刚成功的人特别爱关注自己戒淫多少天了，当然这对自己戒淫会起到一定鼓励的作用。不过，随着时间的推移，成功者不要总是关注自己戒淫多少天，应该把对戒淫“数”的关注转为对“质”的关注。
《周易》八八六十四个卦，其中六十三个卦都不是整卦皆吉的，都含有凶的信息，只有一个卦——《谦卦》全卦皆吉。《谦卦》告诉我们的做人做事的道理就是：保持谦下的态度任何时候都是吉祥的。对于成功者来说，戒意淫保持谦虚、谦下的态度，真的太重要了。只关注自己戒淫多少天，取得了多少成绩，会有自满心理产生，这对成功者是十分有害的。
每一天都是新的开始，在起心动念处把握自己，这是解决保任问题的唯一良方。
梦中做主：观照白天的每一念
戒淫成功者第二个面临的问题是梦中能否做主的问题。也就是梦中是否犯淫的问题，其结果表现为是否出现梦遗现象。在佛法修行上梦遗被叫做漏丹。
在最开始戒除淫习后，出现了梦遗现象我当时满高兴的。因为学生时代由于淫习的缘故，基本上没有发生梦遗现象。出现了梦遗现象说明自己的身体处于正常状态了。可是随着戒淫时间的推移，这个现象始终没有消失，渐渐地我高兴不起来了，我开始考虑把梦遗现象消除掉的问题了。
首先，我从戒淫十三法中的第十二法找到了答案。“第十二法忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。”戒淫第十二法就是对治梦中犯淫的问题。我也尝试着每晚睡前发清净愿，可是由于自己缺乏毅力，过了几天看到自己没有发生梦遗现象，以为问题解决了，就没有坚持做下去，结果不久就发生梦中犯淫的现象。后来，我看了南怀瑾传授的鸟飞式可以对治梦遗，尝试了一下。也是因为自己懒惰，仅仅坚持了2、3天。其实这两个方法是有效果的，但是前提必须是坚持做下去。由于自己没有坚持的缘故，这两个方法的效果在我身上体现的不是很显著。
为了对治这个问题，我反问自己“为什么会发生梦中犯淫这种情况呢?”。我对自己进行了一番自我剖析，发现凡是哪天晚上睡觉发生梦中犯淫，那么当日的白天必定是自己淫念动的比较厉害，心不够清净。如果自己白天心念比较清净，晚上决不会梦中犯淫。而且这种因果关系在我身上体现的很明显，到了非常敏锐的程度。有时因为白天看到某个美女情不自禁的由衷赞叹“呀，好美啊”，即使我很快发觉失念了，立刻就转换念头，但是没有用，当晚还是梦中犯淫了。
白天动淫念为因，晚上梦中犯淫为果，在我身上体现的实在是太敏锐了，我有时都有点哭笑不得。假如我哪天起了淫念自己都会战战兢兢的，生怕当晚梦中犯淫，如果没有发生，我都会感到自己特别幸运。我也因此不敢乱动淫念。我想，这对我也许是件好事吧。在戒淫成功前，无论我淫念动的多厉害，都没有这种情况发生。戒淫成功后，只要我稍动淫念，就有可能发生梦中犯淫的事情。我分析了一下，自己以前由于淫习，自己的心是一块黑布，再脏也看不到。现在戒除了淫习，心变成了白布，有一块黑点，都会在梦中反映出来。出现这种情况，一方面说明自己还是进步了，另一方面也说明自己的心还是不够清净，戒意淫功夫不到家，否则怎会梦中犯淫呢?
梦中犯淫这个问题我现在正在解决之中。虽然可以在白天将淫欲的习气降伏，可是到了梦中，当自己的觉性处于昏睡的状态，淫欲的习气隔段时间就会跳出来做怪。其他戒淫成功者是否会碰到这个问题呢?是否有人成功后就从此彻底不漏呢?我不得而知。后来我开始尝试拜佛礼忏，每天拜佛一小时(现在每天坚持108拜)，我发现自礼忏拜佛之后，梦中犯淫的次数越来越少了，这个问题得到了有效的控制，在此把这个方法贡献出来，愿大家一试。
我想，如果白天在自己的心动念处严格戒意淫，再配合忏悔发愿法及鸟飞式，坚持拜佛礼忏，持之以恒的做下去，梦中犯淫这个问题我今后会比较好的解决掉。
身体康复：一个综合系统工程
对于刚刚戒除淫习的人来说，第三个面临的问题是身体康复的问题。一般人淫习历史少则三、五年，多则十几年，甚至二、三十年，身体早被糟蹋的不成样子了，所以戒淫成功后身体康复是一个急需解决的问题。在戒除淫习后，随着戒淫时间的不断延长，我开始越来越重视身体康复的重要性。身体康复是一个综合的系统工程，我认为要从多方面下手给予解决。
一、睡眠。合理安排作息时间，起居有规律，保持充足的睡眠，早睡早起，不要熬夜。熬夜会对身体会造成很大的伤害。最好在每晚的十一点前就躺下睡觉。因为睡眠质量最好的时间段是每晚十一点到凌晨一点之间，这段时间在古代养生学上被称为“活子时”。“子时一阳生”，在这段时间内人的身体机能与生机处于最佳的状态，一定要养。道家特别讲究修身养性、长生不老，打坐往往就选在这个时间。打坐是一种深度休息，对身体健康有极大好处。如果抓住“活子时”，使自己处于睡眠、休息状态会对身体的康复起到事半功倍的效果。我个人的经验是一过晚上十二点，就很难再睡着，比较容易失眠。以前我总是到了晚上十二点才躺下睡觉。后来看了养生学的书，现在一到晚上十一点，放下手头的事赶紧睡觉，有事明天早上起的早点再处理。现在由于商品经济的发达，城市人往往学西方人过夜生活，为了工作或娱乐熬夜。这是非常不科学的做法，常此以往不但有损身心健康，而且容易折寿。凌晨是人欲念比较强烈的时段，很容易意淫甚至由此引发淫习，所以有必要养成早睡早起的习惯。还有一个时间很重要就是白天的中午“午时”。“午时一阴生”，人的身体体能处于最差的状态。到了午时适当休息或睡上几十分钟，对体力的恢复有大效果。
二、饮食。饮食清淡，以五谷杂粮为主，晚饭吃少。吃的太多肠胃要消耗很多能量来消化食物，反倒加重肠胃负担，不利身心健康。
三、运动。禅修打坐、打太极拳，跑步、散步，对身体的康复起到都比较好的疗效。静坐对身体康复也有比较好的效果，不过也要因人而异。对我来说每天早上出门就坐车，到单位大部分时间处于坐着办公的状态，下班又是坐车，回家仍然坐者。一天绝大多数时间我都处于坐的状态，再静坐反而会加重梦遗的现象。因为肾虚的人不可长久坐，久坐会加重梦遗，这在古代养生学上都说过的。所以我采取多多散步的方式，坚持走路来加强体质。一是多室外散步、走路。有时如果路程较短，事情也不急，宁可以走路代替乘车;二是坚持在室内经行念佛持咒，而不是打坐念佛持咒，即顺时针方向慢走转圈念佛持咒。这样佛也念了，路也走了，身体也锻炼了，一举两得。现代人由于福报好，出门就坐车，很少走路，虽然是省事了，但对身体不利。南怀瑾先生说：“要想身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才能稳固””。古代养生论也讲：精从足底生。所以多走路对身体康复有着极大的疗效。当然也有人通过打坐使身体恢复的，这要根据每个人的不同情况制定不同的健身计划。还有一个身体康复的好方法就是多拜佛，一方面可以消除罪业，另一方面也是很好的运动，可以强健体魄。
四、药物治疗。通过中医治疗可以有效促进身体的康复，但有一点要注意，药物治疗只是一种辅助手段。身体的恢复是长期过程，长期淫习的人身体底子已经非常虚弱，如果过度用药物，只能适得其反。
关于药物治疗现摘录一段某医学博士的观点，大家可做一参考：“关于服药一定要谨慎，因为每个人情况也不一样，千差万别比较复杂，所以要找明白的医生调理。现在的中医师多半不叮嘱吃药之后养生的注意事项，很多病人补肾药吃多了导致欲火旺盛，泄精频频，造成更大的损伤!吃药期间一定要注意严禁房事，早睡觉，不操心，不上网，多运动，饮食清淡，这样保证肾水慢慢充足，病才能够好。药物不能轻易随便的吃。补中益气丸、当归都偏燥，动火，虽然可以补气血，但是也有弊端，肾阴亏虚的人越吃越上火。一个人能够疾病去除，身体健康，那绝对是病人和医生配合的结果，而不是单纯的吃点药就能治好的，《黄帝内经》说：“标本不得，邪气不伏”讲的就是这个道理。所以，我要求我的伤精的病人至少做到5点：1 、早睡觉：十点之前睡觉。2、 按时吃饭，以五谷杂粮为主。3 、禁房事，这个不用多说了。4 、每天看电视、用电脑、上网的时间加在一起不超过一小时。5、 坚持每天散步两小时或练习拜佛、内家拳等：运动才能把脾胃打开，肾气才能纳下去。做到这些才谈治病的事，否则万难痊愈!”
