昌臻法师：什么样心地的人命运最好？

发表时间：2020-12-28 作者: 昌臻法师来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。

null

　　以下内容，为昌臻法师开示：

　　什么叫心地?

　　心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

　　古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。”说明“十法界不离一念心”。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田，离不开自己的心;能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。

　　什么叫命运?

　　命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或：“业报身。”

　　一个人的相貌气质，贵贱、穷富、寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于“依报”，及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满;正报无福，依报必定贫困恶劣。

　　依报随着正报转。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行;三世因果，循环不失。”

　　可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的。

　　“命”和“相” 算不算都是一样;但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。所以，佛经说：“欲知前世因，今生受者是(果报)，欲知来世果，今生作者是(业因)。”

　　我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变“业因”就可以转变“果报”;而转变的关键又在于“心地”。所谓“业由心造”、“业由心转”;“相随心转”“命自己立”的道理。正是“心能造作一切业，由心固有一切果;如是种种诸心行，能生种种诸果报。”(《心法念处经》)古德偈语说：“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁;善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

　　儒家也认为：“祸福无不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福”。宋代著名理学家朱熹说得好：“人与器皿不同，如笔只能是笔，剑不能变琴。所以它们存在和毁灭时间的长短，是有一定的。人便不一样，因为有的人，昨天还是盗跖，今天可成为大舜;他的吉凶祸福，也便随着改变。很难说得定。”

　　宋代隐士陈抟(希夷)的《心相篇》说：“心者貌之根，审心而善恶自见;行者心之发，观行而祸福可知。”结尾说：“知其善而守之，锦上添花;知其恶而弗之，祸转为福。”这些都说明;善业恶业，唯心所造;福报祸报，惟人自召。归根到底说明命运掌握在自己手中。

　　古代流传的一首《心地与命运之歌》;

　　心好命又好，富贵直到老

　　命好心不好，福变为祸兆 (福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即：“福兮祸所伏”的道理。)

　　心好命不好，祸转为福报 (祸转为福报：如逢凶化吉，遇难呈祥。正是“转变由心”，即“祸兮福所依”的道理。)

　　心命俱不好，遭殃且贫夭 (遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。)

　　心可挽乎命，最要存仁道 (心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心"大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦"相近似。)

　　命实造于心，吉凶惟人召 (命实造于心，吉凶惟人召：命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。)

　　信命不修心，阴阳恐虚矫 (信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地;这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。)

　　修心一听命，天地自相保 (修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己。修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。这是符合因果律的。)

　　近代高僧印光大师，对于此诗，深为赞赏，尝书写赠人，并说：“此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。”

　　当代高僧星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示“命由心造”“境随心转”和“祸福无门，惟人自召”的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。