往生极乐后不受恶业，违背因果论吗

居士:法师曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,这不是违背因果论吗?往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同样之忧,因为我们也学师父向人说法。

法师:我们说往生西方极乐世界后,往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这是有圣言量依据的,也是祖师大德的立场。

净土一法是一个特别法门,它跟通途法门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果,一分耕耘一分收获,断一分惑就证一分真,是这样的一个修行次第。

念佛一法,是以果地觉作因地心,是把阿弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们,让我们接纳,作为我们修行的因心。这修行因心一旦接纳之后,是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。

往生西方极乐世界,我们还有恶业。这个恶业就作为阿赖耶识的种子。到了西方极乐世界,虽然有种子,但是没有缘,就不会起现行。种子现行,一定要因缘和合。光有种子,没有这个缘,是不会起现行的。比如这个种子,它是可以生根开花结果的。但是这个种子是要播种在地上,有土壤、阳光、雨露这些缘,才长得出来。如果这个种子放在桌子上,它没有土壤,没有阳光,就长不出来。虽然它里面有长出禾苗的这种功能,但是没有缘,出不来。

那么往生西方极乐世界也是这样,我们虽然有恶业的种子,但西方极乐世界没有让我们恶业种子起现行的任何条件,所以它就不起现行。

阿弥陀佛慈悲光明引发我们阿赖耶识里的善种子,让善种子相续出来,又得弥陀愿力加持,很快就能够破无明、显佛性。同时阿赖耶识的恶业种子会枯萎,甚至完全消灭。因为恶业种子——这些种子也是虚妄心产生的虚妄法。如果我们的实相般若心起来了,就像杲日升空,这些罪孽如霜露就完全消失了。从这个意义上来说,我们说由阿弥陀佛承担。具体地表述,就是由阿弥陀佛的慈悲愿力,在西方极乐世界,使一切恶业的种子全部解除。所以往昔的恶业在西方净土是没有必要去受的。为什么呢?因为它永远不起现行,很快就消灭。而消灭的过程也不是靠自力,完全靠阿弥陀佛的慈悲愿力。

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