“任何是中西医药治疗疾病的根本方法，都靠静养，所有中西医药物，只有帮助治疗的功效，并无绝对去病的作用。疾病之所以恢复了健康，得到药物帮助的效果，仅有十之三、四;靠着卧床住院的静养，因此引发本身体能的治疗而从获生机，却占十之六、七的重要。就是使用外科手术的医疗道理，也并不外于此例。何况有关心理和精神的治疗，同样不外于此理。”这段文字是南怀瑾先生对于药物与人自身生机对身体恢复作用的精彩论述，相信对大家有所借鉴。
由于本人不通医理，所以提不出建设性的建议。总之，如果一定要用药物帮助恢复身体，大家最好请教有经验的中医，谨慎用药。
五、心念清净。身体恢复的速度，在很大程度上取决于是否心念清净。这是一位戒淫成功者的心得，同时也是我的心得。这位成功者的心得不妨摘录如下：“末学在这一年深切感受到，身体恢复的速度，在很大程度上取决于是否能够克服意淫，比如：如果在凌晨没有克制意淫的念头，早上起来有时就会感觉乏力，如果能够较好克制，就会感觉精力充沛。当身体有比较明显的恢复时，以前曾经出现过的种种病根，在恢复的时候都可能会翻一遍，身体在通过经脉向外排病的过程中，如出现经脉阻塞的情况，自然会有不适感，不是因为戒淫把身体搞坏了，建议大家了解一下十二经脉，以便出现这些问题的时候心中有数。末学在恢复的过程中曾经就出现过腰背疼痛难忍、频繁打喷嚏流鼻涕的情况，这都是身体恢复时的排病反应。同时推荐大家看一下南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》。”由于每个人身体恢复过程中的反应是不一样的，以上摘录文字仅仅给大家提供一种参考，并非人人皆会如此。我个人的体验是，如果心念不清净，会梦中犯淫，感觉身体素质会下降，需要一、二天才可以恢复过来，身体恢复的就慢了。我确实感觉到心念清净对身体康复有着决定性的影响。
目前，我的身体状态比成功戒淫前好多了，精力比以前充沛了，身体状态在向好的方向发展。然而毕竟二十多年的亏损导致元气受损，身体还没有彻底康复。不过我相信身体会彻底康复，只是还需要一定的时间。
人人都羡慕神仙的自在逍遥，可是“未有神仙不读书”。身体康复绝对是一门深奥的学问，涉及到各方面的知识与修养。所以要身体康复，我们还要多学习、多实践，不断提高自己。
戒除淫习后，身体肯定会越来越好。但是由于我们每天要进行的学习、工作、娱乐等社会活动，会不断消耗掉很多体能，一边在恢复，一边又在消耗，会大大减缓身体恢复的速度。所以与其坐等身体慢慢恢复，不如主动出击，从睡眠、饮食、运动、药物治疗、心念清净等方面积极入手，加快身体康复的步伐才是上上策。
保任成果、梦中做主、身体康复这三大问题，对成功者来说就是三关，其解决的核心，归根到底仍然是戒意淫。戒意淫如果做好了，就可以“一箭破三关”，三大问题一起得到解决。
横扫他恶：从戒淫到全面修身
戒除淫习，只是改掉了一种坏习惯，我们还有很多坏习惯需要改掉。比如：懒惰、不打扫居室、上网时间过长、熬夜、生活起居无规律、办事拖拉等等。这些习惯都要一一改变，养成良好品质与习惯，培养积极健康的人生态度，这就是全面修身。那修身从哪里入手比较好呢?从克服懒惰习惯，从洒扫居室入手最好。中国古代传统文化很注重洒扫庭除，即打扫自己的居室。《朱子家训》第一句话就讲：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。养成良好习惯与积极健康的人生态度，要从每天的早上就开始就培养。洒扫庭除看似简单，如果大家动手去做，就会明白为什么古人强调洒扫庭除，洒扫庭除对于一个人养成良好品质与习惯，对于一个人的修身有何作用，在实践中大家是可以体会到的。通过实践洒扫庭除，我是深有感触，感觉古人真是有智慧。我无法说出我体验与喜悦，我只能说，大家如果自己做，如人饮水，冷暖自知。李里教授讲解的《朱子家训》的视频在网上有，建议大家搜索看一下，真的对大家改掉其他坏习惯有帮助。
改造命运：忏悔与行善并进
当然还有一个问题，多数戒友以前犯过邪淫，这对命运有不好的影响，命不好的人还要改造命运。改造命运除了行善积德学习《了凡四训》，还要修忏悔法，忏除以前所造之邪淫业及其他恶业。自己曾经犯过的邪淫罪业是不会自动消失的。罪是罪，福是福，罪业不会因为我们修善而相互抵消，这点大家要搞清楚。忏悔过去的罪业极其重要!关于忏悔的理论，我推荐两本书：一是一位无名氏大德写的《忏悔的理论与方法》，一是益西彭措堪布写的《因果的奥秘》，看了这两本书，关于忏悔罪业的理论与重要性，完全可以了然于胸。关于忏悔法的选择，我推荐准提咒与拜88佛。
这两种方法的殊胜，在我推荐的书中有所介绍，自己再找些资料看看，就更明白了。修福，是解决今天以后的将来问题，忏悔，是解决今天以前的过去问题。“修福”与“忏悔”是两条腿走路，两手都要抓，两手都要硬。罪业不忏悔，命运想改变也很难。《了凡四训》这本书很深，里面藏有关于忏悔的极大秘密，只是一般人没有认识到而已。看了我推荐的以上两本书，《了凡四训》里的这个秘密大家自己会发现，这里不再多言。路已经指明，大家可以自己去研究、去证实。
以上是我对于成功身后事的个人看法，希望各位戒淫成功的同仁们也能谈谈自己的体会，达到互相交流，互相受益的目的。
成功戒除淫习后并非从此大事已了，可以归家稳坐了，前面仍然有九难十八滩，等着我们每一个成功者去过。
《从地狱到人间》之八——瓦解淫念的秘密 (修订版)
[修订版序：本文发表后曾用过《成功直指——禅、禅宗与戒邪淫》《参禅与戒淫》等题目，内容也不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本，已流传的版本多有不完整之处。经大量修订，本文现在已趋完善，本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为。 ——日日知非]
【本文虽然引用了大量与佛法有关的资料，但最后的结论，无论有无佛法信仰，都可以借鉴运用，用来对治淫念】
古德曾云，人最难戒者莫过于邪淫。当今之世淫风盛行，世风日下，古人之淳朴民风不再，社会中诱发邪淫的外缘处处皆是，对每个人的心灵造成不同程度的污染，染缘现前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由于邪淫造成我们婚姻不幸，命运坎坷，对我们每个人的前途命运产生极大负面影响，所以戒邪淫关系到每个人的幸福与安康，是每个人必须面对的生命课题。本文试从一个全新的角度——禅与禅宗的角度，来和大家共同谈讨如何有效地戒邪淫。
何 谓 邪 淫
戒邪淫之前，先搞清楚什么是邪淫。何谓邪淫?邪淫包括身淫、语淫、意淫三类。
(一)身淫。包括自淫与淫他二种。自淫即手淫自渎。淫他，婚姻之外的与异性的两性关系。如：未婚同居、未婚性行为、婚外恋、包二奶、一夜情、同性恋等等。夫妻行周公之礼不算邪淫，可是即便是合法夫妻若非时、非处、非肢行淫也是犯邪淫。
(二)语淫。谈论淫秽内容的话题，黄色笑话等。
(三)意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身体做了才算犯，若见美色起心私之，既算犯邪淫。在所有邪淫当中，意淫是大多数人最易犯，也是最常犯的。所有一切邪淫行为的产生皆起源于意淫，若心不淫，一切邪淫行为安得而生?戒意淫是戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫与大家重点探讨一下。
元明照生所 所立照性亡
要戒意淫，不妨先对淫念生起的实相做一番分析。这个问题可参考《楞严经》卷六，有一首偈子：
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界......
