是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
——《心经》
破缘觉对十二因缘法的执著。就是经文里的“无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽”。我们先要理解几个概念。
我们对“因缘”要有个概念上的理解。“因”是亲因,能生的种子,或事的起源。比如说我们栽一棵白果树或菩提树。因是什么?缘是什么?树的种子就是因,是亲因。它有个特性,长出来的就是菩提树或是白果树,不是别的树。因,是主要条件。缘,是种助缘,它是可以起帮助生长的方便,比如说阳光、水、土、肥料(对种子成长来说就是助缘)。要是光埋下种子,其它的都不配合,能不能生长?不行!要水、土、阳光、肥料、人工等等。但光有阳光、水、肥料,没有种子也长不成。缺了哪个条件都不行。相对来说,要保持事物的特性的话,那么“因”是主要的,菩提树种子长菩提树,白果树种子长白果树,它能保持它的特性。所以,亲因是它的源头,保证它的特性。因和缘是相对来说的,“缘”对保持它的特性没那么重要,但没有缘也不能成就。光有因没有缘,菩提树也长不出来。所以光有因也不行,光有缘也不行。这个就是因缘。
因缘是缘觉所悟。缘觉,梵文叫辟支迦罗,又名辟支佛。
“辟支”翻译成中文的意思叫因缘。“佛”译成中文意思是觉悟。“辟支佛”意思是“因缘觉”。他觉悟成道,是觉悟了因缘法而成就的。中国的习惯简称,用“缘觉”来表达。缘觉又叫独觉,他们觉悟的都是一样的,但有一点点不同的是什么呢?有一点点不同的是因为所处的时代不同。
缘觉,是听闻佛或善知识——善知识也是从佛那里得到法的开示,或是阅读经典或善知识所写的经论,从觉悟因缘而入道、解脱生死。
独觉,是指出生在无佛的时代,或在佛未传教的地方。佛陀的时代交通不便,(与现在的时代)因缘不同,只是马车、象乘,肯定有些地方佛陀没办法到达、无法弘法。不是说佛陀没有神通,而是众生业力的影响。有的地方就不能听闻到佛法的传播。佛未传教之地,不藉善知识的开示,他是随处认缘,依宿世的善根。大家要记住:他有善根,是宿世听闻佛法,有回忆,并不是自己发明的。也有可能是高僧转世,或是哪个善知识转世,凭藉善根可以独自观察因缘生灭的道理,可以独自觉悟和解脱。他是凭宿世的善根。或出生在没有佛的年代,或没有佛法传播的地方,或不借助善知识的开示,他自己观察一切法诸行无常、诸法无我,观察因缘生灭、缘起无我的道理,觉悟解脱了,就叫独觉。他还是从因缘觉悟,只是他觉悟的方式方法有点不同而已,觉悟的内容都是一样的。
原标题:明向大和尚《心经》开示 | 觉悟因缘
文章转自微信公众号:云门祖庭
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