了凡四训(白话文)第四篇谦德之效

　　了凡四训(白话文)

　　(改造命运的原理与方法)

　　原作者：明朝袁了凡先生

　　第四篇 谦德之效

　　易经谦卦上说：「天的道理，不论什么;凡骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么;凡骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷。鬼神的道理，凡骄傲自满的;就要使他受害，谦虚的便让他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。」这样看来，天、地、鬼、神、人，都看重谦虚的一边。〔易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦教人要日新又新。〕独有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也说：「自满、就要招到损害;自谦、就会受到益处。」我好几次同许多人去应考，每次都见到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，一定脸上有一片谦和而安详的光彩发出来，仿佛可以用手捧住的样子。

　　辛未年到京去会试，我同乡嘉善人同去会试的有十人，只有丁敬宇这个人年纪最轻，而且非常谦虚。我告诉同去会试的曹锦坡说：「这位老兄，今年一定考中。」曹成说：「怎样能看出来呢?」我说：「只有谦虚的人，可承受福报。老兄你看我们十人中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的么?有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的么?有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的么?一个人能做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理?」等到放榜，丁敬宇果然考中了。

　　丁丑年在京里，同冯开之住在一处;看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲;大大的改变了小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友李霁岩，常当面指责他的错处;只看到他平心静气地接受朋友的责备，从不反驳一句话。我告诉他说：「一个人有福，一定有福的根苗。有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能谦虚，天一定帮助他，老兄你今年必定登第了!」后来果真考中。

　　趟裕峰、名光远，是山东冠县人，不满二十岁时，就中了举人。后来又考会试，却多次不中。他父亲做嘉善县的主簿，裕峰随同他父亲到任。裕峰非常羡慕嘉善名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他;那晓得这位钱先生，竟拿起笔来，把他的文章全涂掉了;趟裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章缺失改了。到明年，裕峰就登第了。

　　壬辰年我进京觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人;看到他气质虚怀若谷，毫无骄傲的神气;而他那谦虚的光彩，就像逼近了人的样子。我回来告诉朋友说：「凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧。这种智慧一发，那就浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也自动收敛了。建所温和善良到这种地步，是已经发了智慧，上天一定要发他福了。」等到开榜，就所果然中了。

　　江阴有一位读书人张畏岩，学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里;等到放榜，榜上没他名宇。他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他文章好。那时有一个道士在傍微笑，张畏岩马上就把怒火，发到道士身上。道士说：「你的文章，一定不好。」张畏岩更加发怒道：「你没看到我的文章，怎知道我写的不好?」道士说：「我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和;现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎会好呢?」张听了道士的话，倒不觉的屈服了;因此，就转过来向道士请教。道士说：「要考中功名，全要靠命;命里不该中，文章虽好，也没益处。一定要你自己改变改变。」张问道：「既然是命，怎样去改变呢?」道士说：「造命的权，虽然在天;立命的权，还是在我;只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢?」张说：「我是个穷读书人，能做什么善事呢?」道士说：「行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常存做善事、积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要费钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢?」

　　张听士的话，从此就压低向来骄傲的志向，自己很留意把住自己，勿走错了路。善天天加功夫去修，德天天加功夫去积。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多缺行。张不懂，就问旁边的人「这是什么?」那人说：「这是今年考试录取名册。」张问：「为什么名册里有这么多的缺行?」那人道：「阴间对那些考试的人，每三年查考一次，一定要积德没有过失的，这册里才会有名字。像册子前面的缺额，都是从前本该考中;但因为他们新近犯了有罪过的事情，才把姓名去掉的。」后来他又指一行道：「你三年来，很留心把持住自己，没犯罪过，或者应该补这空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失!」果然张就在这次会考，中了第一百零五名。

　　从上边所说看来，举头三尺高，必定有神明监察着人的行为;因此，利人、吉祥的事情，应赶快地去做;凶险、损人的事，应避免莫作，这是可以由我自己决定的。只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神;而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使天地鬼神，时时哀怜我，才可有受福的根基。那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量;就算能发达，也不会长久地享受到福报。稍有见识的人，一定不肯把自己的度量弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福;况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导。〔若人不谦虚，谁肯去教他?〕并且谦虚的人，肯学旁人好处;旁人有善的行动，就去学他;那就得到的善行，没有穷尽了。这尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊!

　　古人有几句老话说：「有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。」一个人有远大的志向，就像树要有根一样;人要立定这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚;即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使旁人方便;能做到这样，自然会感动天地;而造福全在我自己，自己真心要造，就能造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过一时高兴罢了;兴致来了，就去求;兴致退了，就停止。孟子对齐宣王说：「大王喜好音乐，若是到了极点，那末齐国国运大概可以兴旺了。但是大王喜欢音乐，只是个人追寻快乐罢了;若能把个人追寻快乐的心，推广到与民同乐;使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么?」我看求科名，也是这样;要把求科名的心，落实推广到积德行善;并要尽心尽力去做，那么命运与福报，都能由我自己决定了!