“觉海性澄圆”，是由形而上的本体，说到我们现在的人生，一切众生觉海的本性，本来清净圆明，这是不二法门。可是怎么找到觉海呢?“圆澄觉无妙”，倒过来，先要把功夫做到圆满、清净，然后悟到了这个本来觉性，原是元明玄妙的。
如何达到“圆澄”境界呢?一切妄念来不要管它，等于大人看小孩一样，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越来，这是什么道理?因为“元明照生所”的缘故。
我们这个元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(淫念)，但照久了以后，它也变成妄念(淫念)了。这是阳极阴生的道理。这个电力太强了，照得很厉害，功能用完了以后，什么都看不见了。有照有用，妄念就如此产生了。所以“元明照生所”，看住那个，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念(淫念)来。等妄念(淫念)起来了，所(淫念)立，就“照性亡”了。大的妄念(淫念)一起，形成以后，那个能照的就给盖住了，反过来盖住了本觉。
有戒友认为戒意淫的时候，淫念一起，不必管它，等于大人看小孩一样，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄灭了。道理上很对，可时我们能不能做到呢?事实上做起来很困难，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越来。为什么?因为“元明照生所，所立照性亡”，你看住了淫念本身。
参话头与如何观心
现在我们来研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代禅师开悟用功的例子，以期对我们戒意淫有所启发与借鉴。
禅宗最初传入中国直至禅宗六祖时期，人心纯朴，参禅单刀直入，直指人心，见性开悟。到唐宋时期，人的慧根渐钝，禅宗采取参话头的方式，开悟见道。参话头也叫做看话头。何谓话头?话就是说话，头是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，就是一念未生之际。一念才生，已成话尾。一念未生之际叫做不生，不掉举、不昏沉、不落空叫做不灭。一念回光返照“不生不灭”，就叫做看话头。通俗讲，话头就是念头，一念未生以前就是话头。比如你自己念“阿弥陀佛”，看这一念是从何处起来的，就是看话头。
我们再来研究一下古代禅宗大德雪岩钦禅师公案。雪岩钦的名字，在续指月录上是仰山钦。雪岩、仰山都是庙子的名字。“师普说云，山僧五岁出家，在上人侍下(上人指师父)，听与宾客交谈，便知有遮(这)事，(指禅宗开悟，明心见性之事)便信得及。便学坐禅。一生愚钝，吃尽万千辛苦，十六岁为僧。”(受戒以后才正式为僧)“十八岁行脚，锐志要出来究明此事，在双林铁橛远和尚会下，打十方(严格的打七)，从朝至暮，只在僧堂中(一天到晚，只有打坐、行香)，不出户庭，纵入众寮至后架(即厕所)，袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾(随时都守戒)，目前所视，不过三尺，洞下尊宿(曹洞宗的老前辈)，要教人看狗子无佛性话，只于杂识杂念起时，向鼻尖上轻轻举一个无字，才见念息，又却一时放下着，只么默默而坐，待他纯熟，久久自契”。(曹洞宗到了元朝时候，参这个话头为法门。曹洞宗就是这样做的，门下功夫绵绵密密，只要有妄念来，用话头给他一裹，裹到没有话头时，一下放下，空的境界，一定就定很久。)“我当时忽于念头起处，打一个返观，于返观处遮(这)一念子，当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇。”(这段文字大家要好好留心揣摩、体会，这就是禅宗般若正观观心的路子，既是禅宗心印，观照念头法，对我们戒意淫有很好的借鉴作用。)雪岩钦当时用功的方法是，念头一起，马上回转来找念头，一返观，当下这一念就空了，没有念头了，心境中清清楚楚，干干净净，一点杂念也不动，也不摇。 “坐一日只如弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋放参，都不知得。长老闻我坐得好，下僧堂来看，曾在法座上赞扬。” ……
最后我们研究一下近代天台宗倓虚大师的的坐禅体会：“最初做的时候，妄念直起，如同海里的波浪一样，前浪逐后浪，后浪逐前浪的不断，抑制也抑制不住，心里很着急。后来我不抑制它反用观照力来观它，观看妄念究竟从何处起，这样一观，妄念就没有了。没了再起，起了再观，时间长了，妄念就不起了，心理也很恬静自然了。”
瓦解淫念的秘密
我们常常讲观心，以观心对治淫念，可是心怎么观?很多人并不清楚。禅宗看话头的方法与禅师参禅做功夫的境界，就是对如何观心的回答。我们不妨借鉴到戒意淫上来：当淫念一起时，你不要看住淫念，你越看淫念，淫念动得越厉害，根本止不住。当淫念一起时，迅速反观淫念的起处，起来之处，淫念之前头，看这一淫念究竟从什么地方起来的，如此一观，淫念当下冰释。我们费了大量篇幅讨论观心的问题，终于有了答案。所谓“真传一句话，假传万卷书”，大家只需记住这一句话，就算没有白看本文，这句话也是本文的精华所在：以观心对治淫念，观的不是淫念，而是观淫念的起处!
观淫念就像抓贼一样，看看淫念究竟从何处来的，又到何处去了?起淫念的是谁?知道自己起淫念的究竟又是谁?能观的是谁?所观的又是谁?当自己迷失在淫念中的时候，自己的觉念到哪里去了?这样观来观去全是觉照的力量，淫念就没有根了，就成一念觉心了。
结 语
古人云：顺为贱，逆为贵。是指顺流而下易，逆流而上难。意淫是顺淫念之流而下，离本逐妄，是贱。戒淫是逆淫念之流而上，离妄返本，是贵。愿大家为贵不为贱。
《从地狱到人间》之九——禅观在戒意淫中的运用(修订版)
戒意淫，最直接的淫念对治方法是什么呢?是观照念头法，也叫观心法门。用十六个字概括：“知幻即离，不做方便;离幻即觉，亦无渐次。”这十六个字是观心法门的纲宗。
怎么理解呢?“知幻即离”当发觉自己心中起了淫念，就在发觉的那一刹那，淫念自己就消失的无影无踪了。“不做方便”不用你去除淫念，不用任何方法，因为其他方法也是多加的方便。“离幻即觉”淫念跑了，心就清净了。“亦无渐次”这中间没有第一步，第二步，第三步，与淫念大战多少回合之说，直接一步到位。
“知幻即离，不做方便;离幻即觉，亦无渐次。”这十六个字即是观心法门的纲宗，实际上也是禅宗心印，用这个方法对治淫念走的是禅宗般若正观的路子。这十六字纲宗可以进一步浓缩为八个字的精华：“念起即觉，觉之即无”。
有人不知如何观心对治淫念。其实观心很简单，就是做觉照的功夫，是自、他分离法，是念起不住、念起不随。当淫念(他)一起来时，心中迅速生起觉照之念(自)，以觉照之念(自)观淫念(他)，形成能、所的对立，即能观之智与所观之境的对立。当主体能观之智——觉念——建立起来时，客体所观之境——淫念——就涣然冰释了。淫念是没有根本的，有来有去，具有生灭性，是幻化的妄念，相对来说是宾客，自己的觉念是主人。当淫念起来时不可以让淫念这个“宾”做主，而应该让觉念这个“主”做主。戒意淫的过程就是主做主的过程，实际就是从感性(喜欢淫念)到理性(舍弃淫念)的回归。之所以会戒淫失败，是因为淫念一起，我们没有及时生起觉念，或是即便生起觉念却无法把持住觉念!心念住在淫念上，随着淫念跑，让宾作主，自他合一，导致戒淫失败，淫习爆发。
观心的两重境界
“理则顿悟，事须渐修”。理上我们可以很快明白，观心的实际工夫要在实践中实实在在的磨练。最初运用观照念头法观心时，要做出一定的意志努力有意识地、刻意地去观心中的那个淫念，甚至要强迫自己去观照。因为淫念对我们太有吸引了，太符合自己内心的需要了，很容易被淫念吸走，所以开始观心会感到有些吃力，同时会有痛苦的感觉。为什么痛苦?因为我们要强迫自己不玩弄内心很喜欢的淫念。这个阶段是“勉力强观”的阶段。随着不断地做观心的功夫，渐渐地功夫纯熟时，由勉强入自然，会形成一种自觉观心的惯性，淫念一起，心中很自然地一觉，一观它，淫念就消失了。这个时候就观心不费力气了，功夫就到家了。这就到了“自然观照”的阶段，不再刻意地、强行地去观，是自然、自动地去观。这个境界就高了。“自然观照”不但更快而且更轻松。
做观心的功夫，是不是先“觉”再“观”分两步走呢?其实，觉即是观，在心中一“觉”的同时就已经在“观”淫念了。
“自然观照”的功夫是确有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫体验，有一次我在家中闲坐，内心忽然起了一淫念，就在淫念将起未起的瞬间，我竟然自动以迅雷之势将其“啪”的一下就打下去了，速度快到我来不及去体会那一淫念具体是什么。我是如何将第一个淫念迅速斩断地呢?就是无意识的运用了“自然观照”的功夫。当时我根本没有刻意观心的意识，完全是自发地、自动地迅速生起了觉念，觉念生起的同时淫念就被立刻打下去了。在那一刹那，我很清楚地体验到了念头闪电般的起和落。我误打误撞地体验了“自然观照”的境界，完全是瞎猫碰到死耗子，毕竟不是真实功夫。目前我依然是处在“勉力强观”的初级阶段。
禅宗心印与痛苦翻身
“知幻即离，不做方便;离幻即觉，亦无渐次。”这十六字纲宗再进一步浓缩，只有四个字——“知幻即离”。剩下的“不做方便;离幻即觉，亦无渐次”十二个字统统是在给“知幻即离”做注解。
在戒意淫的实践中，我确实感觉到“知幻即离”是最直接的淫念对治法，并非理论说教。在有些时候，当我心中起了淫念，一开始也没有马上觉察到，等起了好几个淫念后，我才忽然起了一念觉：“呀，我怎么起了淫念?”就在“呀，我怎么起了淫念?”这一觉念生起来的那一刹那，淫念当下自动就消失了、就顿断了，根本不必再去除淫念。当然有时虽然生起了觉照的念头，可是由于淫念过于强大，虽“知幻”却不得“即刻离”，我不得不如临大敌般双拳紧握、紧咬牙关、全身用力配合内心强烈的正念：断!断!断!强大的淫念才能当下断除。
实践中我发现，“知幻即离”并不简单，这背后还有一个问题，就是有时候淫念虽然在觉念升起的那一瞬间时会离开，但是由于我们内心的淫欲习气所致，淫念还会反扑回来，也就是说“知幻不一定即离”。解决的办法就是，在觉念升起的时候，牢牢把握住这一现前觉念，这是做到淫念起而不住、淫念起而不随，做到“知幻即离”的诀窍。那么，如何做到“ 牢牢把握住这一现前觉念”?这就要看我们的戒淫意愿，也就是戒淫决心是不是很坚定，能否做到如临大敌：“守心如守城，对境如临阵”!
