问:临命终时被业力牵引而流转六道,这个业力是今生还是多生的?临终昏迷者第六意识不起作用,自己做不了主,阿赖耶识所有业识种子起现行乱窜,此时念佛助念还起作用吗?
宏海法师答:业力是今生的还是多生的?兼而有之。我们如果从轮回的一念心地上来讲,今生和多生难道不是一生吗?就像今天和明天,不是整个我们一生的天天吗?所以,临终牵引我们的业力,有的是今生的,有的是多生的。在人生死之际,它就是要打破今生、多生的局限,重新开始洗牌了。在多生累积的业力因缘网中,业力重的就掌握了优先权,会优先起现行。
但是,业力抵挡不过愿力,我们轮回中也是有愿力在辅佐业力现行的。说这个阿赖耶识里面所有种子乱窜,这倒是也是,但是大家要知道,乱窜这个法也是有两可的。什么意思呢?就是你不要以为乱窜是件坏事,它永远也是困难和机遇并存的。困难是生死之际洗牌的时候,这个业力你做不了主。确实我们人死了以后,第六意识没办法掌控了,那只能靠八识里面的种子,它自己冒,看谁冒出来。
但是大家不要忘了,乱窜的时候也提供了一个机缘,有点像渔翁得利,各种业力在攀比力量的时候,你发现了,“哎哟,这帮家伙,我这会儿可要力拔头筹!”干什么?愿生西方净土中——念佛嘛!就跟我们说天下大乱的时候,突然间你揭竿而起,那你就把这个业力的江山坐稳了,就往生西方了,也就不必害怕生死之际的业力发挥了。
我们的信愿之心是笃定的,念佛,那就给他既是利用业力的原理,而造了解脱的功德海,往生西方,同时也由于我们的信愿、念佛之力,在业力中可以脱颖而出,把业力给降服、制止住,何况还有阿弥陀佛授手接引呢?这才是真正到时候起作用的力量。我们想了半天,想这个问题好像害怕业力,你没想过阿弥陀佛一手插进来了,业力算个啥呀?对吧。所以这一点是这样的,道理是这样的。
我们给临终者助念,不要管他昏迷还是不昏迷,不在这个上面论,昏迷是他的外相,有可能他的意识很清醒呢,对吧?他是这个色身起了障碍,给旁边的人出现了这么一个情形。那么纵然他昏迷了,我们要相信这句佛号的功德。“南无阿弥陀佛!”这是佛与佛才能究竟的法,凡夫只能仰信。仰信的力度有多大,那么佛与佛才究竟的法你就能拿回来多少,它是取决于这个效果。在这样的情况下,你回向、助念,当然有作用!那我们信佛、信来信去信什么呢?我觉得这个就不是个问题。
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