师父吉祥!我听说居士在家诵《地藏经》不用回向,如果回向是贪着功德。我们的起心动念佛菩萨已经都知道了,不用再回向。还有,晚上是不是不可以在家诵《地藏经》?
我们刚才说了几个门?(四个)第四个门是什么门?(意乐门)我们说大乘佛法与小乘佛法,声闻乘与菩萨乘的差别在于哪里?(发心)
注:四门,分别是田门、依门、物门和意乐门。田门,即善恶行为的所缘境;依门,即造业者的身份;物门,即供养物或行为本身的内涵;意乐门,即发心。
你要先问一下自己为什么不回向?是你不想贪着功德?还是其他原因。如果你是怕贪着功德而不回向,那为什么不能把心发得广大一点呢?把功德布施给大家,这是一种布施行。也就是大和尚跟我们所说的予乐拔苦的慈悲心:我希望通过我这样的善行,令一切众生能够离苦得乐。这是我们回向的根本目的。而不只是希望诵经以后我个人会怎么样,这只是一般的心态。
如果你认为诵经是为了让众生得以听闻经典,而且佛菩萨应该也能知道你的心意,所以不需要回向,实际上不是这样的。我们正确的回向是需要的。我们上课前为什么要缘念?就是告诉我们马上进入做这件事情了,要把我们的心调整过来,发正确的愿力,成办正确之因,但是不要去计较贪着我所做这件事情的结果——功德。
比如我通过诵经,能够帮助到其它一些需要帮助的有情生命。如果基于诵经是一种布施的行为,是为了利益有情众生做布施行。布施行是可以回向的,不贪其功德。只要安住在这样的心上做任何的事情,最后导归成为我们的积聚成佛资粮、成佛之道。说不用回向,是还不明白回向为了什么。
修学要依止三宝。依止僧团来学习会有这样的好处:容易知道什么是善的,什么是不善的;什么是应当做的,什么是不应当做的;什么样的行为是符合佛法的,什么样的行为是不符合佛法的;什么是正见,什么是邪见。这要通过闻思修来增长智慧。有了智慧自然而然就能够判断这些说法。
刚才所说的,晚上不可以念《地藏经》的说法肯定是不对的。诵经不仅是为其他人,诵经是自他二利。诵经时如果自己的心与经相应,自己是能受益的。你通过音声把这个法门说出来,如果旁边刚好有人听到你在念经,这是成就他人,自他二利。六祖惠能大师当年听到别人念经得到利益,外在的因缘启发了他的内因。诵经不只是为别人,首先受益的是自己。
《地藏经》是地藏菩萨的本愿经,是讲菩萨在因地上如何行菩萨道的,而不是像我们一般人说的那样。经典说“多闻圣弟子”,多闻圣弟子亲近圣者,修习圣法,亲近正士,修习正法。
我们通过学习经典,就知道刚才的问题是不成立的。
文章转自微信公众号:六榕书院
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