很多人戒意淫失败的原因，无非是做不到“念起不随”。淫念一起，自己的心住在淫念上，跟着淫念跑。要成功戒意淫就必须将心从淫念转到正念上，一般的说法是转换念头，不过有个更加生动、具体的说法是——翻身!把自己的“身”从淫念上翻过来，翻到正念上。戒意淫，归根到底就是一个“翻身”的过程。“身”翻过来了就成功，翻不过来就失败，没有第三条路可走。可是说起来容易，真正在戒意淫的时候，“翻身”就不那么容易做到了。个中原因可用诺贝尔经济学获得者诺思提出的“路径依赖”原理加以解释：“人，一旦进入某一路径，无论是好是坏，就可能对这种路径产生依赖。”当淫念一起，如果选择了淫念，那就一路胡思乱想下去了，就会对这种路径产生了惯性依赖，心里不愿意轻易变革——翻身!更何况意淫是多么符合我们无始劫以来形成的淫欲习气，简直太符合内心的需要了，想“翻身”不容易!
“翻身”的过程就是一个天理与人欲的斗争过程，是一个非常痛苦的过程。感性上渴望意淫，理性上却要断意淫，这就是庄子所说的“心兵”。虽不见真实的刀光剑影，可刀光剑影在内心已经刹那、刹那间交战了无数回合了。
自己的觉念是主人，淫念是客人。戒意淫就是做的了淫念的主，而不是被淫念做主。
《从地狱到人间》之十 ——戒淫四忌与四种结果 (修订版)
戒邪淫有四忌与四种结果。先谈四忌。
一忌：不畏邪淫果报。戒邪淫最重要的是先要树立畏惧邪淫恶报的因果观念,一个字:要“怕”---怕邪淫因果报应。想想邪淫导致我们婚姻不幸、前途黯淡、身心受损、被人诽谤，乃至命终堕入地狱的恶报，想想片刻的邪淫快乐换来的却是长劫痛苦与不幸，这值得吗?只有内心真的怕了才会不犯。
可是，如果自己不怕怎么办?康德在《实践理性批判》写道：“有两样东西，人们越是经常持久的对之凝神思索，它们越是使内心充满敬畏：我头上的星空与心中的道德律。”康德的这段话很好的回答了如何使自己怕的问题。经常持久地看《寿康宝鉴》、《安士全书——欲海回狂》等戒淫善书，经常持久地观察自己生活当中以及社会当中发生的邪淫恶报的真实新闻、事例，自然会对邪淫恶报产生恐惧。心理上恐惧了，戒邪淫的行动才会落实到生活中，面对女色的考验才会不动心，才有可能做到坐怀不乱。“畏惧邪淫果报”对戒邪淫来说是最重要、最关键的秘诀，是成功戒邪淫的大根大本，失去了这个根本，再好的戒邪淫方法都会失去效果，这是过来人的经验谈，绝非空谈道理。
二忌：不避淫欲声色。如能避开一切淫欲色情的网络、书籍、影视及桑拿按摩等淫地、淫色、淫声，戒邪淫差不多成功了99%。不回避淫欲声色还能成功戒邪淫，绝对不可能。
三忌：挑战自己定力。有些戒淫成功者由于自觉定力增长了，想以淫欲声色来试一试自己的定力，结果没有不失败的。面对淫欲声色，我们的心理防线是十分脆弱的，色情的内容会轻而易举的攻破我们的防线。挑战自己定力是非常不明智的举动。
四忌：色境当断不断。心中起了淫念或面对淫秽画面、镜头及女色诱惑时，当时明知要远离却心中犹豫不决、当断不断，看还是不看?就因为这一念犹豫导致戒邪淫失败。犹豫说明心中仍然贪恋，贪恋自然难以抵制诱惑。
在与淫念的斗争中，无外乎四种戒意淫结果。
第一种结果：非常成功型。当淫念一起，当下就将念头迅速翻到正念上，淫念当下消失。由于能在前三个淫念之内迅速将淫念切断，自己的心还没来得及享受淫欲之乐，所以内心也不会有痛苦的感觉，可以说非常成功。
第二种结果：难能可贵型。淫念已经起了好几个，自己的心也开始享受淫念的有毒快乐了，这时忽然猛醒过来，用尽全力将念头从淫念上翻到正念上，最后戒淫成功。这个过程是非常痛苦的，因为自己的心已经受淫念影响，被淫乐所转，要把这种淫欲之乐强行拿开、断掉，戒起来比第一种结果自然难得多，也痛苦得多。虽然功夫差了一些，但能做到悬崖勒马，也相当不错了，因此说难能可贵。
第三种结果：虽赢实输型。心中淫念已经起了很长时间了，以知道不对，但舍不得戒断，淫念的有毒快乐享受的差不多了，淫瘾过足了，才决定斩断淫念，最后也将淫念治服了，也没有导致淫习的爆发。表面看起来好像是成功了，实际是一种变相失败，所以说虽赢实输。
第四种结果：彻底失败型。心中淫念已经起了很长时间了，淫念的有毒快乐也享受了，最后不能自制，结果导致淫习爆发，当然是彻底失败。
如果把四忌称为戒邪淫的前行，四种结果称为戒邪淫的正行，那么戒邪淫的后行就是：每次淫念产生后，无论最后戒的是否成功，不能戒完就完了，要立即在内心深刻地进行忏悔!忏悔自己起了如此邪恶的念头。而这一点是很多戒淫者所忽略的。忏悔对于戒邪淫实在是太重要、太重要了!
《从地狱到人间》之十一 ——淫念到底有多快 (修订版)
似动错觉与切换淫念
要戒意淫就必须先对淫念有一个了解。那么淫念是以怎样的形式呈现，又以怎样的速度运行的呢?要搞清这个问题先要对似动现象有一个了解。
似动现象是实际上两个不动的静止之物，很快相继出现使人产生物体在运动的错觉。最有代表性的似动现象叫做β运动。如图所示，在不同位置上的两条直线A和B，如果以适当的时间间隔依次先后呈现A和B，就能看到C那样的A倒向B的运动。实际生活中电影画面的形成就属于β运动。
根据德国心理学家韦特海默德的研究，β运动受两个刺激物先后呈现的时间间隔长度的影响。在一般情况下，时间间隔短于0.03秒或长于0.2秒都不会产生似动现象。间隔时间短于0.03秒，观察着会认为是两个刺激物同时出现。间隔时间长于0.2秒，观察着认为是两个刺激物先后出现。当时间间隔为0.06秒时，可以非常清楚的看到β运动。此时的似动现象叫做最适似动或Ф现象。最适似动可用柯尔似动律表示，即Ф=f(s/ig)。电影画面的形成是一幅幅的静止画面(底片)以每1/24秒的速度切换一张，即两幅画面以间隔0.04秒的速度呈现出来，给人以画面人物真实活动的似动现象错觉。
当我们淫念的生起时，不是以抽象形式而是以活生生的具象形式呈现在我们心中的。我们幻想自己和异性行淫欲之事就如同黄色电影及三级片中男女行淫的淫秽画面一样。意念中人的动作速度与电影画面中人物运动速度完全是相同的。由于淫念具有单独性及连续性(请详阅末学《如何戒意淫》一文)，如果对意淫的幻想画面进行如同电影画面底片一样的切割，将意淫画面切割成一张张微细行淫情境(底片)，那么我们的前一微细淫念(行淫情境)与后一微细淫念(行淫情境)的间隔时间就是0.04秒。正是由于我们幻想中的一张张微细行淫情境(底片)以这种速度转换，才使得我们沉浸在自己与异性行淫的幻想中而不能自拔。如果我们想要将淫念切换到正念，就必须以0.03秒<念速<0.06秒的速度才能进行成功的切换。
问题来了，有人会不自信的问，要以这么快的速度切换淫念是不是有点难?事实上一点都不难，人人皆可做到!要知道我们每个人心念的速度都是非常快的。我们可以对自己每天的起心动念做一个观察，从早晨一睁眼开始到晚上入睡，在一天当中妄念起起落落，从一个念头到另一个念头，都不知道被我们切换了多少次了!可是为什么切换别的妄念容易，轮到切换淫念就那么难呢?原因只有一个，是因为我们多生多劫以来在生死轮回中形成的对淫欲强烈贪恋之心在障碍我们!
看看我们的欲习有多重
我们每个人在生死轮回中不断流转，都不知道轮回多少次了，每轮回一次我们对淫欲的贪执习气就强烈了一分，淫欲的业力也加重了一分。可以说我们的淫欲业力是很重的!
何以见得呢?我们不妨算笔账，看看我们的淫欲习气到底有多重。假设我们每一世都生而为人，25岁结婚(古代人十几岁就结婚了，我们的过去世多数是古代)至70岁死亡，每一世的结婚史为45年。邪淫就不必提了，婚后总要行婚姻之内的正淫吧?再假设每月行正淫三次，一年就是36次，10年是360次，现在不按45年计算，减去最后5年的年老体衰按40年计算，那么我们一生中就行1440次正淫!那么100世就是144000次!那么1000世就是1440000次(100多万次)!那么10000世呢?……多么可怕的数字!佛说：若罪业有体相(具体物质形象)故，尽虚空不能容受。此言诚实不虚!
虽说佛法只是禁止在家人行邪淫，也认为在家人行婚姻之内的正淫是合情合理的，但是正淫也是淫行!每一次的正淫现行(行为)都会形成淫欲的业力与淫欲种子习气。这种业力与习气会深深的藏入我们的第八识阿赖耶识中。由于阿赖耶识是我们生死轮回的根本，有能执与所执的功能，淫欲种子习气会生生世世跟着我们，一点都不会失去。转世之后如果一旦碰到淫欲的外缘(男女声色)，种子习气就会爆发，种子就会起现行：产生淫欲的念头与行为。就这样现行而种子，种子而现行，我们一世世的在生死轮回中不断流转，不断造业。这就是佛为什么说“淫心不断、尘不可出”，为什么出家比丘连正淫也要断的原因(不造淫业);这就是为什么人在小时候就会贪恋异性、起邪淫念头的原因;这就是邪淫为什么这么难戒的原因!所以要戒邪淫，追本溯源连正淫也要加以节制，方是上上之策。
我们每个人一生下来就带来了前世的淫业，可谓个个业力深重。既然我们的业力与淫欲习气深重，一旦染上邪淫恶习岂不是很难戒掉了吗?
不要小看了自己
虽然我们的淫欲习气深重，但是只要我们真想戒淫，淫习绝对戒得掉。
从教理上来看，淫习绝对戒得掉。佛在证道那一刻说道：一切众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执着不能证得。每个人的心性都具有如佛一般的智慧，所以不要小看了自己心性本有的能力。佛教观点认为“一切唯心”、“心物一元”。唐朝玄奘大师所著的唯识学著作《八识规矩颂》指出，我们的第八识阿赖耶识具有“受薰持种根身器”的作用。受薰，如抽烟者慢慢染上熏上，谓之熏习，也就是气质变化的意思;持种就是保持这些种子习气永远不失;根，指我们生理的六根;身，指身体;器，指整个三界宇宙一切物理世界的物质都在内。第八识阿赖耶识具有能生起人类生命的生理(根和身)与物质世界(器世界)等作用，远远超越了我等业力凡夫的想象。现代科学最前沿的量子力学也认为意识与物质不是单独存在、互不相干的，意识与物质是相互联系的，意识参与了物质的产生，这一观点证实了佛法理论的正确性。既然天地万物皆由我们心识所造，既然我们的心识有如此巨大的功能，“一切唯心造”，只要我们痛下决心，淫习自然戒得掉。
从现实当中来看，无数曾经犯淫习的人经过自己的努力最终都戒除了淫习。这也是淫习绝对戒得掉的佐证。
《从地狱到人间》之终极篇——戒淫常犯的错误及对策(修订版)
自 序
如果我的这些成功经验没有分享给你，那是我的错。
如果我的这些成功经验分享给你了，你却没有读，那不再是我的错。
如果看完了，你觉得这篇文章只是空谈道理，说明你需要把这篇文章先收藏起来，可能你要再经历一些人生体验之后，回头再读，你就会觉得这些经验不是大道理。
如果看完了，你觉得很有道理，然后束之高阁，继续用着自己以前的观念来戒淫，你可能会继续重复着昨日的失败，继续走弯路。
如果看完了，你觉得这是一个过来人戒淫实战经验的总结，你也愿意用这些经验指导自己戒淫，对你来讲成功不是很难，难的是，你能否一直坚持运用这些成功经验。
如果看完了，你觉得这是一个过来人戒淫实战经验的总结，也是对你很诚意的忠告，只要你继续努力，对你来讲成功并不难，难的是，成功后你能否总结自己的成功经验，广泛分享给更多人?
正 文
在戒除自渎淫习过程中,我们往往会犯一些错误,如果这些错误的认识不能得到及时纠正,会阻碍我们走向成功，这里就戒淫常犯的错误及对策结合我的经验与大家交流一下。
接受现实——从失败到成功的转折点
戒淫第一个容易犯的错误是：不能清醒的认识现实，面对现实，接受现实。
在我最初那段戒淫日子里，我是屡戒屡败。每次戒淫失败后，我都重新立志戒淫并痛下誓言：从这次开始我一定要彻底戒掉!结果是每次不到三天就恶习爆发，自己毁了自己的誓言。无数次立誓，然后无数次的失败与自毁誓言，一直在这种恶性循环中不断打转，戒淫始终没有一点进步，没有一点成功的迹象，内心很痛苦。直到有一天，我开始对自己的现状进行彻底反省，清醒的认识到自己的戒淫现实：我的淫习程度很严重，平均1、2天犯一次，有时连续几天不间断犯淫，平时戒淫很少达到3天，能戒淫5天对我来说，简直是一种奢望，更别说戒淫十几天，几十天，在这种情况下立誓一次性彻底戒除，这怎么可能呢?根本就是不现实的事情!当时我就想：我根本就做不到一次性彻底断除邪淫恶习，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?一次性戒除淫习我是做不到，但是延长戒淫的时间我是可以做到的!通过渐进的方式，不断延长戒淫天数，当戒淫时间延长到一定天数时，会产生质变，不就彻底戒掉淫习了吗?!
请注意这句“我根本就做不到一次性彻底断除邪淫恶习，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢?延长戒淫的时间我是可以做到的!”这段话隐含了三层意思：(一)、我承认：(现在及以后的戒淫过程中还会不断出现)戒淫失败的事实，而且我在短时间内无法改变戒淫失败的事实;(二)、我接受：(现在及以后的戒淫过程中还会不断出现的)戒淫失败;(三)、我允许：(现在及以后的戒淫过程中不断出现的)戒淫失败的存在。
这三层含义层层递进。可以进一步说，我做出了根本性的态度转变：“内心承认戒淫失败、接受戒淫失败、允许戒淫失败的存在，对戒淫失败不产生抗拒情绪”。我从对失败说不，转变为对失败说：好，我接受!态度发生了180度大转变，正是这一转变奠定了我从失败走向成功的基础。以前我在内心不承认、不接受、不允许自己现在及以后的戒淫过程中出现戒淫失败，内心对戒淫失败有很大的抗拒、排斥与抵触心理。每次都下决心 “这次一定要戒掉淫习”，可结果仍然以自己惨败而告终。每一次失败后都很痛苦、很沮丧，自己拿自己做不到的事情来折磨自己。
在清醒地分析了自己的实际戒淫状态，做出了理性的判断后，我果断放弃了速胜论的想法，认识到对我来说，戒淫就是一场艰苦的持久战，认识到了一个摆在自己面前的残酷现实：“只要我选择戒淫，在一段时期内我还会不断失败”。最后我选择了接受这一现实，内心不再抗拒失败的结果，学会了平静面对戒淫失败的结果，并根据这个现实制定了适合自己实际的“渐进式戒淫法”策略，从戒淫几天再到戒淫十几天，再到戒淫几十天，最后彻底断除淫习。后来我按照这个戒淫策略一步步走，稳扎稳打，不急不躁，以极大的耐心与淫习进行不屈不挠的斗争，最后果然取得了戒淫的最终胜利。也就是说，我的成功完全建立在认识现实、面对现实、接受现实这一重大戒淫认识与戒淫态度的转变基础上。
“只要我选择戒淫，我还会不断失败”，我相信这样的现实对于任何一个真心戒淫的人来说，都是不想要的结果。问题是，以我当时的淫习严重程度，即使我不接受这一现实，又能怎样呢?拒绝接受这一现实并不能有助于我克服淫习，即使我不允许失败存在，失败仍将继续存在。既然我的主观意愿不能扭转客观现实，无论我允不允许，失败都将存在，我又何必徒劳无益的抗拒事实?不如顺应现实，顺势而为：接受并允许失败的存在!在戒淫的初期与中期，我并没有认识到“只要我选择戒淫，我还会不断失败”的事实，后来经历不断的挫折与打击之后，我终于清醒的认清了这个摆在我面前的残酷现实。经过冷静的分析之后，我决定接受现实。从现在及旁观者的角度看，认识到这一点好像没什么，所谓当局者迷，当时我能有这样的认识是很难的。从“抗拒失败存在”到“接受并允许失败存在”，迈出这一步，真的非常难!因为根本没有人来点醒我，告诉我该怎么做，全靠自我反省与自悟，为此，我付出了很惨重的代价。这一步的迈出，具有决定性的意义，是我戒淫战略上的重大调整，使我跨过了失败的边界，走向了成功。当初我接受了“我还会不断失败”这一现实，从四年后的今天来看，是我当时所能做出的最明智、最正确的选择。正是这一明智的选择导致我走向了成功。当我内心逃避失败、抗拒失败的时候，失败从未离开过我;当我选择面对失败、接受失败的时候，失败却最终离开了我。希望我用很大代价换来的这些经验，对处于苦苦挣扎之中的你，能有借鉴作用。
“内心承认失败、接受失败、允许失败的存在，对失败不产生抗拒情绪”这样的成功经验，似乎离经叛道，明显有悖于常规戒淫思维，令人难以接受。据我所知，几乎没有哪篇戒淫文章这样讲过。其实我这种做法暗合中国道家老子的“无为”、“柔弱胜刚强”、“知白守黑”与太极哲学中“以柔克刚”的深刻智慧，是对淫习强势的顺势化泻与消解，是以柔克刚、因势利导、以退为进的最佳攻敌战略。《老子》第三十六章讲：“将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲夺之，必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。”这其中的微妙道理，大家自己可以揣摩体会一下。
在敌强我弱的现实下，退一步是为了更好的进一步。拳头收回来是为了更有力的打出去。做自己能做到的，而不勉强做自己暂时做不到的。改变自己能改变的，不勉强自己改变暂时不能改变的，对于不能改变事实的就接受。调整了戒淫战略之后，我不再好高骛远的苛求自己，而是实事求是的接受自己、肯定自己。在暂时不能改变失败结果的前提下，不断改变失败实质，从每一次的失败当中，累积改变的力量，从每一次的失败当中，取得一定进步。从低质量失败(戒几天)渐渐走向高质量失败(戒几十天)，经过战略防御、战略相持阶段，不断消弱淫习的力量，同时不断壮大自己的实力，由弱转强，最后时机成熟，通过战略反攻一举歼灭淫习。正如唐代布袋和尚开悟诗中那句“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清静方为道，退步原来是向前。”!
在与多年养成的淫习斗争中，与处于强势的淫习相比，我们往往处于劣势地位，屡屡的戒淫失败，是很无奈的现实。如果能恰当运用中国道家哲学中“柔弱胜刚强”的以柔克刚原理，弱小的我们依然能将强大的淫习彻底击溃!
《道德经》云：“贵以贱为本，高以下为基。”成功以失败为基本。失败是戒淫过程中的不可避免的组成部分，失败中蕴含着成功的因素与种子，失败与成功是可以相互转化的一体两面。想成功，首先要从失败入手，要学会正确对待失败，从失败中汲取成功的因素，从失败中学习，最终实现从失败到成功的转化。失败的经验教训是导致我们走向成功的积极因素, 将来的成功正是从此时此刻你不喜欢的失败开始的。因为我痛定思痛，最终学会了如何与失败相处，学会了正确对待失败，学会了接受失败，才导致我最后接受到了成功。
戒淫仅仅凭着一腔热情是不行的，喊口号、发毒誓不见得有效。对于自己的戒淫状态要有客观冷静地分析与认识，实事求是地采取行动，脚踏实地的努力才有助于我们解决问题。接受现实是从失败到成功的转折点。只有做到这一转变，才能真正踏上成功之路。
当你越是对自己的戒淫现状心存排斥与抗拒，对你改变现状越不利。你对自己的戒淫现状能够多大程度的改变，取决于你对自己的戒淫现状，能够多大程度的面对与接受。转化失败的第一步也是最重要的一步就是：不抗拒的接受当下的结果。
抗拒现实很容易，接受现实却很难。有时候抗拒事实、拒绝接受事实，并不是最好选择，只会让事情变得更糟。学会接受事实，才是问题最好的解决之道。
接受现实包含着面对现实、认清现实。接受现实是对当下现实没有批判、抗拒等消极情绪的内在状态，是引发积极变化的关键所在。离开了接受现实，不可能产生任何积极有效的行动。在接受现实的状态中，你就不再有痛苦、沮丧、懊恼等消极心态，你会很清楚需要采取何种行动来改变现状。接受现实就是老子所说的“无为”，它蕴含着积极的行动与正面向上的态度，“无为、无不为”。
总结一下我分享的第一条戒淫成功经验：
第一、认清自己的戒淫现状与事实。首先要对自己的戒淫现状进行冷静、清醒、理性的客观分析，看清楚自己淫习的严重程度，处于一个怎样的状态、最坏的结果是什么，以及自己一直不愿意面对的事实是什么。如果不能清醒认识自己的戒淫现实，你所采取的行动往往是盲目而低效的，也就不可能做出正确的选择、对策与行动，不能顺利走向成功。认清自己的戒淫事实是迈向成功的第一步。
第二、面对、接受自己的戒淫现状与事实。在认清了自己的戒淫事实之后，也许你会发现，在情感上你很难接受，但是如果你想克服你的问题，你必须要勇于面对和接受事实。只有接受了事实,你才能改变事实。如果你对自己的戒淫事实采取抗拒接受的态度，那你永远都不可能解决你的难题。对于不好的现实，我们往往会本能的拒绝接受与逃避，但抗拒与逃避的结果，只会令你更加痛苦。最智慧的解决之道就是：面对你不喜欢的事实，接受它，然后采取正确行动真正的解决它。接受糟糕的事实，是迈向成功的最关键也是最难的一步。这一步迈出去了，离成功也就不远了。
第三、制定对策、采取行动，改变现状。根据对自己戒淫事实的客观分析，制定行之有效的对策，立刻展开行动改变现状，并在行动之中不断修正、调整自己的戒淫策略，最后达成戒淫的目标，获取成功。
循序渐进——通往成功的道路
戒淫第二个容易犯的错误是：急于求成。
部分戒友对于戒淫的难度与戒淫过程的曲折性估计不足，导致戒淫心态上急功近利、心气浮躁，把戒淫想的过于简单。戒除任何一种不良习惯都不是一件容易的事，更何况要戒掉淫习，与自己最大的贪欲作斗争。曾有一学者说过，戒除一种不良习惯最少要用养成这种不良习惯的一半时间。也就是说，如果一个人的不良习惯养成10年了，他得用5年时间才能戒除。这个说法我们姑且不说对不对，至少说明了戒除不良习惯的艰难程度。戒除多年来养成的淫习是有一定难度的，要经历一番较长期的艰苦斗争，是一场持久战、拉锯战，需要付出极大的毅力与恒心。
我以前戒淫也犯急于求成的毛病，想一步到位，结果全部以失败告终。后来通过总结失败经验，自我反省以后，我采取了“渐进式戒淫法”，彻底放下对结果的关注，只关注自己的戒淫过程，把心安住在当下。我想自己离成功很遥远，还是老老实实多戒几天淫才对。从那时起，我彻底不想何时可以戒掉淫习这件事，就把自己的眼睛和心死死定在7天、10天、15天、20天...... 这些离自己很近的目标上，因为我的起点低，有一个戒淫怪圈，最多戒淫3天比犯无疑。后来我把“戒淫第十三法”(礼念观世音菩萨戒淫法)与“渐进式戒淫法”结合起来使用，结果突破了“戒淫3天必犯”这个怪圈，戒淫时间开始延长至7天、10天、15天......在这个过程中，也有后退的时候，也有回到只戒3天的时候，进进退退将近一年，但总体是在进步。然而我再次遇到一个怪圈，始终无法突破20天。通过不懈的努力，后来终于有一天突破了20天，那一刻我第一次相信自己离成功不远了，果然接下了我一戒到底，取得了戒淫的成功。
俗话说：饭要一口口吃，路要一步步走。成就世间任何事都是循序渐进的，没有一蹴而就的，戒淫也不例外。把心安住在当下，脚踏实地一步步向前走，成功只是迟早的事。急于求成的结果往往是失败，自己的心情也因此很痛苦。克服急于求成的最好办法是，采用“渐进式戒淫法”，把对成功结果的关注置换成：我能不能比以前有进步?我能不能突破30天、50天、70天、100天...... ?实在不行，可以10天、10天的渐渐增加难度，逐步突破20天、30天、40天、50天、60天、70天...... 再不行就5天、5天的突破，20天、25天、30天、35天、40天、45天......把你的眼睛和心全部定在眼前这些目标上，做好自己眼前能做到的事情。“渐进式戒淫法”就是把最终成功这个大目标分解成一个个小目标(目标越具体越细越好)，通过一步步实现这些小目标，最后达成你的最终大目标：彻底戒除淫习。戒淫不要主观的给自己定下成功的期限，不要去考虑自己三个月，六个月，还是一年才能成功?成功是通过不断积累，戒淫功夫下到一定程度后，瓜熟蒂落的自然过程，不是主观预设的结果。
事物的发展是渐变的，渐变积累到一定量就会发生突变，产生质的改变。不经过渐变而直接突变的概率很小。戒淫是一个经由点点滴滴的积累、由量变到质变、由渐变到突变的过程。就戒淫而言，渐变是戒淫时间开始延长了，相对以前有进步;突变是进步积累到一定程度，淫习突然一下戒掉了。很多戒友的淫习史少则三、五年，多则长则十几年，二十几年，经过长时期的养成，恶习已经根深蒂固，因此戒除淫习也绝非一日之功，从渐变到突变的过程可能会相对较长。戒淫最好要有这种最坏的思想准备。对于淫习史很多年的戒友，无论是单凭自力戒淫，还是以自力为主兼仗佛力加持戒淫，都需要放下好高骛远、急于求成的想法，沉下心来，把心安住在当下，脚踏实地扎扎实实一步一步前进，最终才会达到成功目标。
过程决定结果。当你走好了每一步时，好结果是必然的。
对于戒淫的难度即不能过高估计，也不能过低估计。过高估计戒淫的难度，就是“淫习不可战胜论”，认为戒淫太难，淫习不能戒除，会令自己放弃戒淫的努力，这种想法太消极，不利于戒除淫习。过低估计戒淫的难度，就是“淫习速胜论”，认为戒除淫习不难，结果遭遇的就是挫折与失败。这种想法又太过乐观，一旦失败往往会令自己灰心、丧气，又容易走到“淫习不可战胜论”的极端。“过与不及，皆有问题”。对戒淫难度的正确估计是走中道：即充分认识到戒淫的难度，做了最坏的打算，又相信通过不懈的努力最终可以取得戒淫的成功。这种认识是最理性、最客观、最正确的。正确认识才有正确行动，才能导致成功。
我分享的第二条戒淫成功经验：正确估计戒淫的难度,采取循序渐进的策略,渐渐加以戒除。
平和心态——克敌制胜之道
戒淫第三个容易犯的错误是：心浮气躁。
我成功还有一个法宝就是：保持了平和心，善于调节自己的心态。这里我分享一下我当时调整了戒淫战略后的戒淫心态。当我戒了7天时，我会很欣喜，心里想：“太好了，真不错，我有进步了。”和自己以前只戒3天比，我感到很满足。但我同时又不满足，又想：“我应该会做的更好，我应该可以戒更长时间的。”接着继续前进。有时我戒了8天就失败了，我也很满足，“这样也不错了，毕竟多戒了1天，这也是进步!”。当退回只戒3天的时候，我会很不服气，我认为“这不是我的真实水平，我相信自己能做更好”，鼓起勇气，重新再来，再次向目标突破。其实我戒淫并不总是一直在进步，时进时退、反反复复与淫习进行艰苦的拉锯战、阵地战，就是我当时的真实戒淫状态。不知大家是否从我的心态分享中，读出了这一点：无论是进步还是退步，我始终在肯定自己!
我当时的心态就是这样的，不去想能不能戒掉，什么时侯可以戒掉这些问题。不想过去，不想将来，只关心自己现在能不能比以前戒的更好一点。那一年中虽然我也不断在失败，但我不再像以前那样一失败就痛苦的不得了，我能够比较平静地看待失败，在失败中看到自己的进步，善于肯定自己，心态始终能保持平和与积极。正是由于这种良好的戒淫心态，使我在失败时能做到不气馁、不放弃，重新鼓起勇气，持之以恒的与淫习做战，得以最后战胜淫习。有时候过分苛求自己、要求自己、否定自己，绝对是一种错误。学会接受自己的现状、学会肯定自己是非常必要的。
在戒淫过程中，什么样的心境，对应什么样的结果。心平气和的心境对应的是成功，急躁、懊恼、痛苦、沮丧、失望、狂风暴雨式的心境对应的是失败。安住在当下就能保持心平气和的戒淫心境，而心平气和对应的是成功。能不能成功，无须问别人，反观自己的心境就知道了。戒淫之路是漫长而艰辛的，头脑一定要保持冷静，善于自我调节急躁、郁闷等不良情绪，保持良好的平和心态，这是成功的前提。没有良好的戒淫心态，想成功比较难。
我分享的第三条戒淫成功经验：即使在最困难的情况下，也要保持良好的平和心态，不气馁、不放弃，始终积极肯定、接受自己，这是迈向正向改变的关键。
放下期盼——获得感应的核心问题
戒淫第四个容易犯的错误是：不能放下对佛力感应的期待心。
有些戒友会借助佛法的力量戒淫，这个方法我用过。在我以前的文章中,我提到祈求佛菩萨加持是获得佛力感应的关键。“求”是种下感得佛力加持的因，虽然诸佛菩萨很慈悲，如果你不求，佛菩萨是不会主动来管你闲事的。为什么?因为当你祈求佛菩萨加持的时候，表明你发出了“允许”佛力加持发生在你身上的声明与愿望，佛菩萨自然会回应你的意愿。如果你不祈求，表示你没有这种允许的意愿，佛菩萨就会尊重你“不允许”的意愿，即使念佛、持咒、礼拜也都变成了自力，也很难发生佛力感应道交的现象。所以，祈求佛菩萨加持是获得佛力感应的关键。然而，获得佛力加持并不是只有“求”这样简单。“求”仅仅是感得佛力加持的第一步，在求的基础上，进一步从你内心真正做到“无求”——放下，才是获得佛力加持的真正核心秘笈。“求”是提起，“无求”是放下。对于佛力加持，你即做到了提得起，也做到了放得下，彻底戒除淫习这一佛力加持的结果才会出现。求，很容易做到，进一步做到无求——放下，才是最难的。
放下的是什么?一是放下你对佛力加持的过高期盼心，放下你对佛力加持的急躁心、求神奇心、求速效心，放下你对佛力加持不切实际的想法。取而代之的是你要有不急不躁的平常心。其实佛力加持真正发生在你身上时往往很平淡、很平常，平常到你不认为它是佛力加持。二是放下你对佛力加持的主观预期心。具体讲就是你自己在心里主观预期佛力加持何时出现，以及以何种形式出现。期望佛力加持按照自己规定的时间以及自己预想的方式出现，这是初次尝试祈佛加持戒淫的戒淫者很容易犯的错误，这样做的结果往往是所求不遂。我这里提供一点经验：“你可以选择，但你不要决定”。你可以选择求佛加持自己，借助佛力来帮助自己戒淫，但你不要决定佛力加持的成功结果何时出现，以及以何种形式出现，放下才是关键。
为什么要放下?佛力加持的感应可以分为两种：感应过程与感应结果。感应过程是：在佛力加持下，戒淫时间开始延长了，但并没有彻底戒除淫习。感应结果是：在佛力加持下，彻底戒除了淫习。感应结果的出现有三大特征：(一)不可预期性，它何时出现你是无法主观预期的;(二)自然生发性，它不受控于你的主观意愿，你的主观干预对它不起作用(你要它来，它不一定来)，它会在恰当的机缘下自然发生;(三)因人而异性，它的大小、快慢、形式因人而异,每个人都是不同的，你无法完全复制别人的感应形式。因此，我这里再提供一点过来人的建议：“在采取行动的同时，放手，让一切自然发生”。这是要放下的第一个原因。求佛加持，说明你对佛有信心，即使你以半信半疑的态度祈求，也表明你是信任佛菩萨的，否则你不会这样做。在祈求加持的基础上进一步做到放下对感应的期盼、预期心，表明你已经“充分授权”诸佛菩萨，委托诸佛菩萨全权处理。这意味着你对诸佛菩萨的全盘托付与完全信任，意味着你相信佛菩萨会给你做出最好的安排。彻底的放下，就是彻底的信任。当你放下了，放手了，此时佛菩萨才可以接管过去。至于感应结果到底何时会出现，以及以何种形式出现，这是佛菩萨的事，一切由佛菩萨决定与安排。你所要做的是放下，是在自己起心动念处严格戒淫，是继续给予佛菩萨充分的信任，直至感应结果的出现。如果你没有“充分授权”，紧紧抓着不放手，这意味着你自己要控制一切，那佛菩萨就无法接手来帮助你了。这是要放下的另一个重要原因。
那么，我当初祈佛加持时，是否在求的同时也做到了放下?是的，我做到了。在运用“戒淫第十三法”那一年中, 每天早上我都坚持祈祷观音大士加持，求完之后就彻底放下了, 不去想“到底能不能得到佛力加持?到底何时才会戒掉?”这些问题。主要关注自己当下的进步，专注于转变自己的邪淫念头与行为，专注自己当下能够达到的戒淫小目标而不断努力。虽然我也希望通过佛力加持把淫习彻底戒除，但我没有很急切的期待戒除淫习这一感应结果的出现，也就是做到了“无求”，做到了放下，最后在佛力加持之下彻底戒掉了淫习。那么，我是怎样做到放下的?我是在误打误撞中做到的。这由两个因素导致：一是与我当时对佛力加持半信半疑的态度有关。因为“信”，所以我求了;之所以“疑”，是因为我只看到了这方面的理论，却没有看到这方面的成功事例。一切都是自己摸着石头过河，我对通过佛力加持彻底戒除淫习的结果是否真的会出现，不是很有把握。在没有信心的情况下，我一遍遍反复读“戒淫第十三法”来增强我的信心。因为没把握，所以对感应结果没有很期盼、很执着。我当时是希望出现而不是期盼出现成功戒除的感应结果。希望与期盼是两个不同的概念。希望的含义是，如果真的有最好，没有也就罢了，没有强迫的、必须得到的意思，是放下。期盼的含义是渴望、预期与等待，以有所得为前提，以一定要得到为目的，没放下。二是我当时戒淫很封闭，没有和任何人交流，不知道论坛的存在，没有看到佛力加持成功戒除淫习的事迹，所以就没有执着到这上面(如果当时我看到了这样的成功案例，我也许会犯执着的毛病)。正因为这两个不利因素，反倒成就了我。很幸运的，在歪打正着中我做到了“求而无求”，做到了“提得起，放得下”，暗合“无为而为”的感应之道。而有些戒友对于佛力加持与感应只做到了“求”(提起)，却没有做到“无求”(放下)，对感应很执着、很期盼，“我怎么这么长时间了都没有彻底戒掉呢?”，这就不符感应之道。
怎样做到放下?在实践中会出现一个问题：既然求佛加持戒淫，当然期待感应结果的出现，这也是人之常情，否则何必戒淫?放下的原理已经明白了，但并不意味着自己就能做到。放下，说起来容易，做起来难。既然难，怎样才能做到放下呢?我提供一个解题的思路，就是把“渐进式戒淫法”也同时运用起来，把注意力全部集中到自己当下的努力上，当下的时刻上，看看自己现在是否比以前有进步，一步步向前走。我们的心不是回忆过去，就是期待、筹划或忧虑未来，很少安住于当下，而当下却是我们生命的最好着力点。通过对当下戒淫状态的关注可以代替对未来戒淫结果的执著。当你的关注点都集中在当下戒淫状态上时，你的心思就不在未来结果上了，对感应结果的期盼心自然就放下了，根本不需要你头上安头，另外再去做放下的功课。当你这样做的时候，感应结果反而自然就出现了，超出你的预期，甚至令你惊喜。我当初就是这样做到放下的。
放下并不表示你会立刻得到什么结果，放下的目的也不是为了得到什么结果，放下是为了心的平和，如果你当真处于这一状态，你往往会得到你原先想要的。放下不是放弃，不采取行动了，而是在继续采取行动的基础上，放下你强迫性的、有所得心;放下你急切的、有所期待心;放下你求神奇、求速效的浮躁心。因为这种得失心、期待心、浮躁心会障碍我们体验当下的狂喜。中国的汉字 “盼”字是一个“目”字，一个分离的“分”字组成，很形象说明了当你越是眼巴巴的盼望时，你离你想要的目标越远的道理。当你翘首期盼的时候，奇迹往往不会出现;当你不再期盼的时候，奇迹却意外出现了。越是期待，越是不得，奇迹，总是发生在你最不预期的时候。
不求得不到，过分求也得不到。感应之道，妙在有求与无求之间、妙在有意与无意之间、妙在有心与无心之间。这需要大家自己把握好这个平衡，自己亲身去体会、去实证。需要弄明白的是，佛力加持仅仅是一种辅助的手段，即使借助佛力加持戒淫也不可能一蹴而就，也需要一个渐变过程。至于佛力加持何时会显现以及显现到何种程度，完全取决于你当下的态度与行为。戒淫成败最终取决于你自己。
我分享的第四条戒淫成功经验：放下了期盼，期盼的结果才会出现。放下，是获得感应结果最简单、最省心、最有效、最直接的途径。
以上就如何应对戒淫常犯的错误，谈了我自己的一些做法，希望对大家有借鉴作用。
跋
本文做为《从地狱到人间》系列的最后篇,没有过多的讲戒淫方法等战术性问题，出现频率最多的是面对、接受、放下、安住等之类的词，重点放在了转变错误观念与心态的战略性问题上，而这，才是从失败走向成功的根本性问题。通常我们认为“知易行难”，知道容易做起来难。其实，恰恰相反——“知难行易”，知道很难，做起来很容易。如果知道了做不到，那说明这个知道是有问题的，不是真正的知道。如果是真的知道了，真的认识到位了,那么你的行为很快会转变，很快配合到认识上面来，我不敢说你很快会成功，但我可以说，成功离你真的已经很近了。在戒淫过程中，转变自己错误的观念和心态是最难的，不可能有人来指点我们，告诉我们该怎么做，只有自己进行自我反省与自悟。由于每个人的具体情况不同，每个人在戒淫中的错误观念和心态都有所不同，这需要大家自省、自悟、自我修正。本文只能对戒淫中具有共性的错误提供一点修正建议，毕竟，路最终还是要靠自己走的。
戒淫之路是一条相对艰难而漫长的道路，一路走来我遍尝了其中的酸甜苦辣，也曾经一度走得很坎坷，在付出了不懈的努力与汗水之后，我突破了重重困难，最终取得了成功。我想我能够成功，最主要的是由于当初我对自己的戒淫现状做出了正确的判断，认清了自己的戒淫现实，转变了自己的错误认识与心态，接受了现实，实事求是地调整了戒淫战略，采取了符合实际的戒淫行动与方法，心态平和，不急不躁，脚踏实地的一步步努力前进，最终赢得了这场戒淫斗争的胜利。
各位戒友，无论你现在的戒淫状态多糟糕，你都不要因为一时的挫败而灰心失望，你所经历的挫折、懊恼、痛苦、绝望与无奈，这些我都经历过，我和你没有什么不同，我现在的成功，你也一定会做到。
相信如果你的戒淫战略与戒淫方法正确、保持良好戒淫心态，有决心、有耐心，一份耕耘自有一分收获，你所有的付出都不会白费，通过持之以恒的不懈努力，无论多么严重的淫习最终都是可以彻底戒掉的，成功最后一定属于你!
终极篇《戒淫常犯的错误及对策》文终
附 ：
外一篇 《最后的几句话》
俗语云：天下无不散之宴席。《从地狱到人间》系列写到这里就彻底结束了，千言万语，汇集成最后几句话，愿大家一路走好。
如果你在自己努力戒淫的同时，祈祷佛力加持，想得到佛菩萨的帮助，首先，你要把戒淫的重心与关注点放在自己的努力上。其次，你要信任佛菩萨，要有足够的耐心，内心要放下对感应结果的期盼心。即使是借助佛力加持戒淫，你也要付出极大的耐心、毅力与努力。
如果你现在处于戒淫最痛苦、最艰难的时期，请务必你树立这样的信念：我一定会取得最终的戒淫胜利与成功。如果你缺乏这样的信心，你务必要抱着这样的希望，不要放弃这样的希望。因为这是你取得成功的关键。
佛力加持仅仅是一种辅助手段，戒淫成败最终取决于你自己。
戒淫是完全个人行为，所有的外在一切都是助缘，唯一可以真正依靠的只有你自己(内心的力量)。
失败说明你过去做出了错误的选择，失败同时也给了你做出正确选择的机会。
无论相同的错误你重复犯了多少次，你总有机会做出正确的选择，关键是要把握住当下这次机会。至于你能否做出正确选择，取决于你是否有这样的愿望。
过去与未来对你来说根本就不重要!即不要沉浸在对过去错误的懊悔中，也不要把希望全部寄托于未来，因为过去的不存在了，未来的没有来。对你而言最重要、最真实的是现在，是当下这一刻，这是你唯一能够拥有和把握的。对当下这一刻的把握，最终决定了将来的结果。
当诱惑现前时，你反问自己一句：“我能不能就在此时此刻，就在当下这一刻，做出一次正确的选择?”而不是把做出正确选择的机会留到未来。如果你做到了，下一回当诱惑再次现前时，你再反问自己相同的问题：“我能不能就在此时此刻，就在当下这一刻，做出一次正确的选择?”。如果你再次做出了正确的选择，你就能做到第三次，接下来你就能做出无数次的正确选择。这就是所谓的成功。
请你在每一个当下，试着反问自己一句：我能不能就在此时此刻，就在当下这一刻，做出一次正确的选择?
我们的一生是由我们的选择决定的。现在的一切是由我们过去的选择造成的，而我们现在的选择又决定了我们未来的人生。一旦选择错误，很有可能许多年都翻不过身。选择很重要。选择大于努力。
我们的人生由每一个当下组成，试着在每一个当下，做出一次正确的选择。
(以下几句话并不局限于戒淫的范畴，普遍适用于我们的人生旅程)
因为你欠缺自制力、行动力、反省力、毅力、意志脆弱、内心不够强大、对某些事的认识有问题，所以上天让淫习这种很糟糕的事发生在你身上，令你通过戒淫这种方式，获得你所欠缺的这些优秀品质，而且你也只有通过戒淫这种方式，才能获得你所欠缺的这些优秀品质。
不要试图逃避失败、困难与问题。逃避不但解决不了问题，而且会使事情变得更糟。比这更糟糕的是，逃避让你丧失了宝贵的内心成长机会。
只有面对它、接受它，才能解决它.
如果你真的想抗拒某件事，请你接受它;如果你真的想逃避某件事，请你面对它。因为：只有接受它，你才能真正抗拒它;只有面对它，你才能真正逃避它。
每一件发生在你身上你认为很不好的事，都隐含着内在的天机与因缘，都是为了让你变得更好，使你获得成长，都是上苍为你量身定做的最好礼物。如果你采取抵触的态度，认为是上天对你的不公，认为是自己的不幸，你就没有弄明白这件事的内在天机与因缘，你也无法从中学习与获益。如果你采取接受的态度，经过一段时间后，你才会发现这其实是一件好事，你才会明白这件事的内在天机与因缘，你才会感悟到其实是上天出于对你的厚爱，才让这件事落到你头上，你会从中受益，你会很庆幸发生这件事，最后你会对上天很感恩。
在每一件糟糕的事情里，都隐藏着一份为你量身订做的礼物，你所要做的就是：接受糟糕的事，然后从中取出属于你的最佳礼物。
发生在你身上很糟糕的事，有可能是发生在你身上最好的事。
每一件发生在你身上的事，都是为了让你变得更好。
《从地狱到人间》系列文终
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